中西方音樂(lè)藝術(shù)交流的典范

[摘要]何占豪與陳鋼于1959年創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，是借用西方樂(lè)器來(lái)表達(dá)中國(guó)古典樂(lè)曲的一次有益嘗試，是中西方音樂(lè)藝術(shù)交流的典范。《梁祝》獲得成功的原因是多方面的。20世紀(jì)以來(lái)西方弦樂(lè)器在中國(guó)的民族化探索，為《梁祝》提供了客觀的外部環(huán)境；題材選擇的民族性，是《梁祝》成為中西方音樂(lè)藝術(shù)交流典范的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；演奏技法的中西結(jié)合，是《梁祝》成為中西方音樂(lè)藝術(shù)交流典范的主要原因；一大批音樂(lè)人的辛勤努力，是《梁祝》獲得成功的主觀因素。

[關(guān)鍵詞]《梁祝》；民族性；中西結(jié)合

中圖分類(lèi)號(hào)：J64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-2233（2016）10-0082-03

小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，是根據(jù)我國(guó)古代愛(ài)情故事“梁山伯與祝英臺(tái)”而創(chuàng)作的帶有濃厚民族情感的交響作品。以此為題材而創(chuàng)作出的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，將中華文化同西方音樂(lè)完美地結(jié)合在了一起，既發(fā)揮了歐美樂(lè)曲的優(yōu)勢(shì)，又注入了中國(guó)傳統(tǒng)文化（越劇）的營(yíng)養(yǎng)，是借用西方樂(lè)器來(lái)表達(dá)中國(guó)古典樂(lè)曲的一次有益嘗試，是中西音樂(lè)相融合的一次成功范例。本文將對(duì)小提琴協(xié)奏曲《梁祝》之所以能夠獲得成功的幾個(gè)原因進(jìn)行分析。

一、20世紀(jì)以來(lái)西方弦樂(lè)器在中國(guó)的民族化探索，為《梁祝》提供了客觀的外部環(huán)境

小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》之所以能以鮮明的民族風(fēng)格與西方藝術(shù)特點(diǎn)，成為“洋為中用”的代表，受到全世界人民的喜愛(ài)，是西方弦樂(lè)器與中國(guó)民族音樂(lè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是近代以來(lái)西方弦樂(lè)器在中國(guó)民族化探索的必然結(jié)果。

近代以來(lái)，作為一種不同于傳統(tǒng)民族音樂(lè)的新型音樂(lè)形式，西方弦樂(lè)藝術(shù)被西方人帶到中國(guó)，逐漸與中華五千年文明的積淀相融合，成為中國(guó)近現(xiàn)代新音樂(lè)發(fā)展的不可分割的組成部分。

早在17世紀(jì)，小提琴、大提琴等西方弦樂(lè)器就已傳入中國(guó)。來(lái)華的傳教士利瑪竇等人在帶來(lái)了西方先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也帶來(lái)了西方的弦樂(lè)器和音樂(lè)文化。這時(shí)，西方弦樂(lè)藝術(shù)剛剛傳入中國(guó)，還未對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生影響。近代以后，伴隨著西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的軍事侵略，各種教會(huì)組織開(kāi)始廣泛地向中國(guó)社會(huì)傳播西方文化，其中就包括西方弦樂(lè)藝術(shù)。這一時(shí)期，西方弦樂(lè)藝術(shù)開(kāi)始了在中國(guó)真正意義上的傳播，產(chǎn)生著更為廣泛的社會(huì)影響；1849年，中國(guó)民間第一支西洋管弦樂(lè)隊(duì)在上海徐匯公學(xué)由法國(guó)天主教耶穌會(huì)創(chuàng)辦成立。

