塔城本土原創歌曲《美麗的塔爾巴哈臺》的“情”與“根”

[摘要]《美麗的塔爾巴哈臺》是一首頌揚家鄉的新疆塔城地區本土原創歌曲，在當地具有一定代表性，并至今不衰。本文通過對歌曲創作的文化生態背景進行梳理，追憶詞、曲作家，分析歌曲創作背后的文化和情懷，探微歌曲創作根植于民族根性和精神內核的效力。

[關鍵詞]塔爾巴哈臺；塔城；哈薩克族；文化

中圖分類號：J607文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）12-0048-02

在中國西北邊陲，有一個美麗而和諧的地方——新疆塔城，《美麗的塔爾巴哈臺》是這一地區眾多優秀原創音樂作品中最為重要的本土原創歌曲之一。作為20世紀70年代流傳于民間的一首珍貴的音樂作品，這首民歌精品一經首演，就在當地廣為傳唱，至今不衰。筆者通過對歌曲創作背后的文化和情懷進行梳理分析，探尋歌曲產生的根植于民族根性和精神內核的效力，希望能為當今的歌曲創作帶來一些啟示。

一、詞、曲作者生平

（一）曲作者巴達提·阿合買提江（1942-1999）

巴達提·阿合買提江，男，哈薩克族，新疆塔城人，國家二級作曲、中國音樂家協會會員。有生之年，他一直堅持進行音樂的創作、整理與研究工作。創作音樂作品300余首，征集民歌近400首。他創作的音樂作品涉及歌曲、舞曲、樂曲等多種領域，如《金山的花兒》（舞曲）、《高潮》（冬不拉曲）、《節日》（歌曲）等，都具有很高的藝術造詣，他的名字也被編人《中國專家人名辭典》新疆卷第一卷。

（二）詞作者木拉提江·努爾（1935-1993）

詞作者木拉提江·努爾，男，哈薩克族，是新疆塔城托里縣庫普鄉牧民，伊犁哈薩克自治州哈薩克族“功勛阿肯”，一生創作有詩歌作品250多首。1956年，他在當地的《塔城日報》上初次發表題為《心詩》的哈薩克文詩歌作品，之后，陸續有大量哈薩克文詩歌作品問世。具有代表性的詩集還有《美麗的生活》（哈薩克文）和《時代之歌》（哈薩克文）等。

二、根植于心的哈薩克音樂基因

哈薩克族音樂多屬于歐洲音樂體系，作為中國北方主要的游牧民族，其音樂也具有濃郁的草原牧歌特點，這些音樂中的民族元素在巴達提· 阿合買提江作曲的歌曲《美麗的塔爾巴哈臺》中得以體現。馬思聰說：“一個作曲家，特別是一個中國的作曲家，除了個人的風格特色之外，極其重要的是擁有濃厚的民族特色。”巴達提·阿合買提江就是這樣一位具有深厚民族情懷的作曲家，身為哈薩克族人，他的音樂創作總是融入哈薩克族的音樂元素，歌曲《美麗的塔爾巴哈臺》中的哈薩克音樂基因就幾乎流淌在每一個旋律線條中。

從歌曲的調式特點來看，歌曲屬于七聲調式，具有歐洲音樂體系的特點，曲式結構是非再現的二部曲式；從歌曲樂句構成來看，各樂句小節數略有變化，不等長，體現出哈薩克族民歌中存在的句式長短自由的特點。如下圖所示：

從歌曲的旋律來看，呼喚性的音調和純四度的音程關系運用，具有鮮明的草原牧歌特點；頻繁出現四級音、七級音和小二度進行，與西方大小調體系中常見的旋律進行極為相似，這是哈薩克族音樂風格特點的又一體現。歌曲第一樂段大量運用哈薩克族民歌中常用的反復、模進與展開等創作手法，起伏流暢的旋律線勾勒出一番連綿不絕、綠色環繞的山地牧場景象，仿佛哈薩克牧民正趕著自己心愛的牛羊游走其中，牧羊放歌。

第二樂段的音樂運用了大量純四度和大二度旋律進行，節奏具有“前緊后疏”特點。這些旋律與節奏上的特點，無不鮮明地體現出北方游牧民族的草原牧歌音樂特點。旋律第一樂句第一小節四度與二度的旋律上行組合“mi-la-si”至第二小節出現了兩小節拖拍的高音“do”，將歌曲的情緒推向頂峰，帶有典型的哈薩克族呼喚性的音調特點，既抒情又激動。最后，從七級音回到主音，歌曲終止，具有典型的歐洲音樂體系特點。

巴達提·阿合買提江的眾多音樂作品都能體現出他對本民族音樂文化的熱愛，從歌曲《美麗的塔爾巴哈臺》中也能深切地感受到曲作者作為一位名副其實的哈薩克族音樂文化的傳播者，對本民族音樂文化的深厚情感，細膩委婉的歌曲旋律正是他內心真切情感的音樂表達。

