趙梅伯音樂教育思想對當代高等音樂教育的啟示

[摘 要]趙梅伯先生是我國著名音樂教育家，我國近現代音樂教育事業的開拓者和奠基人。縱觀趙梅伯先生的一生我們可以發現他的所有音樂經歷與音樂活動都和音樂教育分不開。他的教育理念和高尚人格都深深地影響著后代的音樂學子。

[關鍵詞]趙梅伯；教育思想；民族音樂

中圖分類號：G613.5 文獻標志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）01-0029-02

趙梅伯是我國著名音樂教育家、男中音歌唱家，生于寧波奉化，1921年，考入滬江大學，1929年在蔡元培先生的支持下，參加了中比庚子賠款獎學金考試，被比利時布魯塞爾皇家音樂學院錄取，1936年回到中國，并受上海國立音樂院院長蕭友梅的聘請，擔任該院聲樂系主任。抗戰爆發后，趙梅伯幾經輾轉來到西安，創建西北地區第一所音樂專科學校西北音樂院。1946年趙梅伯回到北平重建北平藝專音樂系。1949年趙梅伯來到香港創建香港音樂學院，在他一生中大多數時間是為我國的音樂教育事業奔波忙碌，特別是為我國的音樂專業教育作出了杰出的貢獻。

一、趙梅伯音樂教育思想

（一）弘揚愛國主義的音樂教育理念

歐洲留學十余載的趙梅伯學有所成回到祖國，投身到我國的音樂教育事業中來，抗戰爆發后，他沒有留在敵占區，而是克服重重困難來到西安創立西北音樂院將自己學習到的音樂知識無私地傳授給下一代。在戰爭年代，趙梅伯始終將愛國主義與教育融為一體。他在創辦西北音樂院時遇到了前所未有的困難，他總是一個人苦苦支撐，克服了許多常人難以想象的困難，為了能正常辦學，他一個人四處奔走和宣傳，通過他的努力，西北音樂院漸漸走向了正軌。[1] 學院創建起后，他一方面收留了大批來自上海、天津、北京等淪陷區的愛國學生，為他們提供了盡可能好的受教育條件，不讓他們因戰爭原因而中斷受教育的權利，讓這些失去親人、失去家園的學生感受到家的溫暖；另一方面，在教學理念上，他始終貫徹愛國主義教育思想，他對中國民族音樂給予了支持和關注，他用一種批判繼承的態度去學習和借鑒西方音樂的優點來改造中國音樂的那種頹勢。另外，他將愛國主義教育理念深深地埋入自己的行動中去。趙梅伯先生在西安創辦西北音樂院時，正是戰亂爆發的年代，趙梅伯不僅在課堂上宣傳抗戰，讓同學們樹立起保家衛國的思想，而且他還帶領著廣大師生走上街頭宣傳抗戰，為中國的義勇軍募集抗戰經費。讓師生們親身接受愛國主義教育，這充分體現了在國家民族處在危難關頭，在國家面臨生死存亡之際，一個音樂教育工作者的愛國情懷和特有的那種民族責任感，他以自己的行動影響了廣大師生，也為中國的音樂教育進行了重新的解讀。

（二）注重民族音樂教育

作為第一個赴歐留學聲樂的中國人，趙梅伯十分重視中國民族音樂。他提出發展民族音樂就應傳播民族音樂，把一些具有鮮明特色的民間歌曲放到演唱會之類的大型舞臺上表演，從而找到宣傳民間音樂的一種最快捷方式，并使廣大群眾能夠更直觀的感知民族音樂文化。對中國民間傳統音樂有著很深造詣的趙梅伯通過舉辦音樂會，組織合唱演出等形式排練演出了多部經典的中國民族音樂作品。在歐洲學習期間，他為中國的民族音樂配上了豐富的和聲，創作出融入西洋技法的新民樂，他還用美聲唱法演繹中國民歌，使得中國民歌具有了獨特的魅力。他反復闡明發展中國民族音樂的必要性和迫切性，在他看來中國民族音樂應該由中國自己的音樂家將其發揚光大。也正是這種對民族音樂熾熱的愛使得趙梅伯先生在教書育人的時候都抱定了發展民族音樂的決心。為此他對中國民族音樂進行了深入的研究，編撰了《黃鐘史》一書，在書中他對中國民族音樂進行了介紹和分析。另外，作為一名教育工作者趙梅伯在任職西北音樂院和北平藝專期間在課程方面，除開設中國古代音樂史方面的課程外，他還規定每名學生必須主修或輔修民族樂器課，在他的帶動下學生們踴躍學習中國的民族音樂和樂器演奏，很多人后來成為了民族音樂方面的專家。同時在授課時他還還加入了有關民族音樂創作的內容，從而讓學生們掌握基本的民族音樂的創作手法。