20世紀(jì)上半葉，由于兩次世界大戰(zhàn)，許多西方音樂(lè)家流亡來(lái)到中國(guó)，他們?cè)谥袊?guó)的劇院和交響樂(lè)團(tuán)擔(dān)任首席，并教授中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)演奏西洋樂(lè)器。從1920年開(kāi)始，世界著名小提琴大師先后到中國(guó)演出，許多熱愛(ài)音樂(lè)的青年受到鼓舞，開(kāi)始學(xué)習(xí)小提琴；許多高水平的小提琴家來(lái)華工作，同時(shí)也培養(yǎng)了眾多中國(guó)自己的教師和演奏家，如：馬思聰、劉天華、冼星海和黎國(guó)荃等[1]。相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的弦樂(lè)器，西方弦樂(lè)藝術(shù)無(wú)論是拉弦樂(lè)器還是彈撥樂(lè)器，都給中國(guó)帶來(lái)了全新的前所未有的音樂(lè)形態(tài)和音樂(lè)思維。它在樂(lè)器形態(tài)、音樂(lè)形式、音樂(lè)表現(xiàn)、音樂(lè)功能、音樂(lè)觀念等各方面，打破了我國(guó)在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中形成并占據(jù)主導(dǎo)地位的“重道輕器”“重意輕技”音樂(lè)觀念的統(tǒng)治局面，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，加速了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。中國(guó)的音樂(lè)先驅(qū)們也開(kāi)始主動(dòng)學(xué)習(xí)西方弦樂(lè)藝術(shù)，并創(chuàng)作出大量膾炙人口的小提琴、大提琴及室內(nèi)樂(lè)音樂(lè)作品。

新中國(guó)的成立，為我國(guó)文化藝術(shù)的繁榮、發(fā)展提供了新的歷史機(jī)遇，黨的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針，也為廣大藝術(shù)家們創(chuàng)造了更為廣闊的舞臺(tái)。為順應(yīng)這種歷史潮流，中央音樂(lè)學(xué)院（天津）及上海分院開(kāi)始招收西方弦樂(lè)器專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，這一時(shí)期涌現(xiàn)出了一批我國(guó)西方弦樂(lè)教育的先驅(qū)，如譚抒真、楊秉蓀、司徒華城、馬思宏、章國(guó)靈、李德倫、馬思琚、錢(qián)挹珊、李元慶、黃源澧等；中外藝術(shù)交流活動(dòng)也日益頻繁，國(guó)際著名的西方弦樂(lè)演奏家們紛紛來(lái)華訪問(wèn)演出，以小提琴為例，有大衛(wèi)·奧依斯特拉赫、列昂尼德·柯崗、揚(yáng)·沃依庫(kù)等。他們帶來(lái)了最新的音樂(lè)動(dòng)向，開(kāi)闊了中國(guó)音樂(lè)界的視野。中國(guó)也派出青年演奏家到國(guó)外訪問(wèn)演出、參加國(guó)際比賽，與西方大師直面交流，增進(jìn)文化交流，這些學(xué)子歸國(guó)后都成為了新中國(guó)西方弦樂(lè)事業(yè)的主要開(kāi)拓者，并且在探索西方弦樂(lè)器民族化的創(chuàng)作與演奏方面，邁出了十分重要的一步。20世紀(jì)50至60年代，西方弦樂(lè)器在中國(guó)實(shí)行民族化探索實(shí)驗(yàn)曾經(jīng)掀起高潮，中國(guó)民族音樂(lè)因素在弦樂(lè)創(chuàng)作中日漸增長(zhǎng)，在此期間產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的弦樂(lè)作品[2]。何占豪、陳鋼創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，就是在這種形勢(shì)下誕生的。

二、題材選擇的民族性，是《梁祝》成為中西方音樂(lè)藝術(shù)交流典范的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

從題材背景上看，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，是根據(jù)我國(guó)古代一個(gè)凄美的愛(ài)情故事“梁山伯與祝英臺(tái)”而創(chuàng)作的帶有濃厚民族情感的交響作品。作為中國(guó)古代民間四大愛(ài)情故事之一，“梁祝愛(ài)情故事”是中國(guó)最具魅力的口頭傳承藝術(shù)及國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是唯一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國(guó)民間傳說(shuō)，被稱(chēng)為東方的“羅密歐與朱麗葉”。梁山伯與祝英臺(tái)的故事發(fā)生在我國(guó)晉代。兩人同窗共讀，志趣相投，演繹出了一曲流芳千古的愛(ài)情絕唱，留下了“草橋結(jié)拜”“十八里相送”“樓臺(tái)相會(huì)”“英臺(tái)抗婚”“化蝶雙飛”的千古傳奇。梁山伯與祝英臺(tái)的故事在我國(guó)古代民間廣泛傳說(shuō)，并在文學(xué)作品里也多有記載。1954年，周恩來(lái)總理參加日內(nèi)瓦會(huì)議，把剛剛拍攝完成的戲劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》帶到會(huì)上，引起了轟動(dòng)，被稱(chēng)為“東方的羅密歐與朱麗葉”。雖然在1957年以后，中國(guó)政治上出現(xiàn)了“反右”斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，但小提琴協(xié)奏曲《梁祝》以傳統(tǒng)民間故事為題材，淡化了特定時(shí)代的政治色彩，這是這部作品能夠獲得成功的重要原因。

