永遠的《大荒的太陽》

[摘要]

新中國成立以來，大型舞劇作為新興的藝術形式開始蓬勃發展，但無一例外都是描繪浪漫、藝術，從未出現過以現代工業為題材，《大荒的太陽》這部舞劇完美地填補了這項空白。該舞劇從多個層面角度，以美輪美奐的舞蹈語言，謳歌著舍生忘死、艱苦奮斗的鐵人精神、大慶精神，氣勢恢宏、場面壯觀，具有很強的藝術感染力，激勵著一代又一代的年輕人投身到建設祖國的大潮中去。

[關鍵詞]《大荒的太陽》；舞劇；大慶精神；鐵人精神

中圖分類號：J605文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）12-0090-03

大型舞劇《大荒的太陽》由我國著名編導王舉創作，用獨特視角觀察大慶的地域文化，以現代眼光描繪了大慶石油會戰那段艱苦卓絕、可歌可泣的歷史。作為中國大型現代舞劇的實踐者，他勇于嘗試“現代工業題材”，將地域性的民風民俗有機地融入其中但又不顯生澀，這與他十年的大慶生活經歷有著密不可分的聯系。正所謂“涉淺水者見蝦，其頗深得察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍”。作為獨具慧眼與詩人氣質的編導，他將烈日下的北大荒以及人們改造大自然時的艱辛、酸楚、悲愴淋漓盡致地表現了出來，同時還賦予了靈性的詩意。《大荒的太陽》共分為序幕和“初升的太陽”“如火的太陽”“溫暖的太陽”以及“燃燒的太陽”五部分。描繪艱苦環境下的勞動場面、聲勢浩大的撲救井噴場面的同時，更加注重人性的詮釋，在先輩們同惡劣的自然環境抗爭之中迸發出的人情、友情以及男主人公鐵子與女主人公秋月之間純真甜美的愛情。這部作品不僅是一部大型舞劇，更被譽為一部規模宏大的舞蹈詩，究其原因，整部舞劇不但追求燈光舞美效果，更注重詮釋詩的完美意境，正如編導王舉所說：“所有的藝術形式，舞蹈、戲劇、音樂，只有將詩情畫意融入其中才具備最高的審美價值，人們的審美活動與意識乃至審美追求，才能得到最大的滿足。”[1]

整部舞劇由多人組成的雕塑群作為開始，大幕緩緩拉開，眾多雕像如巨石，如飛瀑，如彩霞。編導王舉用一組靜態雕塑的舞蹈畫面將難以言表的美感刻畫得淋漓盡致。這一畫面既不是稍縱即逝，也非凝固靜止，而是蘊含著生命力的爆發以及強烈的律動。“我們必須從諸多偉大畫家們的作品中，發掘不同姿態的生命力。”[2]由此不難得出，編導王舉和他的創作團隊在大慶的十年體驗生活中，不僅對大慶當地的舞蹈有著細致入微的觀察，更多是對眾多石油工人每天平凡的生活有著犀利的眼光和獨到的見解，并有了豐富的靈感積累。《大荒的太陽》雖不能說每個造型每個鏡頭都完美無缺，但都被賦予了靈性的詩意，這是創作團隊每個人傾注心血的結果。序幕既成功地推動了舞劇情緒的發展，又完美地烘托了群舞的氛圍，將詩意表現得淋漓盡致，隨后一瀉千里的敘事和抒情顯得水到渠成。場面動人心魄，在行進之中富于律動感，象征意義十分明確，這是非常難得的，為觀眾們呈現出的不僅僅是固定姿態的層出迭現，更是不同視角的復合構圖。這一點在我國現代舞劇中尚屬罕見。

舞劇的第一幕標題為“初升的太陽”。石油工人們站在年輕的鉆井隊長春陽的身旁，似青松般巍峨挺立。他們對腳下這片沉睡的土地充滿激情，剛毅深邃的眼神充滿必勝的信心。工人們化作沉睡的黑土地，鐵鍬大嬸們揮動著鐵鍬將油田的希望喚醒。大嫂們手捧著小石磨，磨呀磨，磨出了對大油田無限的深情。肩負祖國希望的工人們，在黑土地上東奔西走，尋找著來自地下的寶藏，從春到夏，由秋至冬。初升的太陽在每個人心中留下了不可磨滅的記憶。第一幕中編導王舉在舞蹈形式上做出了別出心裁的調整，以單人舞、雙人舞為基礎的前提下，創造性地融入了小型群舞以及啞劇表演，風趣幽默，使觀眾忍俊不禁。單就舞蹈語言來說“初升的太陽”這一幕既有兼容并蓄的吸收，又有別具一格的獨創，充分彰顯了舞臺藝術的個性化，舞臺上呈現出的動靜、冷熱、點線都做得相得益彰。通過舞蹈人數、舞臺色調等的變化使得舞劇層次分明，各層次之間嚴絲合縫，水到渠成。多層次、多角度的展現使觀眾的審美產生豐富的聯想以及強烈的共鳴。

