論當前流行歌曲的后現代拼貼特質

[摘 要]拼貼藝術最初源于繪畫，之后被大量運用到音樂上，逐漸地，“拼貼”也成為現代音樂的重要特征。藝術的拼貼也與解分化社會有著重要關聯，當今已被消費社會所重組，解分化以及拼貼特質也日益成為后現代社會的獨特徽章。周杰倫音樂具有鮮明的西方后現代拼貼特質，流行音樂的后現代拼貼也與中國社會后現代主義式的感覺方式，價值觀相契合，迎合了處于現代化進程的中國大眾，體現了中國流行音樂的現代性。

[關鍵詞]流行音樂；周杰倫；拼貼藝術；后現代

中圖分類號：J605 文獻標志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）01-0085-02

一、音樂拼貼概念

“拼貼”被應用于音樂中，大多是指20世紀多種音樂材料拼貼的作品。這種拼貼分為兩種類型：第一種，類似于改編和摘引，即將他人音樂的部分旋律、動機和自己的音樂進行有機結合，將多種風格或織體并置，如艾夫斯的《康科德奏鳴曲》中對貝多芬的命運動機、傳統的蘇格蘭曲調等的拼貼。第二種，拼貼更加多樣和自由，直接將現成的音樂片段或自然音等，剪輯組合進自己創作的音樂中，多種音樂樣式并置，呈現出一種雜糅拼貼效果，如瓦雷茲《電子音詩》，將警報器、火車聲、管風琴、教堂鐘聲和人聲，通過電路系統對聲音進行富有想象力的扭曲變化。此外美國克拉姆的《遠古童聲》將特殊音色效果的女聲，穿有紙片豎琴、西藏祈禱石、日本寺廟鈴等進行拼貼。

音樂拼貼，從部分旋律或織體的拼貼，到音樂與非音樂題材之間拼貼?！捌促N”因素已經融入現代音樂創作之中，促進了音樂發展的多元化。周杰倫作為近年來流行音樂的風向標，已經成為近十年來華語流行音樂重要的音樂人之一，其音樂也鮮明體現了現代音樂的這種“拼貼”特質。

二、周杰倫音樂拼貼的三個層面

（一）不同地域民族音樂元素拼貼

隨著全球化進程加劇，各個地區與民族文化相互影響和浸染。如鄧麗君的部分歌曲就融入了西方迪斯科音樂元素，在上世紀80年代就曾經翻唱過邁克爾·杰克遜的歌曲。這樣一種“文化兼容”，就是打破地域限制，將本土文化與異域文化結合，展示文化的多元性，這種文化的交融本身就是全球化的體現，也是一個地區現代化進程的標志之一。

周杰倫音樂于2001年左右開始流行，在其第一張專輯中就已經呈現了多元文化拼貼的特質，其音樂非常具有異域特色，《印第安老斑鳩》描寫沙漠上特有的一些動物，《伊斯坦堡》的穿越敘事愛情。在第二張專輯《范特西》中，《愛在西元前》的穿越到古巴比倫的愛情故事，描繪中國功夫的《雙截棍》，歐洲吸血鬼元素的《威廉古堡》，在隨后的幾張專輯中，周杰倫繼續進行著“文化綜合”的試驗，比如愛好小提琴的《米蘭的小鐵匠》，西方電影中《半獸人》形象，中國功夫元素《龍泉》，英國偵探小說體裁的《夜的第七章》，印度風情的《蛇舞》，美國牛仔文化的《牛仔很忙》，融入高山族元素的《梯田》等等，周杰倫音樂打破了以往以抒情為主的流行音樂，將音樂題材進行擴展，對不同的地域元素進行拼貼，呈現出色彩斑斕的效果。

周杰倫在展示更多的異域文化的同時，對中國傳統古典文化進行挖掘，中國流行音樂自此開始流行“中國風”，這部分歌曲，試圖將流行音樂與中國古典元素相融合，展示中華文化魅力，如《娘子》描寫古代女子對遠方游子的思念，《東風破》，《發如雪》，《青花瓷》對傳統詩詞意境的借鑒，中醫元素的《本草綱目》等等，在日益全球化中國，周杰倫在如何凸顯民族元素上面進行了有益探索。周杰倫的中國風音樂多次登上央視春晚，也彰顯了社會對該類型音樂的肯定。