小提琴協(xié)奏曲《梁祝》以我國(guó)家喻戶(hù)曉的梁祝故事為題材，以越劇中的曲調(diào)為素材，把我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與西方音樂(lè)表現(xiàn)形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地走出了一條具有中國(guó)風(fēng)格和民族色彩的音樂(lè)創(chuàng)作之路，不僅開(kāi)闊了中國(guó)小提琴藝術(shù)界的視野，豐富了人民群眾的音樂(lè)文化生活，也極大地促進(jìn)了我國(guó)小提琴藝術(shù)的快速發(fā)展。50多年來(lái)，《梁祝》既受到國(guó)內(nèi)民眾的熱烈歡迎，也在國(guó)外引起強(qiáng)烈的共鳴。“只有民族的，才是世界的。”小提琴協(xié)奏曲《梁祝》正是立足于民族傳統(tǒng)文化，才成為中西方音樂(lè)藝術(shù)交流的典范。

三、演奏技法的中西結(jié)合，是《梁祝》成為中西方音樂(lè)藝術(shù)交流典范的主要原因

從配器上看，《梁祝》是由中西方樂(lè)器相互配合演奏而成的。該樂(lè)曲是管弦樂(lè)隊(duì)編制，主奏樂(lè)器小提琴是典型的西洋樂(lè)器，是大型管弦樂(lè)隊(duì)中不可缺少的主要樂(lè)器，在器樂(lè)中占非常重要的地位，是現(xiàn)代交響樂(lè)隊(duì)的支柱。除小提琴外，還配以我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器古箏、琵琶、二胡等。這些中外樂(lè)器的完美配合，既充分展現(xiàn)出了歐美音樂(lè)的悠揚(yáng)華麗，又充分體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的細(xì)膩含蓄。此外，還使用伴奏樂(lè)器大提琴、長(zhǎng)笛、雙簧管、豎琴、銅管等，這些樂(lè)器在烘托氣氛、刻畫(huà)人物形象、描寫(xiě)內(nèi)心情感方面起到了積極的作用。同時(shí)，“為了充分發(fā)揮出交響樂(lè)效果與民族化特征，《梁祝》充分吸收了戲曲中歌唱性的對(duì)話(huà)形式、京劇中的倒板和越劇中的囂板等表現(xiàn)手法。還借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中的某些特殊技法以豐富小提琴的演奏藝術(shù)，使得該曲成為“中國(guó)現(xiàn)代民族化協(xié)奏曲形式中得到國(guó)際公認(rèn)的影響深遠(yuǎn)的名作”[3]。

從表現(xiàn)形式上看，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》具有濃郁的民族特色。在音調(diào)把握上，作品以越劇唱腔作為主題和核心音調(diào)；在和聲運(yùn)用上，作品把傳統(tǒng)音樂(lè)的多種和聲用法運(yùn)用到作品中，如為表現(xiàn)抗婚主題，作品運(yùn)用了五聲徵調(diào)式音樂(lè)，使得旋律更為激烈，表現(xiàn)了梁山伯與祝英臺(tái)對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和堅(jiān)定；為描繪祝英臺(tái)撲倒在山伯的新墳前泣訴的情景，作品運(yùn)用了京劇倒板和越劇緊拉慢唱的手法，入木三分地刻畫(huà)了祝英臺(tái)肝裂腸斷的心情。在樂(lè)器使用上，作品把獨(dú)奏小提琴與我國(guó)古箏、琵琶、二胡等傳統(tǒng)樂(lè)器的表現(xiàn)手法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使得小提琴音樂(lè)既具有西洋樂(lè)器的韻味又具有濃郁的民族風(fēng)格[4]。

