安徽花鼓燈的鑼鼓藝術(shù)簡析

[摘要]

安徽花鼓燈打擊樂“鑼鼓”是花鼓燈中的重要組成部分，本文對“番子鑼鼓”“燈場鑼鼓”藝術(shù)特色與特點展開分析，為豐富、完善、建構(gòu)安徽花鼓燈學(xué)科體系，以及其他地域的漢族舞蹈傳承與發(fā)展，提供一些可供參考的經(jīng)驗，以及值得學(xué)習(xí)的方法。

[關(guān)鍵詞]安徽花鼓燈；番子鑼鼓；燈場鑼鼓

中圖分類號：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1007-2233（2016）12-0060-02

花鼓燈是流傳于淮河流域的一種漢族民間樂舞，花鼓燈在流行的安徽北部28個市縣中，以潁上、鳳臺、懷遠(yuǎn)、蚌埠、淮南等縣市最為盛名，花鼓燈的主奏樂器叫作“花鼓”，“燈”是指正月里燈節(jié)期間表演的藝術(shù)形式，故稱之“花鼓燈”，并享有淮畔幽蘭的美譽。

花鼓燈藝術(shù)在民間有著很深的根基，流傳區(qū)域廣，參與人數(shù)多，流派豐富，藝人多。是集燈歌、舞蹈、鑼鼓、盤鼓、小戲于一體的綜合民間藝術(shù)。它以鏗鏘有力、變化多端的鑼鼓節(jié)奏，朗朗上口、委婉悠長的花鼓歌，行云流水、風(fēng)馳電掣、剛?cè)岵?jì)、南北風(fēng)格兼容的舞蹈，技巧高超、豐富多彩的盤鼓，歌舞演故事、悲喜兼而有之的后場小戲而著名。

吳曉邦老師說過“花鼓燈鑼鼓音樂是我國打擊樂中的精華之一，它節(jié)奏鮮明，極富表現(xiàn)力。花鼓燈舞蹈的節(jié)奏、步法、動律產(chǎn)生于鑼鼓音樂，二者關(guān)系極為密切”。“半臺鑼鼓半臺戲”，花鼓燈鑼鼓在整個舞蹈的伴奏中居于支配地位。同時，在烘托氣氛、控制節(jié)奏、配合各種動作及轉(zhuǎn)換、表達(dá)演員思想感情方面起到了主導(dǎo)作用。鑼鼓又以其輕重緩急、抑揚頓挫的靈活變化與舞蹈場面相得益彰，融為豐富生動的整體。

花鼓燈鑼鼓主要有花鼓、大鑼、大鈸、鉤鑼。少數(shù)地方還使用手鑼、尖子（銅號）。花鼓燈鑼鼓在節(jié)奏上靈活多變、閃板較多，多于后半拍起，休止多。如：0冬|匡0冬|匡 0冬|匡 0‖；‖︰冬 冬個 冬|匡匡︰‖冬冬匡 冬 匡︰‖并且在演奏技法上變化多樣，輕擊重敲“壓錘子”“搗錘子”等演奏法表現(xiàn)出不同的音效。

花鼓燈鑼鼓從表演功能上分“番子鑼鼓”，也稱“場面鑼鼓”“燈場鑼鼓”“坐場鑼鼓”。

一、番子鑼鼓

“番子鑼鼓”在花鼓燈藝術(shù)表演中比較獨立，用以單獨演奏，而且比較固定，一般演奏《老十番》《小五番》《蛤蟆跳井》《鬧錦州》《十八番》等傳統(tǒng)鑼鼓牌子。

“番子鑼鼓”多由三部分組成，開頭鑼鼓點稱“起鼓”，結(jié)尾稱作“收點”或“煞鼓”。中間為若干個并列的樂段，每個樂段含一個番子和一個帽子頭，樂段與樂段之間帽子頭相頭。所謂幾番子鑼鼓，就是有幾個不同的番子或幾個樂段。其格式為“起鼓—帽子頭·番子，帽子頭·番子……煞鑼。”

《老十番》為例：《老十番》并非十段固定的鑼鼓，“十”指若干段，它的多少，根據(jù)當(dāng)時老藝人表演的情緒而定，但它每段基本結(jié)構(gòu)是固定的。

《老十番》每番結(jié)構(gòu)是：帽兒頭—變化段—撞四槌。

《老十番》頭番的結(jié)構(gòu)是：開場鑼—變化鑼—帽兒頭—變化段—撞四。在《老十番》中曲式是以“帽兒頭”和“撞四”作為連接、貫穿每一番之間的多段變化組合結(jié)構(gòu)。

同一鑼鼓牌子在不同地區(qū)和不同人演奏時中間變化段的連接和長短不盡相同。使人聽起來變化莫測，常奏常新。

二、燈場鑼鼓

“燈場鑼鼓”是指專為舞蹈伴奏的打擊樂部分。優(yōu)秀的鼓手一般都是現(xiàn)場看著舞者即興伴奏。已故民間藝術(shù)家“老蛤蟆”常春利老師，他打的花鼓，能讓聽者激動，觀者隨之起舞。就連正在做飯的小媳婦，聽見他的勾魂鼓聲，竟忘記了做飯，把手中小餅子貼上了墻。常春利老師不僅熟悉每個傳統(tǒng)鑼鼓曲牌，而且，熟知舞蹈運動的規(guī)律。他常說，鑼鼓點子要打在手上、腳上，這樣才能與舞蹈配合得默契。

