永遠(yuǎn)的《大荒的太陽(yáng)》

[摘要]

新中國(guó)成立以來(lái)，大型舞劇作為新興的藝術(shù)形式開始蓬勃發(fā)展，但無(wú)一例外都是描繪浪漫、藝術(shù)，從未出現(xiàn)過以現(xiàn)代工業(yè)為題材，《大荒的太陽(yáng)》這部舞劇完美地填補(bǔ)了這項(xiàng)空白。該舞劇從多個(gè)層面角度，以美輪美奐的舞蹈語(yǔ)言，謳歌著舍生忘死、艱苦奮斗的鐵人精神、大慶精神，氣勢(shì)恢宏、場(chǎng)面壯觀，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，激勵(lì)著一代又一代的年輕人投身到建設(shè)祖國(guó)的大潮中去。

[關(guān)鍵詞]《大荒的太陽(yáng)》；舞劇；大慶精神；鐵人精神

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）12-0090-03

大型舞劇《大荒的太陽(yáng)》由我國(guó)著名編導(dǎo)王舉創(chuàng)作，用獨(dú)特視角觀察大慶的地域文化，以現(xiàn)代眼光描繪了大慶石油會(huì)戰(zhàn)那段艱苦卓絕、可歌可泣的歷史。作為中國(guó)大型現(xiàn)代舞劇的實(shí)踐者，他勇于嘗試“現(xiàn)代工業(yè)題材”，將地域性的民風(fēng)民俗有機(jī)地融入其中但又不顯生澀，這與他十年的大慶生活經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。正所謂“涉淺水者見蝦，其頗深得察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍”。作為獨(dú)具慧眼與詩(shī)人氣質(zhì)的編導(dǎo)，他將烈日下的北大荒以及人們改造大自然時(shí)的艱辛、酸楚、悲愴淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)還賦予了靈性的詩(shī)意。《大荒的太陽(yáng)》共分為序幕和“初升的太陽(yáng)”“如火的太陽(yáng)”“溫暖的太陽(yáng)”以及“燃燒的太陽(yáng)”五部分。描繪艱苦環(huán)境下的勞動(dòng)場(chǎng)面、聲勢(shì)浩大的撲救井噴場(chǎng)面的同時(shí)，更加注重人性的詮釋，在先輩們同惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)幹斜虐l(fā)出的人情、友情以及男主人公鐵子與女主人公秋月之間純真甜美的愛情。這部作品不僅是一部大型舞劇，更被譽(yù)為一部規(guī)模宏大的舞蹈詩(shī)，究其原因，整部舞劇不但追求燈光舞美效果，更注重詮釋詩(shī)的完美意境，正如編導(dǎo)王舉所說：“所有的藝術(shù)形式，舞蹈、戲劇、音樂，只有將詩(shī)情畫意融入其中才具備最高的審美價(jià)值，人們的審美活動(dòng)與意識(shí)乃至審美追求，才能得到最大的滿足。”[1]

整部舞劇由多人組成的雕塑群作為開始，大幕緩緩拉開，眾多雕像如巨石，如飛瀑，如彩霞。編導(dǎo)王舉用一組靜態(tài)雕塑的舞蹈畫面將難以言表的美感刻畫得淋漓盡致。這一畫面既不是稍縱即逝，也非凝固靜止，而是蘊(yùn)含著生命力的爆發(fā)以及強(qiáng)烈的律動(dòng)。“我們必須從諸多偉大畫家們的作品中，發(fā)掘不同姿態(tài)的生命力。”[2]由此不難得出，編導(dǎo)王舉和他的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在大慶的十年體驗(yàn)生活中，不僅對(duì)大慶當(dāng)?shù)氐奈璧赣兄?xì)致入微的觀察，更多是對(duì)眾多石油工人每天平凡的生活有著犀利的眼光和獨(dú)到的見解，并有了豐富的靈感積累。《大荒的太陽(yáng)》雖不能說每個(gè)造型每個(gè)鏡頭都完美無(wú)缺，但都被賦予了靈性的詩(shī)意，這是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)每個(gè)人傾注心血的結(jié)果。序幕既成功地推動(dòng)了舞劇情緒的發(fā)展，又完美地烘托了群舞的氛圍，將詩(shī)意表現(xiàn)得淋漓盡致，隨后一瀉千里的敘事和抒情顯得水到渠成。場(chǎng)面動(dòng)人心魄，在行進(jìn)之中富于律動(dòng)感，象征意義十分明確，這是非常難得的，為觀眾們呈現(xiàn)出的不僅僅是固定姿態(tài)的層出迭現(xiàn)，更是不同視角的復(fù)合構(gòu)圖。這一點(diǎn)在我國(guó)現(xiàn)代舞劇中尚屬罕見。

