安徽花鼓燈的鑼鼓藝術簡析

[摘要]

安徽花鼓燈打擊樂“鑼鼓”是花鼓燈中的重要組成部分，本文對“番子鑼鼓”“燈場鑼鼓”藝術特色與特點展開分析，為豐富、完善、建構安徽花鼓燈學科體系，以及其他地域的漢族舞蹈傳承與發展，提供一些可供參考的經驗，以及值得學習的方法。

[關鍵詞]安徽花鼓燈；番子鑼鼓；燈場鑼鼓

中圖分類號：J607文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）12-0060-02

花鼓燈是流傳于淮河流域的一種漢族民間樂舞，花鼓燈在流行的安徽北部28個市縣中，以潁上、鳳臺、懷遠、蚌埠、淮南等縣市最為盛名，花鼓燈的主奏樂器叫作“花鼓”，“燈”是指正月里燈節期間表演的藝術形式，故稱之“花鼓燈”，并享有淮畔幽蘭的美譽。

花鼓燈藝術在民間有著很深的根基，流傳區域廣，參與人數多，流派豐富，藝人多。是集燈歌、舞蹈、鑼鼓、盤鼓、小戲于一體的綜合民間藝術。它以鏗鏘有力、變化多端的鑼鼓節奏，朗朗上口、委婉悠長的花鼓歌，行云流水、風馳電掣、剛柔并濟、南北風格兼容的舞蹈，技巧高超、豐富多彩的盤鼓，歌舞演故事、悲喜兼而有之的后場小戲而著名。

吳曉邦老師說過“花鼓燈鑼鼓音樂是我國打擊樂中的精華之一，它節奏鮮明，極富表現力。花鼓燈舞蹈的節奏、步法、動律產生于鑼鼓音樂，二者關系極為密切”。“半臺鑼鼓半臺戲”，花鼓燈鑼鼓在整個舞蹈的伴奏中居于支配地位。同時，在烘托氣氛、控制節奏、配合各種動作及轉換、表達演員思想感情方面起到了主導作用。鑼鼓又以其輕重緩急、抑揚頓挫的靈活變化與舞蹈場面相得益彰，融為豐富生動的整體。

花鼓燈鑼鼓主要有花鼓、大鑼、大鈸、鉤鑼。少數地方還使用手鑼、尖子（銅號）。花鼓燈鑼鼓在節奏上靈活多變、閃板較多，多于后半拍起，休止多。如：0冬|匡0冬|匡 0冬|匡 0‖；‖︰冬 冬個 冬|匡匡︰‖冬冬匡 冬 匡︰‖并且在演奏技法上變化多樣，輕擊重敲“壓錘子”“搗錘子”等演奏法表現出不同的音效。

花鼓燈鑼鼓從表演功能上分“番子鑼鼓”，也稱“場面鑼鼓”“燈場鑼鼓”“坐場鑼鼓”。

一、番子鑼鼓

“番子鑼鼓”在花鼓燈藝術表演中比較獨立，用以單獨演奏，而且比較固定，一般演奏《老十番》《小五番》《蛤蟆跳井》《鬧錦州》《十八番》等傳統鑼鼓牌子。

“番子鑼鼓”多由三部分組成，開頭鑼鼓點稱“起鼓”，結尾稱作“收點”或“煞鼓”。中間為若干個并列的樂段，每個樂段含一個番子和一個帽子頭，樂段與樂段之間帽子頭相頭。所謂幾番子鑼鼓，就是有幾個不同的番子或幾個樂段。其格式為“起鼓—帽子頭·番子，帽子頭·番子……煞鑼。”

《老十番》為例：《老十番》并非十段固定的鑼鼓，“十”指若干段，它的多少，根據當時老藝人表演的情緒而定，但它每段基本結構是固定的。

《老十番》每番結構是：帽兒頭—變化段—撞四槌。

《老十番》頭番的結構是：開場鑼—變化鑼—帽兒頭—變化段—撞四。在《老十番》中曲式是以“帽兒頭”和“撞四”作為連接、貫穿每一番之間的多段變化組合結構。

同一鑼鼓牌子在不同地區和不同人演奏時中間變化段的連接和長短不盡相同。使人聽起來變化莫測，常奏常新。

二、燈場鑼鼓

“燈場鑼鼓”是指專為舞蹈伴奏的打擊樂部分。優秀的鼓手一般都是現場看著舞者即興伴奏。已故民間藝術家“老蛤蟆”常春利老師，他打的花鼓，能讓聽者激動，觀者隨之起舞。就連正在做飯的小媳婦，聽見他的勾魂鼓聲，竟忘記了做飯，把手中小餅子貼上了墻。常春利老師不僅熟悉每個傳統鑼鼓曲牌，而且，熟知舞蹈運動的規律。他常說，鑼鼓點子要打在手上、腳上，這樣才能與舞蹈配合得默契。

