傳承與發展

[摘要]漫瀚調作為蒙漢文化交融的產物，對漫瀚調的唱腔進行研究，對蒙漢文化交融性的研究更具有民族學上的意義。漫瀚調在新媒體時代背景下的傳承與發展，需要進行更加創新性的研究，其研究成果可供有價值的理論依據和思路。

[關鍵詞]漫瀚調；漫瀚調唱腔；傳承與發展

中圖分類號：J607文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）12-0046-03

我國是擁有56個兄弟民族的大家庭。在漫長的歷史歲月中，各族人民以聰穎的智慧創造了光輝燦爛的中華音樂文化。各個民族通過交流，常形成既有著各自鮮明特色，獨具一格，又彼此互相吸收交融，你中有我，我中有你的音樂文化。有些民族的音樂經過相互融合甚至誕生出了一些新型的音樂品種。流傳于內蒙古鄂爾多斯高原準格爾旗等地的漫瀚調，就是蒙、漢兩個民族的音樂通過碰撞、交融、磨合而形成的民歌歌種。由于漫瀚調別具風韻，具有鮮明的蒙、漢音樂交融的特點，國家文化部特命名準格爾旗為“中國漫瀚調之鄉”。這標志著這一民間音樂藝術進人了一個新的歷史發展階段。

21世紀之前，漫瀚調的研究主要集中在對其曲詞的收集整理和簡單的理論探索兩個方面。其中最具代表性的要數王世一、柳謙、張皇合編的《漫瀚調》、榮竹林的《蒙漢調管窺》和趙星的《蠻漢調研究》這三本書。三本書都大致從漫瀚調的歷史淵源、音樂、歌詞方面對其進行了初步的理論探索，并在附錄中盡可能多地收錄了漫瀚調的唱詞和曲調，這些工作對后期對漫瀚調的深入研究打下了良好的基礎。

21世紀以來，隨著漫瀚調傳唱領域的不斷擴大和對漫瀚調理論探索的不斷深入，漫瀚調的收集整理和研究工作步入了一個新的歷史時期，對它的研究呈現出多角度、多層次、多領域的特點。在出版的專著方面，2006年內蒙古人民出版社出版了杜榮芳的《漫瀚調藝術研究》，此書把漫瀚調置于晉、陜、蒙三省的民歌藝術之下進行研究，勾勒出了近百年來漫瀚調的發展輪廓，并對漫瀚調的音樂、歌詞、傳承人等方面的內容進行了總結。

筆者針對目前國內可搜集到的文獻資料，立足于關于漫瀚調唱腔如何傳承和開發的基點，多角度、多層次、多方位地進行如下分析：

一、不同著作中漫瀚調的研究

1立足音樂角度的研究

一部分是關于漫瀚調音樂藝術的研究，分析漫瀚調的音樂環境和音樂藝術特點，例如裴雅勤的《論蒙漢調的風格特征》；細致些的會從曲式、伴奏等進行分析，例如吉慧娟的《內蒙古地區漫瀚調的音樂形態研究》。還有一部分關于漫瀚調演唱特點的研究，例如郭亞麗的《內蒙古漫瀚調的演唱藝術特色研究》，但是這個方向研究成果相對較少。另外一部分是關于漫瀚調和其他藝術形式的比較研究，例如馬鐵英的《戲曲因素在漫瀚調演唱中的遺風之淺見》。

