世界民族音樂文化差異再思考

[摘要]隨著民族音樂學(xué)學(xué)科的發(fā)展，近年來，民族音樂學(xué)學(xué)科衍生出來的學(xué)科世界民族音樂，在各大高校中相繼開設(shè)課程，為學(xué)生們了解世界民族音樂文化起到了推動(dòng)作用。而世界民族音樂文化卻存在著較大的差異性仍需思考，本文通過三大因素——環(huán)境因素、宗教因素、語言因素來思考各個(gè)民族音樂文化存在的差異性。

[關(guān)鍵詞]世界民族音樂；中國(guó)傳統(tǒng)音樂；民歌；戲曲

中圖分類號(hào)：J60文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）08-0068-02

隨著民族音樂學(xué)學(xué)科的發(fā)展，在上個(gè)世紀(jì)50—60年代，民族音樂學(xué)的學(xué)科中衍生出一門新興的學(xué)科“世界民族音樂”。在60年代初期，我國(guó)的高校中，中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院也相繼開設(shè)了《亞洲音樂》、《非洲音樂》和《拉丁美洲音樂》的課程，并建立研究中心。到了80—90年代，隨著民族音樂學(xué)學(xué)科在我國(guó)的建設(shè)與發(fā)展和“尊重多元音樂文化”的觀念的傳播，我國(guó)的專業(yè)院校中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、中國(guó)音樂學(xué)院和福建師范大學(xué)音樂學(xué)院、南京師范大學(xué)音樂學(xué)院相繼開設(shè)了世界民族音樂課程，為推動(dòng)學(xué)生們了解世界民族音樂文化開了先河，并且為促進(jìn)學(xué)科發(fā)展也做出了貢獻(xiàn)。1998年，福建師范大學(xué)音樂學(xué)院的專家學(xué)者，王耀華老師率先編寫了《世界民族音樂概論》一書，隨后在21世紀(jì)初，饒文心老師的《世界民族音樂文化》、陳自明老師的《世界民族音樂地圖》、杜亞雄老師的《世界音樂地圖》、安平老師的《世界民族音樂》等著作也相繼出版，王州老師也編寫了一本關(guān)于《世界民族音樂》課程研究的著作，從中可以發(fā)現(xiàn)世界民族音樂在我國(guó)發(fā)展速度較快。而世界民族音樂課程的設(shè)置與開發(fā)，既可以拓寬學(xué)生們的視野，又可以讓學(xué)生們了解世界各民族的音樂文化。

有句古語，“一方水土養(yǎng)一方人”，我想這句話的涵義是，由于環(huán)境的的不同，也會(huì)造就人在性格、思想觀念、生活方式等方面的不同。顯而易見，在這句話中，環(huán)境因素是改變?nèi)说闹匾蛩亍６澜缑褡逡魳肺幕鳟悾彩俏覀冎档盟伎嫉囊粋€(gè)問題。促成世界民族音樂文化各異的因素眾多，其中包括環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）因素、宗教因素、語言因素等等，都是促成每個(gè)民族地區(qū)音樂文化形態(tài)各異的重要因素。然而世界上民族眾多，并且每個(gè)民族都有自己的音樂文化，依王耀華老師的觀點(diǎn)，根據(jù)世界上各民族民族音樂風(fēng)格特色的差異和文化背景，可以將世界民族音樂劃分為九大音樂文化區(qū)，分別是：東亞音樂文化區(qū)、東南亞音樂文化區(qū)、南亞音樂文化區(qū)、西亞北非音樂文化區(qū)、黑人非洲音樂文化區(qū)、歐洲音樂文化區(qū)、北美音樂文化區(qū)、拉丁美洲音樂文化區(qū)、大洋洲音樂文化區(qū)。從文化區(qū)域劃分來看，我們可以從中發(fā)現(xiàn)，亞洲可以分成四個(gè)文化區(qū)，其中的西亞和北非組成了一個(gè)文化區(qū)，而非洲又以單獨(dú)的黑人非洲另分一個(gè)文化區(qū)。值得我們思考的是，為什么一個(gè)大洲可以劃分多個(gè)文化區(qū)，不同大洲的一部分地區(qū)又能和另一個(gè)大洲的一部分地區(qū)組合成一個(gè)文化區(qū)，又有的大洲可以可以作為一個(gè)獨(dú)立的文化區(qū)，下面我們以下因素中尋找這樣原因?qū)ふ掖鸢福瑢ふ沂澜绺鱾€(gè)文化區(qū)共性與差異，從而探尋構(gòu)成世界民族音樂文化差異的原因。