“燈場鑼鼓”的鼓點幾乎都從傳統番子鑼鼓中取出。常用鼓點“二十七種”可分為“動性鑼鼓點”和“頓性鑼鼓點”兩種。二十七鑼鼓點中的“三點頭”“押條鑼”“長鑼”“長流水”“長趟鑼”“擺扇子”“連槌鑼”“蛤蟆伸腿”“搶步鑼”“雙扯線”“老鴰洗澡”“雁落沙灘”等為動性鑼鼓點，“加槌鑼”“小喘氣鑼”“大喘氣鑼”“撞四”“小拐彎”“大拐彎”“收點”等為頓性鑼鼓點。

1.動性鑼鼓點

“動性鑼鼓點”是指鑼鼓點節奏律動的內涵性質是運動型的。運動型的鑼鼓點是不宜停止的，因為它的節奏律動好似波浪滾滾向前，向前不止。如：“長流水”，它的節奏型是，其節奏性質是前進，運動型的，第二小節的是不穩定的導向前沖型。特別是大鑼在弱拍上的出現，就更加迫使下面必須繼續有新的節奏銜接，方可使人感到順暢，否則便有強制性剎車之感。所以必須進行自身反復或下面接別的鑼鼓點，這是動性鑼鼓點運行的自然規律。

2.頓性鑼鼓點

“頓性鑼鼓點”是指鑼鼓點節奏律動的內涵性質上是趨向并造成帶有穩定性質的停頓，可給人暫時性的穩定或較為穩定之感。它的特點是：穩定性的一鑼必須處于句末小節的強迫位置上，并且在這一鑼出現的前一拍，必須是無大鑼的節奏運行，以增加處于頓點上的一鑼具有穩定感。例如：加槌鑼，它的節奏是，第二小節的“匡”處于強拍位置，第一小節的“匡匡一令|”的節奏運行帶有亟須停止的趨勢，第二拍無大鑼出現，在時空上給下一拍的停頓，提供了預備，使穩定有了基礎，故用作暫時停頓的亮相使用。頓鑼，因其預備只有半拍，屬于突然出現的短暫性停頓，偶爾用之。

“動”“頓”兩大特性的鑼鼓點，構成了花鼓燈場鑼得以變化和發展的基因。“動”是發展的決定因素，“頓”是對動的調節，二者相互配合，協調發展。就鑼鼓本身而言，有“動”無“頓”，則無休止；有“頓”無“動”，則不暢通。“動”“頓”結合，不但使動性鑼鼓得到有節奏的停頓，同時，通過不同的停頓而劃清了段落，使發展能夠有層次地逐步進行。

3.補點

“補點”，是花鼓燈鑼鼓由“停頓”轉為“運動”的主要手段。所謂“補點”就是在停頓性一鑼的后一拍（弱拍），以鉤鑼、小镲，也可加上大镲、花鼓補上一擊，使前面停頓的鑼鼓節奏復又轉動，導致新節奏的繼續出現。因為補上了這一空白（休止），就不致因停頓而造成脫節。只有當必須處于完全靜止時，才不使用“補點”。例如：在舞蹈進行中所用的頓鑼，應演奏成為，加槌鑼，應演奏成為，小喘氣鑼，應演奏成為。以此類推，只要是在舞蹈進行中或單獨演奏中使用的停頓性鑼鼓，最后一拍的休止均應補上。只有在終止時，才不加“補點”，使其在停頓性一鑼之后，全部休止，造成整齊、完美的穩定性靜止。

結語

鑼鼓伴奏在花鼓燈藝術中具有重要地位，楚文化的風韻，連綿不絕兩千多年。淮夷擅樂能舞之風，流傳至今。千百年來，淮河人用集體的智慧創造了能夠表達喜怒哀樂、悲歡離合的花鼓燈藝術。花鼓燈是淮河文化精神的產物，它背后蘊含著深厚的文化底蘊，隱藏了言之不盡的痛苦，也寄托了淮河人民對幸福生活的所有希望。在歡樂的鑼鼓中，在人與人撞擊的火花中，顯現出生命的真諦。我想這也是我們中華民族的向心力和凝聚力的一個重要結點。

[參 考 文 獻]

[1]湯兆麟.花鼓燈音樂概述[M].黃山市：黃山書社，2005.

[2]孫超.安徽花鼓燈教程[M]. 黃山市：黃山書社，2010.

（責任編輯：崔曉光）