2對漫瀚調唱詞的研究

這個方向上大多學者集中研究的漫瀚調的藝術形式和藝術手法，包括唱詞的結構、修辭等，主要有《黃土天籟——永遠的漫瀚調》《漫瀚調的歌詞》等。

3漫瀚調的傳承與發展

這一方向的研究成果有一些有代表性的論文，例如《漫瀚調保護與傳承之我見》等。也有一部分由點及面地分析，對漫瀚調的基本特點進行了探討。

上述一些學者在研究著作中常會將漫瀚調的藝術特色、唱詞的研究、傳承與發展作為重點進行研究，但是真正將這些研究成果能夠運用于聲樂演唱教學中、為漫瀚調的發展提供理論支撐的研究并不多。從目前筆者所掌握的著作資料來看，關于漫瀚調的發展歷史、藝術特色、語言研究等的研究性論文并不少見，對本論題的研究工作具有很好的借鑒作用。但以上的研究資料只能作為輔助材料，極少進行細致系統研究漫瀚調唱腔的研究，并將這些研究成果運用于廣泛的教學中，以更好地與現代民族唱法進行結合，并傳承與發展漫瀚調，以研究的成果反哺教學。現今，在我國保護非物質文化遺產的環境下，研究漫瀚調的演唱特點及唱腔就頗具現實意義。

二、漫瀚調唱腔研究的內容

1漫瀚調演唱的特點

筆者通過廣泛的田野考察，對漫瀚調音樂進行收集和梳理，了解漫瀚調音樂賴以生存的原生生態環境，以及它的生存狀況。漫瀚調是鄂爾多斯準格爾旗一帶蒙漢兩族人民在長期共同生活中共同培育澆灌的藝術之花。經過100多年的實踐，漫瀚調被世人公認為是蒙漢人民音樂文化相互交融的結晶，是兩族人民共同創造的音樂藝術精華和獨特歌種，它是獨一無二的。

它以鄂爾多斯短調為基礎，加入了晉、陜、冀等漢族民歌的歌詞韻律，它的唱腔結合了晉、陜、冀等地區的山曲兒、信天游等演唱特點。在演唱時有時是漢語歌詞，有時是蒙漢語結合，形成了獨具一格的民歌特色。將漫瀚調這種傳統的民間演唱與民族唱法進行對比，梳理其演唱特色，包括演唱的方式、唱詞的特點等。

2從保護傳承與發展的角度出發，對漫瀚調唱腔進行系統研究

包頭市作為漫瀚調延展的一個重要城市，有很好的傳播平臺，充分肯定發展中的漫瀚調音樂文化的重要地位和重大意義。對漫瀚調傳承與保護的多樣化研究能夠為漫瀚調的發展提供大量建設性意見，為漫瀚調在新媒體時代下的進一步傳播做出了努力。

3研究漫瀚調的唱腔，借助傳統的民間唱法，建立可持續發展的傳統民族聲樂藝術

[JP3]漫瀚調已經被確立為“非物質文化遺產”，將其唱腔的實踐轉化為理論研究，對建立可持續發展的傳統民族聲樂藝術有著重大的實踐意義。這也正是研究內容的社會價值所在。

三、漫瀚調唱腔研究的思路

本課題研究的基本思路是從漫瀚調的歷史源流入手，通過廣泛的田野調查、當地代表人物的訪談，包括對漫瀚調著名歌手奇富林資料的研究以及包頭當地漫瀚調代表人物的訪談，對漫瀚調的演唱特色及唱腔特點進行歸納描述；研究其唱法，總結得出其與民族聲樂的異同，并將其精華運用于民族聲樂演唱，進行發展。

四、漫瀚調唱腔研究的方法

1分析歸納法

本研究首先對史料進行收集與整理，對其中重要歷史資料進行梳理與考證，把握其中的重點與難點，然后運用分析法與歸納法對材料進行歸納與分類，以備論文撰寫時合理采用。漫瀚調的發展歷史源遠流長，資料繁多，從其背景出發進行分析與歸納，進而對漫瀚調的音樂形態進行深入剖析與闡述。