舞劇的第一幕標(biāo)題為“初升的太陽(yáng)”。石油工人們站在年輕的鉆井隊(duì)長(zhǎng)春陽(yáng)的身旁，似青松般巍峨挺立。他們對(duì)腳下這片沉睡的土地充滿激情，剛毅深邃的眼神充滿必勝的信心。工人們化作沉睡的黑土地，鐵鍬大嬸們揮動(dòng)著鐵鍬將油田的希望喚醒。大嫂們手捧著小石磨，磨呀磨，磨出了對(duì)大油田無(wú)限的深情。肩負(fù)祖國(guó)希望的工人們，在黑土地上東奔西走，尋找著來(lái)自地下的寶藏，從春到夏，由秋至冬。初升的太陽(yáng)在每個(gè)人心中留下了不可磨滅的記憶。第一幕中編導(dǎo)王舉在舞蹈形式上做出了別出心裁的調(diào)整，以單人舞、雙人舞為基礎(chǔ)的前提下，創(chuàng)造性地融入了小型群舞以及啞劇表演，風(fēng)趣幽默，使觀眾忍俊不禁。單就舞蹈語(yǔ)言來(lái)說“初升的太陽(yáng)”這一幕既有兼容并蓄的吸收，又有別具一格的獨(dú)創(chuàng)，充分彰顯了舞臺(tái)藝術(shù)的個(gè)性化，舞臺(tái)上呈現(xiàn)出的動(dòng)靜、冷熱、點(diǎn)線都做得相得益彰。通過舞蹈人數(shù)、舞臺(tái)色調(diào)等的變化使得舞劇層次分明，各層次之間嚴(yán)絲合縫，水到渠成。多層次、多角度的展現(xiàn)使觀眾的審美產(chǎn)生豐富的聯(lián)想以及強(qiáng)烈的共鳴。

舞劇第二幕為“如火的太陽(yáng)”。石油工人們你追我趕前赴后繼地投入到工作中，女主人公秋月一聲呼喊劃破天際，男主人公鐵子從懷中拿出作為定情信物的紗巾，秋月羞紅著臉伸出手。工人們被秋月和春陽(yáng)之間真摯的愛情感染，敲擊著頭盔當(dāng)當(dāng)作響，歡快起舞。身后高聳的鉆塔，擎起初升的太陽(yáng)和那繽紛的彩虹。第二幕將工人們的日常工作以及真摯的愛情刻畫得淋漓盡致。有人評(píng)論說《大荒的太陽(yáng)》是一部純粹的工業(yè)題材舞劇，正面地展現(xiàn)石油工人的舞劇。其實(shí)也不盡然，藝術(shù)的創(chuàng)作不應(yīng)單純地劃分成工業(yè)、農(nóng)業(yè)、愛情等這幾種。正是由于前人不能正確詮釋這句話，導(dǎo)致了有些作品中大量出現(xiàn)以人體簡(jiǎn)單的模仿勞作或是臨摹機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，而忽略了對(duì)作品人物內(nèi)心深層的挖掘。毋庸置疑一部成功的藝術(shù)作品離不開優(yōu)秀的選題，但這絕不是成功的關(guān)鍵所在。第二幕中編導(dǎo)就將刻畫工人形象與描繪主人公的內(nèi)心世界結(jié)合得天衣無(wú)縫。用舞蹈動(dòng)作臨摹的同時(shí)，加以人物形象的塑造，刻畫主人公的內(nèi)心世界，賦予它強(qiáng)大的藝術(shù)生命力和感染力，才能稱之為優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