三、質樸真切的阿肯情懷

詞作者木拉提江·努爾用樸實的話語，禮贊家鄉的一方土地和一方人文，抒發出塔城各族群眾對家鄉的依戀和對美好新生活的歌頌。雖沒有華麗的詞藻，但卻貼近生活、貼近群眾，與當時塔城人民的生活實際水乳交融。在感動人心的內心磁場和凝聚人心的精神力量牽引下，這首歌曲產生極大的社會影響力，歌詞的寫作也是詞作者寫作文風的一種體現。詞作者生活的托里縣有“詩人之鄉”的美譽，當地的哈薩克族民間詩人眾多。自新中國成立以來，那里的民間詩歌創作熱潮涌動，產生很多高質量的哈薩克文詩歌作品。木拉提江·努爾雖身為一名普通的哈薩克牧民，卻酷愛詩歌創作，在這樣的環境里，逐漸成長為一名優秀的哈薩克族民間詩人、阿肯。他用哈薩克族傳統的“哈拉約令”詩歌創作形式和規范，創作了這首歌曲的歌詞，使歌詞具有典型的哈薩克族詩歌的格律特點，這一詩體也是哈薩克族阿肯鐘愛的一種創作形式。

身為塔城地區托里縣庫普鄉的一位哈薩克族牧民，過著“逐水草而居”的生活，對牧場和家鄉的土地更有著深深的依戀。因此，其詩歌創作也多以贊頌家鄉和新生活為題也就不足為奇了。主歌部分第一段歌詞（A）：“美麗啊我的故鄉塔爾巴哈臺，青春的草原是我牧羊的地方，肥壯的牛羊馬駝千千萬萬，你看那豐收的糧棉好像座座山。”用描述性的語言，向人們勾勒出一番美麗遼闊的草原景象。主歌部分第二段歌詞（A）：“可愛啊我的故鄉塔爾巴哈臺，群山環繞物產豐富，各民族和睦相處熱愛生活，你看那石油滾滾匯成大海。”用“可愛”形容“塔爾巴哈臺”，使塔爾巴哈臺這個地方更多了一份親切感，詞作者用質樸親切的語言繼續講述家鄉的富饒與和諧。歌詞中唱的“塔爾巴哈臺”原本是一座山名，在新疆塔城市北部，西北延伸至哈薩克斯坦境內。這里是塔城市歷史上建城之前，清政府設立的一個駐守驛站，“塔爾巴哈”為“旱獺”之意，蒙語音譯，“臺”是當時清政府對關外駐守驛站的統稱。塔爾巴哈臺山一帶環境優良，自古以來就有眾多北方草原游牧民族在此地安營扎寨，轉場放牧，是塔城地區各市（縣）牧民交叉共用的轉場放牧選址地。就像歌中唱的一樣，這里是牧民們“牧羊的好地方”。副歌部分（B）是對家鄉情感的一種抒發，表達了塔城人民對家鄉的深深眷戀之情和他們心中的自豪。

新疆塔城地區是我國“小聚居、大雜聚”民族分布特點的一個縮影，有漢族、哈薩克族、蒙古族、俄羅斯族、塔塔爾族等29個民族大雜聚在此地。歷史上，這里又是眾多游牧民族共同的家園，創造著燦爛的草原文明，因貿易往來、戰爭和歷史遷徙等原因，使塔城逐漸形成現在的民族分布特點。在當地的各族群眾沿襲著本民族的民俗習慣，又在頻繁的族際交往過程中，形成了多元融合的地域文化特色，生活在這里的各族群眾，有對這塊土地共同的情感。古人云：欲流之長者，必先疏其源；欲木之榮者，必先固其根。這首歌詞的創作是對他們真實生活的反映，雖出自一位哈薩克牧民之手，但卻表達了塔城各族群眾共同的心聲，能夠親和民眾，在廣大民眾中產生強烈的情感共鳴，故能根植于土壤，并欣欣向榮。

結語

一方水土孕育一方人文。歌曲《美麗的塔爾巴哈臺》的創作攝取了詞、曲作者所屬民族的文化基因，抓住了其賴以存在的文化土壤中的精神內核，具有民族根性，因而被廣為流傳。這對當今音樂（歌曲）的創作帶來啟示：音樂（歌曲）的創作只有扎根文化土壤，有“情”有“根”，才能使聽者產生共鳴，讓原創成為經典。

[此論文的撰寫得到新疆音樂家協會、新疆民間文藝家協會、塔城地區音樂家協會會員、塔城地區額敏縣文化館館長杰恩斯汗·吾拉孜毛拉（哈薩克族）、塔城市民間藝術家逯新生先生等前輩的鼎力幫助，誠摯感謝！]

[參 考 文 獻]

[1]托里縣地方志編纂委員會編.托里縣志[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2002：440.

[2]木拉提江·努爾.時代之歌（哈薩克文）[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2010：1.

[3]汪毓和.論音樂與音樂家[M].廣州：廣州高等教育出版社，1996：160.

[4]塔城市地方志編纂委員會編.塔城市志[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1995.

[5]塔城地區地方志編纂委員會編.塔城地區志[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1997.

[6]塔城歷史文化叢書編委會編.中國新疆塔城優秀歌曲集[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2013.

[7]伊犁哈薩克自治州文化藝術研究所編.伊犁哈薩克自治州非物質文化遺產代表作[M].奎屯：伊犁人民出版社，2014.

[8]中國藝術研究院編.中國藝術研究院音樂研究所所藏中國音樂音響目錄 （錄音磁帶部分）[MT].濟南：山東友誼出版社，1994.