（三）因材施教的教育思想

作為一名聲樂教育家趙梅伯先生從來不強求任何學生怎樣做，他根據每一位學生的特點進行教學。將學生作為主體，引導他們正確的學習對聲樂。他主張因材施教，始終強調從學生的實際情況出發，考慮每位學生的問題，充分的挖掘每位學生的潛能。用啟發式的教學方法引導學生。在他看來聲樂學習很多是來自于模仿，通過學習他人的歌唱方法提高自己的演唱水平，趙梅伯先生為了讓學生從感性認知感上升到理性認知感，達到充分的認知能力提高。他通過范唱來給學生一種對聲音的直觀感受。從而使學生有一種迅速的飛躍。在聲樂教學中他十分強調呼吸的適當、語言的協調和發聲的正確，重視對于作品情感和風格的把握，并將保持音樂作品合理表現思想貫穿始終。

趙梅伯先生也十分強調曲目的選擇，在他看來聲樂曲目的選擇必須要依據學生個人水平和條件，決不能超出個人能力范圍，否為會給學生造成很大的負擔。要從學生的音色、音域、唱歌的能力出發安排一些與他們能力相匹配的歌曲，千萬不能眼高手低。在聲樂教學中他還主張“中體西用”。就是采用西洋唱法詮釋中國民族歌曲，為了貫徹這種思想，他一方面采用方法多樣、靈活多變的教學方法，讓學生們樹立演唱基本發聲觀念，從而借鑒西洋科學的發聲方法來演唱中國民族音樂作品；另一方面趙梅伯先生在歌曲演唱前，一定會在原來的中國民歌上面作重新的調整和改編，而這種創新方式也就決定了趙梅伯能在演出中取得成功。就像他自己曾經說過的那樣：“我們中國人有聰慧及富有抽象的哲理， 這些都是今日音樂極重要的特質。”[2]

二、趙梅伯音樂教育思想對中國當代音樂教育的啟示

19世紀的下半個世紀，在民族遭受外國侵略者的沉重打擊下，民族危機引發了中國傳統文化的危機。在強大的西方勢力和先進的西方文化面前，中國傳統文化顯得落后不堪，已經不能解決社會變革所帶來的救亡圖存、保國保種等問題。在這種歷史變遷的作用下，趙梅伯用他在西方學習到的知識在對本土的音樂思想進行著改革和創新，這些教育思想的變化對于當今高等音樂教育都有著重要的影響和啟示

趙梅伯先生創辦的西北音樂院時不僅注重音樂教學，也十分注重藝術實踐活動，當年趙梅伯就是組織歌曲隊伍訓練他們唱歌，他要求學生們能夠盡可能多地參加各種藝術實踐活動，從而提高學生們的藝術實踐能力。同時還讓學生們到民間去學習，去創作，趙梅伯如此的激勵學生藝術實踐能力的提高和培養，可見趙先生認識到了藝術實踐能力的重要性。為了培養符合時代發展需要的藝術教育人才，當今的學生除了要具有精湛的技能、深厚的理論知識外，還應具備較高的藝術實踐能力。不僅僅要上好音樂課，還要能夠輔導和組織各種門類的藝術行為活動，而提高這些能力的途徑就是在音樂教育的同時通過一次次的音樂實踐活動，讓學生在實踐中學習，在實踐中提高自己的能力，音樂作為一門藝術類學科，其藝術實踐和教育活動是密不可分的，脫離了實踐的教育只是一種紙上談兵。很多的藝術形式都是通過藝術實踐、借助伴奏等多種藝術活動所表現出來，讓學生在藝術實踐中理解音樂作品，從而為以后的教育打下堅實的基礎。

在趙梅伯音樂教育思想中，弘揚發展民族音樂文化是其重要的內容之一，我國作為歷史悠久的民族大國，發展民族音樂是每一位教育工作者刻不容緩的責任。“民族音樂能使學生對于民族感、愛國感的認知方面有著最直觀的效果，要加強對于民族音樂的教育就要樹立民族音樂為基本的音樂觀念，那么就要在教育思想、教學內容、課堂設置等多方面去積極的實踐。[3]在教學中要向每一個學習音樂的學生去教授民族音樂理論知識，讓他們了解中華民族音樂的起源、發展、流派和原理，擴大他們對于民族文化的知識面，建立起符合當今社會發展要求的多元文化的民族音樂理念。[4]擴大民族音樂文化學習的范圍和領域，加強民族間音樂文化的交流，在交流中學習，在交流中感受和提高。總之，在當今的高等音樂教育中我們應繼承和發揚老一輩音樂教育家們的理念，不斷弘揚和傳播我們的民族音樂文化，讓我們民族音樂文化走向世界。

趙梅伯先生為我國的音樂教育事業奉獻了自己的一生，他所積累下的音樂思想是一筆寶貴的精神財富，作為后人我們不僅要學習，更應繼承和發揚其思想精髓。

[參 考 文 獻]

[1]丁汝燕.中國現代聲樂藝術教育的開創者周淑安、趙梅伯[M].北京：人民音樂出版社，2006.

[2]趙雍生.現代中國音樂先驅趙梅伯[M].臺北：黎明文化股份有限公司，1992.

[3]向大勛.趙梅伯先生的音樂建樹[M].北京：人民音樂出版社，1995.

[4]劉 琳.論趙梅伯對中國現代聲樂的影響[J].東北師范大學學報，2007（03）.

（責任編輯：章若藝）