“燈場鑼鼓”的鼓點幾乎都從傳統(tǒng)番子鑼鼓中取出。常用鼓點“二十七種”可分為“動性鑼鼓點”和“頓性鑼鼓點”兩種。二十七鑼鼓點中的“三點頭”“押條鑼”“長鑼”“長流水”“長趟鑼”“擺扇子”“連槌鑼”“蛤蟆伸腿”“搶步鑼”“雙扯線”“老鴰洗澡”“雁落沙灘”等為動性鑼鼓點，“加槌鑼”“小喘氣鑼”“大喘氣鑼”“撞四”“小拐彎”“大拐彎”“收點”等為頓性鑼鼓點。

1.動性鑼鼓點

“動性鑼鼓點”是指鑼鼓點節(jié)奏律動的內(nèi)涵性質(zhì)是運動型的。運動型的鑼鼓點是不宜停止的，因為它的節(jié)奏律動好似波浪滾滾向前，向前不止。如：“長流水”，它的節(jié)奏型是，其節(jié)奏性質(zhì)是前進(jìn)，運動型的，第二小節(jié)的是不穩(wěn)定的導(dǎo)向前沖型。特別是大鑼在弱拍上的出現(xiàn)，就更加迫使下面必須繼續(xù)有新的節(jié)奏銜接，方可使人感到順暢，否則便有強制性剎車之感。所以必須進(jìn)行自身反復(fù)或下面接別的鑼鼓點，這是動性鑼鼓點運行的自然規(guī)律。

2.頓性鑼鼓點

“頓性鑼鼓點”是指鑼鼓點節(jié)奏律動的內(nèi)涵性質(zhì)上是趨向并造成帶有穩(wěn)定性質(zhì)的停頓，可給人暫時性的穩(wěn)定或較為穩(wěn)定之感。它的特點是：穩(wěn)定性的一鑼必須處于句末小節(jié)的強迫位置上，并且在這一鑼出現(xiàn)的前一拍，必須是無大鑼的節(jié)奏運行，以增加處于頓點上的一鑼具有穩(wěn)定感。例如：加槌鑼，它的節(jié)奏是，第二小節(jié)的“匡”處于強拍位置，第一小節(jié)的“匡匡一令|”的節(jié)奏運行帶有亟須停止的趨勢，第二拍無大鑼出現(xiàn)，在時空上給下一拍的停頓，提供了預(yù)備，使穩(wěn)定有了基礎(chǔ)，故用作暫時停頓的亮相使用。頓鑼，因其預(yù)備只有半拍，屬于突然出現(xiàn)的短暫性停頓，偶爾用之。

“動”“頓”兩大特性的鑼鼓點，構(gòu)成了花鼓燈場鑼得以變化和發(fā)展的基因。“動”是發(fā)展的決定因素，“頓”是對動的調(diào)節(jié)，二者相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展。就鑼鼓本身而言，有“動”無“頓”，則無休止；有“頓”無“動”，則不暢通。“動”“頓”結(jié)合，不但使動性鑼鼓得到有節(jié)奏的停頓，同時，通過不同的停頓而劃清了段落，使發(fā)展能夠有層次地逐步進(jìn)行。

3.補點

“補點”，是花鼓燈鑼鼓由“停頓”轉(zhuǎn)為“運動”的主要手段。所謂“補點”就是在停頓性一鑼的后一拍（弱拍），以鉤鑼、小镲，也可加上大镲、花鼓補上一擊，使前面停頓的鑼鼓節(jié)奏復(fù)又轉(zhuǎn)動，導(dǎo)致新節(jié)奏的繼續(xù)出現(xiàn)。因為補上了這一空白（休止），就不致因停頓而造成脫節(jié)。只有當(dāng)必須處于完全靜止時，才不使用“補點”。例如：在舞蹈進(jìn)行中所用的頓鑼，應(yīng)演奏成為，加槌鑼，應(yīng)演奏成為，小喘氣鑼，應(yīng)演奏成為。以此類推，只要是在舞蹈進(jìn)行中或單獨演奏中使用的停頓性鑼鼓，最后一拍的休止均應(yīng)補上。只有在終止時，才不加“補點”，使其在停頓性一鑼之后，全部休止，造成整齊、完美的穩(wěn)定性靜止。

結(jié)語

鑼鼓伴奏在花鼓燈藝術(shù)中具有重要地位，楚文化的風(fēng)韻，連綿不絕兩千多年。淮夷擅樂能舞之風(fēng)，流傳至今。千百年來，淮河人用集體的智慧創(chuàng)造了能夠表達(dá)喜怒哀樂、悲歡離合的花鼓燈藝術(shù)。花鼓燈是淮河文化精神的產(chǎn)物，它背后蘊含著深厚的文化底蘊，隱藏了言之不盡的痛苦，也寄托了淮河人民對幸福生活的所有希望。在歡樂的鑼鼓中，在人與人撞擊的火花中，顯現(xiàn)出生命的真諦。我想這也是我們中華民族的向心力和凝聚力的一個重要結(jié)點。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]湯兆麟.花鼓燈音樂概述[M].黃山市：黃山書社，2005.

[2]孫超.安徽花鼓燈教程[M]. 黃山市：黃山書社，2010.

（責(zé)任編輯：崔曉光）