論民族唱法的訓(xùn)練技巧與演唱要點(diǎn)

[摘 要]民族唱法在我國(guó)發(fā)源較早， 其獨(dú)特的聲音以及藝術(shù)表現(xiàn)力為人們普遍接受與喜愛(ài)。在民族唱法中不僅將戲曲和地方民歌等藝術(shù)形式融入到演唱中，也把美聲唱法的演唱技巧合理地運(yùn)用到民族唱法中。不僅能夠從其中領(lǐng)略到中國(guó)文化的精髓， 也能隨著時(shí)代發(fā)展將更多的演唱技巧融入其中，加強(qiáng)了民族唱法的藝術(shù)表現(xiàn)力。本文將圍繞當(dāng)代民族唱法的發(fā)展現(xiàn)狀，以及民族唱法中的聲音技巧訓(xùn)練和藝術(shù)情感表現(xiàn)這幾大方面進(jìn)行研究，并根據(jù)自身近些年的學(xué)習(xí)及演唱經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)一些自身的體會(huì)。

[關(guān)鍵詞]歌唱藝術(shù)；民族唱法；聲音技巧訓(xùn)練

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-2233（2016）01-0036-02

一、民族唱法的發(fā)展現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代后期，民族唱法這種演唱形式被正式確定下來(lái)。民族唱法也在不斷地發(fā)展中深刻的體現(xiàn)了我國(guó)藝術(shù)文化的高雅以及他自身的藝術(shù)底蘊(yùn)。特別是在文化與經(jīng)濟(jì)相交融的社會(huì)環(huán)境下，我國(guó)的民族唱法更體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。因?yàn)槊褡宄ǖ难莩鸩酵晟疲裕谘莩c情感表達(dá)方面都有顯著提高。在演唱技巧的運(yùn)用上都增添了許多技巧，將民族唱法的藝術(shù)魅力更完美地體現(xiàn)出來(lái)，強(qiáng)化了民族唱法的發(fā)展力量。在政府的大力支持下，民族聲樂(lè)的發(fā)展已經(jīng)空前繁榮，文化藝術(shù)的空間也日益壯大。

民歌是人民生活的真實(shí)寫(xiě)照，是人民內(nèi)心情感的流露。這也正體現(xiàn)了黨和國(guó)家在改革開(kāi)放階段所取得的傲人成果，各地區(qū)人民對(duì)幸福生活的喜悅之感和感激之情。在此背景下，涌現(xiàn)出諸多為了民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展與弘揚(yáng)作出努力的音樂(lè)人和歌唱家，讓民歌在新時(shí)期的中國(guó)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和增強(qiáng)他的藝術(shù)價(jià)值。也要感謝各大專業(yè)藝術(shù)院校的民族聲樂(lè)教育工作者們，是他們通過(guò)辛勤的付出與努力，運(yùn)用正確的教學(xué)方法，為我國(guó)培養(yǎng)了許許多多的優(yōu)秀民族唱法的歌唱家。而且，在此契機(jī)之下，許多優(yōu)秀的音樂(lè)家，依托時(shí)代的發(fā)展和時(shí)代的要求，嘗試著把多種新穎的流行音樂(lè)元素運(yùn)用到民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作中并將流行音樂(lè)的演唱技巧運(yùn)用到演唱之中。在這樣的嘗試下，蘊(yùn)育了一種新的聲樂(lè)風(fēng)格唱法，就是新民歌唱法。新時(shí)期的歌唱家們不僅繼承了民族唱法的精髓，也將民族唱法的演唱方法進(jìn)行了改革。本著繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的基礎(chǔ)，將美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)吸收和融入到演唱當(dāng)中，總結(jié)其特征就是在聲音上達(dá)到流暢圓潤(rùn)的效果，高音通達(dá)并帶有泛音等，這樣的聲音是特別有表現(xiàn)力的。比如男高音歌唱家王宏偉的所演唱的《西部放歌》這部作品，我們可以看到該作品音域上很寬廣，樂(lè)音跳躍幅度很大，作品的旋律具有很強(qiáng)的抒情性，歌曲的表現(xiàn)力豐富，感染力很強(qiáng)。我們可以這樣理解，當(dāng)今民族唱法的成熟，是經(jīng)歷了一代代人的努力，在一種堅(jiān)持不懈的探索與實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)積累與創(chuàng)新創(chuàng)造出來(lái)的，也可以說(shuō)是一種擁有新的生命力的新民族唱法。