2比較研究法

采用漫瀚調唱腔與現代已經成熟的民族唱法進行比較，分析研究目前漫瀚調在唱法上沒有理論支撐的問題，提出解決方案，并將漫瀚調唱腔的優勢運用于現代民族聲樂。

3理論與實踐相結合的方法

通過對漫瀚調實踐演唱的分析，得出理論依據，總結出漫瀚調唱腔的行腔方法，并將其運用到現代民族聲樂演唱中，以更快地解決高音問題。

五、漫瀚調唱腔研究中的重點難點

1基于地方特色的演唱方法理論研究；

2[JP2]根據現有的資料，通過理論與實踐的互動，教育與民間文化資源的互動，充實教育工作，推進民族音樂體裁的搶救、保護、傳承工作，為地方音樂文化的發展做出貢獻。

3漫瀚調音樂如何能夠與現代民族聲樂結合，在傳承與保護中獲得新的發展。

六、漫瀚調唱腔研究中的基本觀點

1“傳統是一條河流”，音樂不是封閉著，而是依賴于社會文化環境中，它的生存受到社會文化環境的改變而變遷。對于漫瀚調音樂文化來說，保護是相對的，傳承發展才是傳統音樂永恒的主題。

2非物質文化遺產的保護與傳承已經成為當下我國文化工作中的重中之重。以少數民族地區的漫瀚調藝術為主要研究對象，在強大的動力下，我們可以不斷地挖掘它深厚的文化遺產，同時，進一步推進“非遺”保護的基礎性應用研究。

七、漫瀚調唱腔研究中的創新之處

1研究視角的擴展

以多學科的角度把研究對象置入它所賴以生存的民俗生活環境及社會文化變遷的歷史背景當中，探討其獨特的本質特征、功能意義和生成、發展、演變的歷史過程，在深入調查和科學分析的基礎上，提出漫瀚調音樂與民族聲樂唱法結合傳承發展的思路與方案。

2研究方法。運用以點帶面的分析總結的方法，進行分析總結，對漫瀚調唱腔的特點進行分析總結，給予定性分析與闡釋。

3研究成果。本課題從漫瀚調發展的整體高度出發，研究其唱腔特點，通過對代表作品、代表任務的分析，結合筆者自身的實踐，為漫瀚調的發展提供參考依據，為研究者提供思路。

內蒙古包頭市距離“中國漫瀚調之鄉”鄂爾多斯準格爾旗僅200多公里，并且漫瀚調早已輻射到了整個的內蒙古西部地區。20世紀后期內蒙古西部地區一些鄉村城鎮又興起的二人臺“打坐腔”變成了二人臺、漫瀚調“打坐腔”，甚至是以漫瀚調為主的“打坐腔”，除農村鄉鎮外，呼和浩特、包頭等重要城市也到處演唱漫瀚調，出現一個風靡一時大唱漫瀚調的“漫瀚調現象”。在原有的一些研究成果的基礎上，進行漫瀚調唱腔的研究，無疑是對民間音樂文化的一種強有力的開發和利用，同時增加了漫瀚調音樂的全面系統性。

漫瀚調作為蒙漢文化交融的產物，對漫瀚調的唱腔進行研究，對蒙漢文化交融性的研究更具有民族學上的意義。漫瀚調在新媒體時代背景下的傳承與發展，需要進行更加創新性的研究，其研究成果可供有價值的理論依據和思路。

[參 考 文 獻]

[1][ZK（#]王世一.談漫瀚調和漫瀚調現象——在準格爾旗首屆漫瀚調研討[LL]會上的發言提綱[J].內蒙古藝術，2002.

[2]劉海平.淺談漫瀚調的藝術特點[J].內蒙古大學藝術學院學報，2015.

[3]張好音.漫瀚調音樂中的晉陜民歌因素[J].內蒙古藝術，2004.

[4]石開.漫瀚調的歌詞——表現形式及聲腔特點[J].鄂爾多斯文化，2013.

[5]云麗霞.漫瀚調鄂爾多斯民歌奇葩[J].鄂爾多斯文化，2014 .

[6]馮光鈺.漫瀚調——蒙漢音樂交融磨合的結晶[J].樂府新聲，2002.

[7]王舒譽.二十一世紀以來漫瀚調研究綜述[J].文學教育，2014.

[8]喬布英.漫瀚調的傳承和發展之我見[J].鄂爾多斯文化，2008.