舞劇第三幕“溫暖的太陽(yáng)”，北大荒上太陽(yáng)漸漸升起，突然烏云襲來(lái)，一聲炸雷之后大雨瓢潑，春陽(yáng)和他的工友們并未躲避，而是在雨中盡情嬉鬧野浴。“青草綠啊，黃花黃，妹妹要找心上郎……”一陣甜美的歌聲傳來(lái)，工友們不知所措。少女們?cè)诓烧旰蟮狞S花，秋月?lián)炱鸬厣洗宏?yáng)的工服，深情地望著自己的心上人。編導(dǎo)王舉對(duì)這一幕的編排符合二十世紀(jì)五十年代開發(fā)北大荒的場(chǎng)景，又將工友們生活的灑脫淳樸刻畫得入木三分，立體感鮮明，視角精妙。雨中搓洗和打鬧成功地挖掘出了有志男兒胸中的一腔熱血。烏云雷雨也為下一幕的悲劇埋下了伏筆。

第四幕“燃燒的太陽(yáng)”。烈火瘋狂地吞噬著一切，春陽(yáng)和伙伴們與烈火做著殊死的抗?fàn)帯Ｇ镌律泶┙Y(jié)婚禮服，雙手高舉著紅喜字，但任憑怎么用力也無(wú)法將喜字合二為一。悲壯的樂曲在北大荒上回響，吊唁的人群緩緩前行。舞劇的結(jié)尾將故事推上高潮，每一幕都深深地扣動(dòng)著觀眾的心弦。是喜是憂，是苦是甜，五味雜陳，都深深地刻進(jìn)了每一位觀眾的內(nèi)心。伴著沉重的合唱，演員與合唱隊(duì)員從高臺(tái)上緩緩向舞臺(tái)前進(jìn)，如油畫布般漸漸展開，最后占據(jù)整個(gè)舞臺(tái)。這時(shí)紅光四起，將天空、土地、工人們?nèi)跒橐惑w，起到了極佳的震撼效果。整部舞劇至此戛然而止，大幕緩緩落下，給淚水漣漣的觀眾們留下了無(wú)盡的遐想。第四幕編導(dǎo)著重描繪了與井噴搏斗的宏大場(chǎng)面，還不忘細(xì)膩地雕刻主人公內(nèi)心之中迸發(fā)出的最真摯、最珍貴的情感。編導(dǎo)獨(dú)具匠心地將每一幕流露出的真情深深地植入了觀眾的內(nèi)心。《尚書·虞書·舜典》曰：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。”將四者完美地融合進(jìn)一部藝術(shù)作品，才稱得上是上乘之作。如果只是單純描寫中國(guó)第一代“普羅米修斯”拼命也要拿下大油田，則變成了地道的工業(yè)題材，不會(huì)在觀眾心中留下繞梁三日而不絕的內(nèi)心共鳴。有人評(píng)價(jià)說《大荒的太陽(yáng)》是一部“詩(shī)、樂、舞”三位一體，以舞蹈作為媒介，以音樂烘托氣氛，以詩(shī)抒發(fā)感情，兼具現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)手法與浪漫主義的情感表達(dá)。這一評(píng)價(jià)十分準(zhǔn)確。

時(shí)間仿佛回到了二十世紀(jì)50年代，新中國(guó)還處在萌芽期，國(guó)外關(guān)系最緊張，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)封鎖，再加上中蘇關(guān)系惡化，大批科學(xué)家離開中國(guó)；國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)最蕭條，三年經(jīng)濟(jì)困難之后讓本就貧窮的中國(guó)更加雪上加霜。在這個(gè)最嚴(yán)峻的歷史節(jié)點(diǎn)上，為盡快打破外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)石油禁運(yùn)的封鎖，黨中央要求用我們自己的科技力量，自己建設(shè)隊(duì)伍，以最短的時(shí)間開發(fā)大慶油田，解決我國(guó)原油短缺的能源問題。當(dāng)時(shí)中國(guó)版圖的北方，還沒有大慶這座工業(yè)城市的名字，眾多來(lái)自祖國(guó)五湖四海的有志青年，為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召離開家鄉(xiāng)來(lái)到北大荒，頭頂凜冽的寒風(fēng)，腳踏無(wú)盡的荒原，咀嚼著粗糙的窩窩頭，在缺少科技機(jī)器的條件下，以近乎原始的勞動(dòng)方式，改造著大自然，為早日使祖國(guó)脫去貧油的帽子拋頭顱灑熱血。以王進(jìn)喜為代表的一批石油工人更是喊出了“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”“把中國(guó)的貧油帽子甩到太平洋去”等口號(hào)，僅用了不到三年時(shí)間，就高質(zhì)量地拿下了大慶油田，改變了我國(guó)石油緊缺的局面，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了必要而又強(qiáng)有力的支持。他們?cè)谕诰蛄岁P(guān)乎國(guó)家發(fā)展命脈“原油”的同時(shí)，也形成了一種流傳后代的精神——“大慶精神”“鐵人精神”。