二、民族唱法的訓(xùn)練技巧及演唱

關(guān)于民族唱法發(fā)聲訓(xùn)練的技巧一直是被關(guān)注的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的發(fā)音與演唱是民族唱法訓(xùn)練的重點(diǎn)所在。各位聲樂(lè)教育者以及專家們也都研究出許多合理完善的訓(xùn)練方法。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的訓(xùn)練方法的研究，加上自身對(duì)訓(xùn)練發(fā)聲的總結(jié)，梳理出下面一些訓(xùn)練發(fā)聲心得與演唱技巧。

1氣息的運(yùn)用是正確發(fā)聲的基礎(chǔ)

聲樂(lè)演唱時(shí)聲音訓(xùn)練需要按照科學(xué)的方法去進(jìn)行，民族唱法在這一點(diǎn)上更加注重。要達(dá)到正確的發(fā)音，首先重視訓(xùn)練呼吸的調(diào)整。準(zhǔn)備好正確的發(fā)聲姿勢(shì)，然后將氣息緩緩的吸入，吸到腹部和腰周圍，接下來(lái)將這種吸氣的狀態(tài)保持住，然后均勻緩緩的將氣呼出。與此同時(shí)，內(nèi)收小腹，此時(shí)要體會(huì)到小腹收縮的力量并將氣息慢慢的推出，并且呼氣要保持一定的時(shí)間。一次呼吸完成后在換氣時(shí)，要還原小腹的位置，此時(shí)腰腹部要保持放松的狀態(tài)，口鼻配合吸氣。接下來(lái)的練習(xí)遵循這一方法呼氣，通過(guò)此種方式連續(xù)的做呼吸練習(xí)。在演唱中，要視作品的情緒和速度對(duì)吸氣與換氣的速度進(jìn)行調(diào)整，通常情況，懂得如何正確運(yùn)用急吸緩呼與緩吸緩呼才能正確在演唱中正常運(yùn)用氣息。

2注重真假聲的結(jié)合

擴(kuò)展音域。隨著時(shí)代的進(jìn)步，民族聲樂(lè)藝術(shù)也緊跟隨者發(fā)展起來(lái)，在唱法技巧和作品創(chuàng)作上呈現(xiàn)了顯著的變化與提高。比如，最近幾年耳熟能詳?shù)囊罁?jù)民歌改編的歌曲《蘭花花》、《在中國(guó)大地上》以及許多民族風(fēng)格較深厚的作品，不僅需要演唱者在音域上力求寬廣，并且在歌唱技巧上也要具備較高的實(shí)力。真假聲的統(tǒng)一在演唱這些作品時(shí)需要特備注重。聲音無(wú)法貫通就無(wú)法把握這些難度較高的民族聲樂(lè)作品的演唱。所以我們?cè)谄綍r(shí)發(fā)聲訓(xùn)練時(shí)，對(duì)真假聲結(jié)合的練習(xí)與運(yùn)用要格外重視。就是說(shuō)整個(gè)音域均采用“真假混合聲”，這樣發(fā)出的聲音不僅可以感受到有假聲的高位置，同時(shí)又能夠體會(huì)到真聲的色彩。