一、環(huán)境因素（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）

世界各個(gè)民族的音樂在長(zhǎng)期的歷史形成當(dāng)中都受到了環(huán)境的影響，并且環(huán)境因素在其中也是占有至關(guān)重要的因素。不論是自然環(huán)境還是社會(huì)環(huán)境，都對(duì)其音樂形態(tài)產(chǎn)生影響，形成各民族音樂特有的特征。

首先，我們以自然環(huán)境因素來探索，在東亞文化區(qū)中的中國(guó)，南方的氣候類型是亞熱帶季風(fēng)和熱帶季風(fēng)氣候，北方屬于溫帶季風(fēng)氣候。由于南方氣候是濕潤(rùn)，所以南方盛產(chǎn)竹子，為竹笛的制造和發(fā)展提供了極大的便利。而我國(guó)北方，屬溫帶季風(fēng)氣候，氣候干燥，盛產(chǎn)樹木，并且大塊木材為制作大空間共鳴箱的琵琶提供了得天獨(dú)厚的條件。

在傳統(tǒng)樂器當(dāng)中，多數(shù)都離不開自然環(huán)境下與動(dòng)物有關(guān)的材質(zhì)，例如，二胡所用的蟒皮，以及各種傳統(tǒng)拉弦樂器所用的蠶絲弦和羊腸弦，打擊樂器中的鼓所使用的羊皮、馬皮、牛皮等等，而這些樂器的制造大多離不開動(dòng)物的生長(zhǎng)環(huán)境。而縱觀各個(gè)民族的樂器歷史可以發(fā)現(xiàn)，很多不同樂器在不同地區(qū)可能會(huì)同時(shí)存在，另外，有些樂器只在某些地區(qū)存在，因?yàn)橹挥性谀承┑貐^(qū)才能產(chǎn)出與此相適應(yīng)的材料。

其次，受到社會(huì)影響因素例子頗多，比如，我國(guó)傳統(tǒng)音樂民間歌曲中的勞動(dòng)號(hào)子就受到環(huán)境影響，在我國(guó)東北地區(qū)的林間號(hào)子，就廣泛運(yùn)用于生產(chǎn)勞動(dòng)當(dāng)中。因黑龍江省木材蘊(yùn)藏量較大，采伐完畢后也需要搬運(yùn)，便產(chǎn)生很多的搬運(yùn)號(hào)子。另外，在我國(guó)的沿江、湖、海地區(qū)，以打漁為生的漁民們伴隨水運(yùn)、打魚、船務(wù)等而歌唱的船漁號(hào)子也是依據(jù)勞動(dòng)的節(jié)奏而歌唱。

二、宗教因素

在世界上的各個(gè)民族的生活當(dāng)中，宗教信仰可謂是無時(shí)無刻地滲入，與人們的日常生活有著千絲萬縷的關(guān)系。在世界上各個(gè)民族當(dāng)中，信仰宗教的民族占多數(shù)。各種宗教按照分布情況分為三大世界宗教、民族宗教、地區(qū)宗教。毫無疑問，世界的三大宗教指的是佛教、基督教和伊斯蘭教。民族宗教和地區(qū)宗教有：儒教、道教、印度教、猶太教、拜火教、薩滿教等等。

在世界上，很多的音樂都離不開宗教音樂，在古典音樂當(dāng)中，著名的作曲家塞巴斯蒂安·巴赫、喬治·弗里德里希·亨德爾都曾創(chuàng)造過大量的宗教音樂作品，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化息息相關(guān)。而在世界各民族的傳統(tǒng)音樂當(dāng)中，幾乎都包含有宗教音樂。

在東亞日本的宗教音樂中，有一種佛教的典禮音樂叫做聲明，起初從中國(guó)隨佛教而傳入日本。后日本人也創(chuàng)作了有自己民族特色的一些聲明。在其內(nèi)容上有贊頌佛的，講述因果報(bào)應(yīng)、生死輪回的，對(duì)日本世俗音樂都有很大影響。