從演奏技巧上，《梁祝》也體現(xiàn)出了中西方文化的融合之美。《梁祝》主要采用西洋奏鳴曲的方式完成，在演奏技巧上，作者充分把西洋樂(lè)器小提琴與我國(guó)民族樂(lè)器的演奏技法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。“如在愛(ài)情主題中就運(yùn)用了二胡的滑指來(lái)表現(xiàn)其優(yōu)美的旋律；又如在表現(xiàn)二人三載同窗、兩小無(wú)猜的青春友誼時(shí)，獨(dú)奏小提琴用E徵調(diào)模仿古箏，而弦樂(lè)則以撥弦模仿琵琶進(jìn)行彈奏。此外，《梁祝》還運(yùn)用了加花、‘緊拉慢唱’、帶散板特點(diǎn)的短句和悲憤的歌腔等中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的演奏技巧”[5]。這種中西方融合的旋律之美，給人一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力與震撼力。“土洋結(jié)合”，“中西并用”，在《梁祝》這樣的一個(gè)音樂(lè)故事中體現(xiàn)得如此完美，把具有中國(guó)特色的民族音樂(lè)用西方的演奏形式表現(xiàn)得如此渾然一體。這在中西方音樂(lè)史上是前所未有的。因此，很多西方音樂(lè)評(píng)論家將其稱(chēng)為“美麗的蝴蝶的愛(ài)情故事”。

四、一大批音樂(lè)人的辛勤努力，是《梁祝》獲得成功的主觀因素

小提琴協(xié)奏曲《梁祝》之所以取得成功，是與以何占豪、陳鋼、俞麗拿等為代表的一大批音樂(lè)人的辛勤努力分不開(kāi)的。1957年，何占豪考進(jìn)上海音樂(lè)學(xué)院管弦系主修小提琴。那時(shí)，他們經(jīng)常下鄉(xiāng)演出，每次都拉外國(guó)曲目。何占豪慢慢發(fā)現(xiàn)，聽(tīng)他們拉琴的人越來(lái)越少。他開(kāi)始思考，能不能用小提琴演奏出中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)呢？于是，何占豪和丁芷諾、俞麗拿等6名同學(xué)成立了“小提琴民族化實(shí)驗(yàn)小組”。小組成立后，先后創(chuàng)作了一批小作品。那時(shí)候越劇最紅的就是《梁祝》《白蛇傳》等。何占豪用越劇音調(diào)創(chuàng)作出了弦樂(lè)四重奏“小梁祝”，第一次嘗試用西洋樂(lè)器演奏中國(guó)戲曲音樂(lè)。1959年，何占豪與陳鋼開(kāi)始合作。陳鋼當(dāng)時(shí)已是作曲系四年級(jí)的高才生，有著比較系統(tǒng)的作曲知識(shí)。他們用西歐傳統(tǒng)的奏鳴曲曲式進(jìn)一步規(guī)范了原來(lái)的構(gòu)思，并根據(jù)構(gòu)思由何占豪寫(xiě)樂(lè)曲，寫(xiě)完用小提琴拉給陳鋼聽(tīng)，定下來(lái)后，再由陳鋼寫(xiě)伴奏（鋼琴），然后到院長(zhǎng)課上聽(tīng)取指導(dǎo)。當(dāng)時(shí)正值國(guó)慶十周年，學(xué)校便讓他們創(chuàng)作作品向十周年獻(xiàn)禮。小組通過(guò)討論，決定一個(gè)寫(xiě)“大煉鋼鐵”，一個(gè)寫(xiě)“女民兵”，這兩個(gè)題材都是當(dāng)時(shí)的主旋律。后來(lái)臨到要交時(shí)，他們又加了個(gè)古典題材，準(zhǔn)備將小《梁祝》改編成大《梁祝》。沒(méi)想到，學(xué)校黨委書(shū)記、作曲家孟波毫不猶豫地選中了《梁祝》。1959年5月底，《梁祝》在上海蘭心大戲院正式首演，由俞麗拿傾情演奏，樂(lè)曲一出就猶如天籟之音，獲得空前成功。