3打開(kāi)喉嚨，整體共鳴

對(duì)于打開(kāi)喉嚨這一發(fā)聲方式，運(yùn)用混合共鳴是借鑒了美聲唱法的發(fā)音技巧。對(duì)當(dāng)今民族唱法來(lái)講，這一混合共鳴的發(fā)音方法在民族唱法的演唱中被廣泛運(yùn)用。可是，需要注意的是，演唱中喉嚨的打開(kāi)程度要合理，不要過(guò)大。因?yàn)檫@是民族唱法的語(yǔ)言特點(diǎn)與聲音所決定的。很多人在學(xué)習(xí)民族唱法的時(shí)候，片面地追求聲音的明亮，將吐字的清晰作為發(fā)音好壞的標(biāo)準(zhǔn)，此時(shí)喉嚨擠得過(guò)緊，發(fā)出的聲音聽(tīng)起來(lái)不圓潤(rùn)而且單薄。因?yàn)樯順?gòu)造的原因，我們?cè)谧霭l(fā)聲時(shí)是無(wú)法看到喉腔內(nèi)部的情況。所以，一般都是運(yùn)用感覺(jué)或者想象來(lái)進(jìn)行啟發(fā)，比如，最常用的微笑與打哈欠就是引導(dǎo)演唱者打開(kāi)喉嚨的方法。微笑時(shí)面部肌肉會(huì)達(dá)到放松的狀態(tài)，此時(shí)的鼻孔張開(kāi)，面頰也會(huì)抬高，人中的位置向上提起，這樣一種興奮積極的狀態(tài)，才能發(fā)出高質(zhì)量的聲音。

4以字行腔，字正腔圓

良好的吐字發(fā)音是民族唱法演唱的必要條件。正確的吐字訓(xùn)練也是所有發(fā)音訓(xùn)練中重要的一項(xiàng)，在傳統(tǒng)聲樂(lè)理論研究中，也較多的對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了分析。聲、韻、調(diào)是所有演唱中必須包含的內(nèi)容。根據(jù)聲韻這一因素，唱出的每個(gè)字均由字頭、字腹、字尾三個(gè)部分組成，字頭部分即由唇、齒、舌、牙、喉五部分來(lái)完成。在字腹的發(fā)音階段就要具備一定[JP2]的口型規(guī)范，就是“開(kāi)、齊、撮、合”。專業(yè)上總結(jié)為四呼，字尾起到歸宿的作用，根據(jù)母音的不同，需要運(yùn)用不同的收音方法。，字頭在一般情況下要咬得干凈利落，對(duì)著力點(diǎn)的位置要準(zhǔn)確控制。在字頭發(fā)音后，口咽腔要隨著字腹的到來(lái)打開(kāi)立起，讓字腹母音在共鳴腔打開(kāi)時(shí)充分的產(chǎn)生共鳴，且聲音要圓潤(rùn)飽滿，進(jìn)行到字尾時(shí)就要求聲音收得準(zhǔn)確輕巧，合理正確。[JP]

三、民族唱法發(fā)音訓(xùn)練與演唱中容易出現(xiàn)的問(wèn)題

民族唱法秉承著傳統(tǒng)技巧的前提下，將美聲唱法的技巧融入貫通，獲得了矚目的成就，但卻也有一些問(wèn)題存在其中，主要有以下幾點(diǎn)。

1只注重練聲，忽略氣息的訓(xùn)練運(yùn)用。在我國(guó)很早的傳統(tǒng)聲樂(lè)理論中就總結(jié)了若干對(duì)于氣息的訓(xùn)練以及運(yùn)用的方法。這些論述都強(qiáng)調(diào)了氣息在聲樂(lè)演唱中的作用與地位，指出了氣息運(yùn)用的部位與發(fā)聲時(shí)的正確狀態(tài)，提出正確的呼吸方法是氣沉丹田，所指的就是現(xiàn)代聲樂(lè)演唱中所運(yùn)用的胸腹式呼吸方法。

2真假聲分離。在現(xiàn)今民族聲樂(lè)作品體裁愈加豐富的背景下，對(duì)民族唱法在演唱技巧的合理運(yùn)用上有了更多的要求，演唱者的音域以及演唱技巧都需要達(dá)到更高的水準(zhǔn)。但是，即使演唱者的音域再寬廣，都不能完全達(dá)到更多聲樂(lè)作品的演唱標(biāo)準(zhǔn)，真假聲在此時(shí)就會(huì)發(fā)揮更大的作用。演唱者在處理較大且復(fù)雜的作品時(shí)，充分合理運(yùn)用真假聲是演唱成功的關(guān)鍵因素，要做到真聲與假聲的統(tǒng)一。做不到這一點(diǎn)，演唱時(shí)的發(fā)音就會(huì)混亂。在大型作品演唱時(shí)不能達(dá)到統(tǒng)一和諧，作品無(wú)論從演唱完成情況還是藝術(shù)表現(xiàn)力上，都會(huì)大打折扣。