（二）不同曲風、音樂類型的拼貼

展示異域文化同時，周杰倫也進行著音樂曲風之間的拼貼，周杰倫歌曲以RB音樂為基礎，廣泛融入多種音樂樣式，如抒情性搖滾風《不能說的秘密》，重金屬搖滾《困獸之斗》和《懦夫》，嘻哈電子的《本草綱目》，電子重金屬《無雙》，國語和閩南語對唱的藍調小品《流浪詩人》，電子抒情音樂《mine mine》，等等。

在嘗試多樣曲風同時，他也試圖將中國民族音樂風格與其他曲風進行拼貼和融合，最成功的就是周杰倫中國風一類的歌曲，如《東風破》將中國傳統五聲音階與現代的RB節奏相融合，在架子鼓、吉他、電子合聲器這些現代流行音樂編配的基礎上，又加入了二胡、古箏、琵琶這些中國傳統樂器，將現代和傳統融為一體。

歌曲《霍元甲》將中國元素與搖滾音樂，Rap相結合，以中國傳統的鼓聲為引子，后面以重節奏音樂搖滾為基礎，融入Rap唱法，中間高潮部分以假聲模仿傳統戲劇唱法，由此可見其音樂風格拼貼跨度之大。歌曲《印第安老斑鳩》運用了當時臺灣很少見的ACID-JAZZ曲風（酸性爵士樂），以怪異的曲風結合完全無厘頭的歌詞，讓觀眾可以幻想著，浩瀚沙漠的老斑鳩及沙漠上各種奇異動物。

在借鑒多樣曲風同時，周杰倫還開始試圖嘗試多樣的音樂唱法，運用最多的就是以假聲模仿傳統戲劇唱法，如《發如雪》Rap與假聲模仿戲劇唱腔，此外如《花海》為配合島國風情曲調，高音處融入日本海島唱腔的“分叉式”唱法，運用鼻腔共鳴，在高音處凸顯真假音轉換。在《以父之名》中，以rap為基礎，融入復古音樂鋼琴，大提琴弦樂，中間高潮部分融入一段意大利歌劇，歌曲中暗中透露著西方“教父”文化。

（三）音樂與非音樂元素拼貼

非音樂元素，或者日常環境聲音的介入能夠輔助營造歌曲氛圍，如流行音樂有時融入下雨的聲音以表達情思，周杰倫音樂相比以往歌曲加入了更多非音樂元素，使歌曲風格更加突出，畫面感，視聽感更加強烈，如《騎士精神》將大象叫聲和節奏很好地結合，更加情景式的描述泰國公主愛情故事，《布拉格廣場》為了配合描述歐洲18世紀的畫面，歌曲中穿插了一段歐洲民間踢踏舞聲，《最后的戰役》穿插戰爭機關槍聲音，《我的地盤》穿插直升機聲音，《三年二班》穿插高中校園教導處廣播聲音片段，上課鈴聲，乒乓球拍打聲音，以表現高中時期生活情景。《半獸人》為游戲《魔獸爭霸》所做的主題曲，里面穿插火車鳴笛聲，海浪聲音，還有游戲里的半獸人叫聲和腳步聲。此外部分歌曲具有很強的敘事性，歌曲前面直接加入對話，如《將軍》前面直接出現兩位下棋老人的閩南語對話，《半島鐵盒》出現一男子買半島鐵盒時的對話，《爸，我回來了》直接穿插反映家庭暴力的閩南語對話等。