《梁祝》能成為音樂(lè)經(jīng)典，不是某一個(gè)人的功勞，而是中國(guó)戲曲界、音樂(lè)界幾代人的勞動(dòng)成果，是集體智慧的結(jié)晶。特別是上海音樂(lè)學(xué)院的老師和專(zhuān)家們，在《梁祝》的創(chuàng)作過(guò)程中給予了指導(dǎo)和幫助。“丁善德教授在接受指導(dǎo)創(chuàng)作《梁祝》的任務(wù)后，對(duì)陳鋼‘單個(gè)教練’， 逐一講解各種奏鳴曲的曲式結(jié)構(gòu)，一次次地審讀兩位學(xué)生的創(chuàng)作，并提出修改意見(jiàn)；民樂(lè)系主任、著名國(guó)樂(lè)家衛(wèi)仲樂(lè)教授開(kāi)設(shè)講座講解民族樂(lè)器的各種演奏技巧，幫助他們實(shí)現(xiàn)小提琴演奏的‘洋為中用’；小提琴演奏家趙志華向何占豪介紹各種小提琴演奏技法，為他提供各種藝術(shù)示范。”[6]正是由于他們的共同努力， 才使《梁祝》取得如此成功。

《梁祝》的成功，還離不開(kāi)演奏家們的努力。他們通過(guò)《梁祝》的優(yōu)美琴聲，把中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情故事，把這首中西融合的優(yōu)美音樂(lè)傳遍中國(guó)，走向世界。中國(guó)著名小提琴家俞麗拿，1959 年在上海首演時(shí)，年僅18歲。她參與了《梁祝》樂(lè)曲的創(chuàng)作，其間多次向曲作者何占豪、陳鋼提出寶貴意見(jiàn)。在《梁祝》樂(lè)曲首演時(shí)，她擔(dān)任小提琴獨(dú)奏，一舉成名。數(shù)十年來(lái)，她演奏了無(wú)數(shù)次《梁祝》，其演奏技藝達(dá)到了爐火純青的地步。此外，還有笫一位把《梁祝》帶到世界舞臺(tái)的演奏家呂思清、英國(guó)皇家音樂(lè)學(xué)院首位特聘中國(guó)教授薛偉、中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)國(guó)家級(jí)演奏家盛中國(guó)等，他們先后把《梁祝》帶到許多國(guó)家和地區(qū)，為《梁祝》走向世界做出了重要貢獻(xiàn)。

除了中國(guó)藝術(shù)家以外，因演奏《梁祝》而蜚聲中外的還有國(guó)際友人。日本著名小提琴家西崎崇子，是第一位演奏《梁祝》的外國(guó)藝術(shù)家，至今已在世界各地演出《梁祝》近百場(chǎng)。世界著名鋼琴家理查德·克萊德曼，在世界 30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)演奏《梁祝》100多場(chǎng)。“由于十分喜愛(ài)中國(guó)音樂(lè)，他是第一位把包括《梁祝》在內(nèi)的很多中國(guó)歌曲改編成鋼琴曲的外國(guó)音樂(lè)家，也是目前世界上改編并演奏中國(guó)音樂(lè)作品最多的外國(guó)藝術(shù)家。”[7]中西方音樂(lè)的交流與融合，使《梁祝》產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和不朽的藝術(shù)生命力。可以說(shuō)，《梁祝》是目前演奏得最多的一部中國(guó)交響音樂(lè)作品，被譽(yù)為“中華民族的交響樂(lè)”。它代表了中國(guó)音樂(lè)的一座歷史巔峰，已成為中國(guó)文化的一個(gè)符號(hào)。它是中國(guó)音樂(lè)的驕傲，是中國(guó)也是全世界的人民寶貴的音樂(lè)文化遺產(chǎn)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]張 萍.淺談小提琴在中國(guó)的民族化發(fā)展理路[J].青年文學(xué)家，2010（16）.

[2]韓小鷹，張志英.西方弦樂(lè)藝術(shù)與中國(guó)音樂(lè)文化的融合[J].陜西教育，2012（10）.

[3][5]彭一雯.淺議小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的中西方文化融合[J].教師，2014（25）.

[4]宋維佳.小提琴協(xié)奏曲《梁祝》賞析[J].大舞臺(tái)，2012（09）.

[6]李 焱.《梁祝》——中西音樂(lè)文化融合的典范[J].中國(guó)校外教育，2009（07）.

[7]巴魯?shù)隆っ窢枺┤A.從小提琴協(xié)奏曲“梁祝”的全球化視角看中西文化交流[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（09）.

（責(zé)任編輯：章若藝）