“大慶精神”傳承了近六十年，隨著大慶這個(gè)工業(yè)城市飛速發(fā)展，“大慶精神”也有了些許的變化。1981年末在《關(guān)于工業(yè)學(xué)大慶問題的報(bào)告》中做了第一次詳盡的概括——“自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，無(wú)所畏懼，勇挑重?fù)?dān)，靠自己的雙手創(chuàng)業(yè)的革命精神；認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍，講究科學(xué)，三老四嚴(yán)，腳踏實(shí)地做好本職工作的求實(shí)精神等等”[3]。第二次是1990年初江澤民總書記視察大慶油田時(shí)總結(jié)為：“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)，發(fā)憤圖強(qiáng)的愛國(guó)主義精神，三老四嚴(yán)的求實(shí)精神，胸懷全局的奉獻(xiàn)精神。”1996年胡錦濤接見油田負(fù)責(zé)同志時(shí)指出：“大慶的功績(jī)不僅在于為國(guó)家解決了最重要的能源問題，支撐起了新中國(guó)的能源大廈，還為國(guó)家創(chuàng)造了一批能打硬仗的工人階級(jí)隊(duì)伍，輸送了一批科技骨干領(lǐng)導(dǎo)骨干作為國(guó)家的中流砥柱。最重要的是在開發(fā)建造大慶油田的同時(shí)，孕育了鐵人精神等寶貴的精神財(cái)富。”2003年溫家寶總理指出：“要將艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)踵事增華，將三老四嚴(yán)的大慶精神傳承下去，將鐵人精神發(fā)揚(yáng)光大。”隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的展翅騰飛，大慶精神也根據(jù)時(shí)代要求有了新內(nèi)涵：在以人為本的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)高效的發(fā)展意識(shí)，在以綜合的科學(xué)理性為基礎(chǔ)的前提下，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。大慶精神作為影響了幾代人的寶貴精神財(cái)富，不僅局限于大慶這座新興的工業(yè)城市，更是百折不撓的中國(guó)精神的一種具體體現(xiàn)。

《大荒的太陽(yáng)》從現(xiàn)代的審美角度，多方位多層次立體地謳歌了石油大會(huì)戰(zhàn)那段值得每位中國(guó)人銘記于心的歷史，向我們?cè)佻F(xiàn)了可歌可泣的“大慶精神”。大慶精神作為經(jīng)過近60年歷史積淀的寶貴精神財(cái)富，也會(huì)隨著中國(guó)巨龍的騰飛而歷久彌新，不斷地發(fā)展與完善，在中國(guó)這片土地上生根發(fā)芽開花結(jié)果。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]趙國(guó)政.喜看《大荒的太陽(yáng)》[J].舞蹈，1996（06）.

[2]北方.美舞壯歌鑄史詩(shī)——評(píng)舞蹈詩(shī)劇《大荒的太陽(yáng)》[J].大慶社會(huì)科學(xué)，1998（02）.

[3]李國(guó)俊.大慶精神的當(dāng)代價(jià)值與時(shí)代意義探析[J].大慶社會(huì)科學(xué)，2009（05）.

[4]章魯洪.評(píng)論擷萃中國(guó)舞劇新篇[J].舞蹈，1992（05）.

[5]楊家玲.大慶精神的形成與發(fā)展研究[D].長(zhǎng)江大學(xué)，2013.

[6]胡仲成.社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下大慶精神的繼承與弘揚(yáng)研究[D].西南石油大學(xué)，2015.

（責(zé)任編輯：劉申五）