三、后現代歷史語境下的周杰倫拼貼音樂

藝術拼貼也和解分化的社會有著關聯，受到解構主義思潮和后現代主義理論影響，諸多學者從社會學，文化批評等各個層面對拼貼文化現象進行闡釋。

德波認為，“分離是景觀的全部”，“景觀源于世界統一性的喪失”，[1]他認為經濟分工導致人的異化碎片化，在景觀化的體制中，人也成為孤立的人，不再具有完整性。波茲曼認為我們進入了一個“娛樂至死”的社會，認為電視報紙里只有娛樂，只是些“沒有依據、毫無關聯、支離破碎或流于表面的信息。”[2]這些信息的人遠離了事實真相，使人們失去了判斷的能力，這種心理也使人們的意識形態變得支離破碎。詹姆遜試圖將拼貼特質拓展到整個后現代社會中，他認為“后現代主義目前最顯著的特點或手法之一便是拼貼，”[3]藝術的原創性被機器復制所代替，當代社會正在成為一個視像文化社會，是一系列毫無關聯的因素而拼湊起來的類象，這種現象已成為后現代主義文化的獨特徽章，在后現代主義階段，文化已經完全大眾化了，高雅和通俗文化的距離消失，藝術品成為消費品。藝術以及社會的中心主體等因素的終結，呈現出深度消失、歷史意識消失、主體消失、距離感消失等表征。

無論是法蘭克福學派，還是美國文化批評家，均認為消費社會下，人的主體性被消解，人是孤立破碎的，是沒有歷史感的，傳統文化是喪失的，以一種悲觀的姿態面對于解分化的社會，“我們歸屬于這個巨變的時代，這個巨變正是歸屬結構和歸屬體驗之中的極度痛苦”，[4]他們沒有認識到當前的社會已經深刻的被消費社會所重組，“現代性分化的諸領域出現相互轉變和滲透。于是，政治、經濟、性、審美，知、情、意——為現代性分化所確立的幾大基礎領域——相互發生滲透、轉變乃至擴張。”“整個消費社會在生產邏輯支配下的新和解，它體現了解分化無法逆轉的深入程度?！盵5]“然而今半個世紀以來人類歷史確實發生了深刻的乃至某些根本性的變化，無視這些變化可能比夸大這些變化更加危險。”[6]雖然以往學者從批判角度看到現代社會的“拼貼”特質，但是，我們確實已經進入這種極具“拼貼”特質的消費社會，我們必須正視消費社會下這一轉變。

一方面我們要看到消費社會所帶的解分化以及社會重組；另外一方面，我們也要看到，藝術上出現的“拼貼”，也是與解分化的消費社會息息相關。以安迪·沃霍爾為代表的波普藝術具體的體現了拼貼文化，其反叛所謂高雅藝術，選用大眾傳媒的廣告，喜劇連環畫，日常用品等流行消費品，將歷史人物，高雅藝術和日常用品之間進行拼貼，以游戲和戲謔的態度去看待傳統的歷史和藝術。后現代很多藝術，都開始在傳統歷史元素與現代之間進行拼貼重組，以狂歡的方式去進行各種實驗和創新。

當今中國的經濟發展，給后現代主義的產生提供著生長的土壤，中國這樣一些典型的后工業文明現象，“共同造就了后現代主義式的感覺方式，價值觀念和文化態度”[6]。中國其實也在經歷著“現代化”歷程，西方學者所說的后現代社會的一些特征，其實中國目前也處在一個相似的位置。

結 語

周杰倫流行音樂自誕生以來，就打破了傳統的以抒情為主的流行音樂模式，在其音樂作品里，呈現出鮮明的敘事化，拼貼化，圖像化傾向，以“文化兼容”的姿態，通過拼貼等方式展示其他地區的文化，進行多樣音樂類型和曲風的拼貼實驗，此外極力挖掘中國民族元素，將中國古典意蘊和現代流行音樂相結合，對傳統民族文化和現代音樂的融合做了有益探索。周杰倫的流行音樂顯著的與西方后現代藝術的拼貼特質相契合，與中國社會后現代主義式的感覺方式，價值觀相契合，迎合了處于現代化進程的中國大眾，促進了中國流行音樂的發展。

[4]汪民安生產（第二輯）[M]桂林：廣西師范大學出版社，2005

[5]吳興明重建生產的美學——論解分化及文化產業研究的思想維度[J]文藝研究，2015（01）

[6]陳曉明后現代主義[M]開封：河南大學出版社，2004

（責任編輯：劉申五）