在南亞的孟加拉國(guó)，其民歌與宗教相關(guān)的歌曲頗多，孟加拉國(guó)人大多是孟加拉族，大多信仰伊斯蘭教，也有少部分人信仰印度教。而在其民歌中與宗教相結(jié)合的歌曲表現(xiàn)內(nèi)容大致為：贊頌印度教大神濕婆、有關(guān)伊斯蘭教的歷史故事與戰(zhàn)爭(zhēng)故事、表達(dá)自己的宗教信仰和哲學(xué)觀念等。

三、語言因素

在世界各民族的民歌當(dāng)中，語言仍是控制樂音結(jié)構(gòu)的一項(xiàng)重要因素。因其語言聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫關(guān)系，也往往使音樂在其運(yùn)動(dòng)過程中往往受到限制，不論是在力度、音高、音色、節(jié)奏、音樂走向上也往往都要考慮到語言聲調(diào)和發(fā)音關(guān)系。

在我國(guó)西北地區(qū)的民歌中以“花兒”和“信天游”最為著名，因其獨(dú)特的發(fā)音特點(diǎn)，使得西北民歌獨(dú)具特色。西北民歌高亢嘹亮、粗獷奔放、起伏較大，帶有濃厚的地方方言，在演唱的時(shí)多用假聲或真假聲結(jié)合的方法來演唱。西北的“信天游”，在內(nèi)容上不僅展示著當(dāng)?shù)氐狞S土景觀，還展現(xiàn)了西北的社會(huì)風(fēng)貌和人民的精神世界。

在我國(guó)的南方地區(qū)的民歌，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已廣泛流行著“吳聲”和“楚聲”，“吳聲”是流行在長(zhǎng)江中下游一帶的民歌。而“楚聲”是流行在長(zhǎng)江中下游兩湖一帶的民歌。在長(zhǎng)期流傳以來受到語言因素的影響，南方民歌與北方民歌形成鮮明對(duì)比，南方民歌的歌詞也比較含蓄，其旋律多為婉轉(zhuǎn)、流暢、抒情、細(xì)膩的特點(diǎn)。

在中國(guó)的戲曲當(dāng)中，全國(guó)各地的戲曲都凸顯出自己的特色，不論是腔調(diào)、唱法、服飾、角色扮演、伴奏樂器等都突出自己的特點(diǎn)，而在腔調(diào)和唱法必然含有語言的因素。在我國(guó)不論是音樂學(xué)家還是語言學(xué)家對(duì)音樂中的語言因素和戲曲中的腔詞關(guān)系都有過相關(guān)研究，可見，語言因素在音樂中占有不可或缺的地位。

結(jié)語

無疑，隨著尊重多元文化觀念的傳播，在各大高校中開設(shè)世界民族音樂課程是有必要的，它既可以讓學(xué)生了解到世界民族音樂的知識(shí)、了解世界民族音樂文化差異，也可以拓寬學(xué)生視野。而促成世界民族音樂文化差異的是多樣的，不論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、審美觀念。而本文是通過環(huán)境因素、宗教因素、語言因素上來思考各個(gè)民族音樂文化存在的差異性，通過簡(jiǎn)要論述，可見，其三大因素在世界民族音樂文化中不但占有重要地位，并且每個(gè)民族的音樂文化都離不開這三大要素。

世界民族音樂學(xué)科在我國(guó)短短的幾十年發(fā)展當(dāng)中，速度是驚人的，科研隊(duì)伍不斷壯大，學(xué)科研究成果不斷增多，這都離不開各位專家、學(xué)者的努力與付出。在學(xué)科內(nèi)的深入思考與研究，在學(xué)術(shù)上的摩擦與碰撞，我想都是為后人留下精髓而為之付出。而對(duì)于世界民族音樂文化差異的影響因素頗多，仍需我們繼續(xù)探究。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]王耀華.世界民族音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，1998.

[2]袁靜芳.中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，2000.

[3]杜亞雄.世界音樂地圖[M].合肥：安徽文藝出版社，2009.

[4]王州.《世界民族音樂》課程資源的開發(fā)與利用[J]. 龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（01）.

[5]任怡霖.世界民族音樂的多元文化[J]. 劍南文學(xué)，2011（07）.