3過(guò)度追求西方唱法的發(fā)音技巧。就像前面所講的一樣，將美聲唱法發(fā)音技巧運(yùn)用到民族唱法當(dāng)中，必須遵循取長(zhǎng)補(bǔ)短，中西結(jié)合這一原則。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，最近時(shí)期內(nèi)的民族聲樂(lè)作品在演唱時(shí)表現(xiàn)出一種不和諧的狀況，就是過(guò)度運(yùn)用美聲唱法的演唱技巧以及發(fā)聲方式，殊不知這樣會(huì)將民族唱法自身的藝術(shù)價(jià)值與文化底蘊(yùn)降低。其實(shí)，無(wú)論哪種唱法，都各有所長(zhǎng)。民族唱法特別注重發(fā)聲及氣息的運(yùn)用與潤(rùn)腔、咬字、吐字、收聲、歸韻的完美結(jié)合。而美聲唱法則對(duì)混合共鳴等方面見(jiàn)長(zhǎng)。就像一句諺語(yǔ)所講“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。所以，對(duì)傳統(tǒng)的執(zhí)著以及片面的融入美聲唱法的技巧都是不合理的。

歌唱技巧的正確運(yùn)用是將作品的藝術(shù)性完美展現(xiàn)的關(guān)鍵因素。當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)多數(shù)較大、較復(fù)雜的民族聲樂(lè)作品時(shí)，常常感到在演唱時(shí)不是十分動(dòng)聽(tīng)。其原因就是我們?cè)诟璩记傻恼莆张c運(yùn)用上還不是特別嫻熟，造成了心理壓力。這樣的結(jié)果就是在演唱時(shí)無(wú)法達(dá)到音樂(lè)作品的演唱標(biāo)準(zhǔn)，不能完整的詮釋作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。例如，前文列舉的改編民歌《蘭花花》、還有《我們是黃河泰山》等一些大型的民歌作品，就對(duì)演唱者在演唱技巧和音域上提出了更高的要求。都需要在真假聲運(yùn)用上做到混合統(tǒng)一，且能夠真正的掌握發(fā)音技巧的正確運(yùn)用，才能讓我們?cè)谘莩獣r(shí)更完整地體現(xiàn)作品的音樂(lè)表現(xiàn)力，發(fā)揮出真正的演唱水準(zhǔn)。

我國(guó)是一個(gè)歷史文化久遠(yuǎn)，民族文化繁榮的國(guó)家。多種多樣的藝術(shù)形式造就了民族聲樂(lè)發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)幾千年沉淀下來(lái)的歌唱理論是民族聲樂(lè)的根基與動(dòng)力。在今后民族聲樂(lè)的發(fā)展中，我們需要更加深入地研究，讓民族唱法繼續(xù)為中華藝術(shù)文化的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。以積極的態(tài)度向國(guó)外聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)，合理運(yùn)用其藝術(shù)精髓，繼續(xù)為民族聲樂(lè)注入新鮮血液，讓民族聲樂(lè)屹立于世界文化之林。

[參 考 文 獻(xiàn)]

施啟龍中國(guó)民族唱法發(fā)展的新思考[J]鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（02）：23

[2]肖 萍論我國(guó)民族唱法的美學(xué)特征[J]山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（04）：56

[3]楊 婷 美聲唱法的演唱技巧在民族唱法中的運(yùn)用[J]北方音樂(lè)，2015（02）：43

[4]王 佳論民族唱法中真假聲混合唱法的演唱技巧[J]藝術(shù)教育，2013（04）：23

[5]韓東茹新民族唱法的探索與發(fā)展[J]長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（07）：25

[6]鄭林影論中國(guó)民族唱法在近現(xiàn)代的發(fā)展[J]大眾文藝，2012（15）：13

[7]寧紅梅淺析民族唱法技巧與韻味的關(guān)系[J]戲劇之家，2010（03）：146

（責(zé)任編輯：魏琳琳）