舞劇第二幕為“如火的太陽”。石油工人們你追我趕前赴后繼地投入到工作中，女主人公秋月一聲呼喊劃破天際，男主人公鐵子從懷中拿出作為定情信物的紗巾，秋月羞紅著臉伸出手。工人們被秋月和春陽之間真摯的愛情感染，敲擊著頭盔當當作響，歡快起舞。身后高聳的鉆塔，擎起初升的太陽和那繽紛的彩虹。第二幕將工人們的日常工作以及真摯的愛情刻畫得淋漓盡致。有人評論說《大荒的太陽》是一部純粹的工業題材舞劇，正面地展現石油工人的舞劇。其實也不盡然，藝術的創作不應單純地劃分成工業、農業、愛情等這幾種。正是由于前人不能正確詮釋這句話，導致了有些作品中大量出現以人體簡單的模仿勞作或是臨摹機器的運轉，而忽略了對作品人物內心深層的挖掘。毋庸置疑一部成功的藝術作品離不開優秀的選題，但這絕不是成功的關鍵所在。第二幕中編導就將刻畫工人形象與描繪主人公的內心世界結合得天衣無縫。用舞蹈動作臨摹的同時，加以人物形象的塑造，刻畫主人公的內心世界，賦予它強大的藝術生命力和感染力，才能稱之為優秀的藝術作品。

舞劇第三幕“溫暖的太陽”，北大荒上太陽漸漸升起，突然烏云襲來，一聲炸雷之后大雨瓢潑，春陽和他的工友們并未躲避，而是在雨中盡情嬉鬧野浴。“青草綠啊，黃花黃，妹妹要找心上郎……”一陣甜美的歌聲傳來，工友們不知所措。少女們在采摘雨后的黃花，秋月撿起地上春陽的工服，深情地望著自己的心上人。編導王舉對這一幕的編排符合二十世紀五十年代開發北大荒的場景，又將工友們生活的灑脫淳樸刻畫得入木三分，立體感鮮明，視角精妙。雨中搓洗和打鬧成功地挖掘出了有志男兒胸中的一腔熱血。烏云雷雨也為下一幕的悲劇埋下了伏筆。

第四幕“燃燒的太陽”。烈火瘋狂地吞噬著一切，春陽和伙伴們與烈火做著殊死的抗爭。秋月身穿結婚禮服，雙手高舉著紅喜字，但任憑怎么用力也無法將喜字合二為一。悲壯的樂曲在北大荒上回響，吊唁的人群緩緩前行。舞劇的結尾將故事推上高潮，每一幕都深深地扣動著觀眾的心弦。是喜是憂，是苦是甜，五味雜陳，都深深地刻進了每一位觀眾的內心。伴著沉重的合唱，演員與合唱隊員從高臺上緩緩向舞臺前進，如油畫布般漸漸展開，最后占據整個舞臺。這時紅光四起，將天空、土地、工人們融為一體，起到了極佳的震撼效果。整部舞劇至此戛然而止，大幕緩緩落下，給淚水漣漣的觀眾們留下了無盡的遐想。第四幕編導著重描繪了與井噴搏斗的宏大場面，還不忘細膩地雕刻主人公內心之中迸發出的最真摯、最珍貴的情感。編導獨具匠心地將每一幕流露出的真情深深地植入了觀眾的內心。《尚書·虞書·舜典》曰：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”將四者完美地融合進一部藝術作品，才稱得上是上乘之作。如果只是單純描寫中國第一代“普羅米修斯”拼命也要拿下大油田，則變成了地道的工業題材，不會在觀眾心中留下繞梁三日而不絕的內心共鳴。有人評價說《大荒的太陽》是一部“詩、樂、舞”三位一體，以舞蹈作為媒介，以音樂烘托氣氛，以詩抒發感情，兼具現實主義的寫實手法與浪漫主義的情感表達。這一評價十分準確。

時間仿佛回到了二十世紀50年代，新中國還處在萌芽期，國外關系最緊張，以美國為代表的西方國家經濟封鎖，再加上中蘇關系惡化，大批科學家離開中國；國內經濟最蕭條，三年經濟困難之后讓本就貧窮的中國更加雪上加霜。在這個最嚴峻的歷史節點上，為盡快打破外國列強對中國石油禁運的封鎖，黨中央要求用我們自己的科技力量，自己建設隊伍，以最短的時間開發大慶油田，解決我國原油短缺的能源問題。當時中國版圖的北方，還沒有大慶這座工業城市的名字，眾多來自祖國五湖四海的有志青年，為響應國家號召離開家鄉來到北大荒，頭頂凜冽的寒風，腳踏無盡的荒原，咀嚼著粗糙的窩窩頭，在缺少科技機器的條件下，以近乎原始的勞動方式，改造著大自然，為早日使祖國脫去貧油的帽子拋頭顱灑熱血。以王進喜為代表的一批石油工人更是喊出了“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”“把中國的貧油帽子甩到太平洋去”等口號，僅用了不到三年時間，就高質量地拿下了大慶油田，改變了我國石油緊缺的局面，為經濟發展提供了必要而又強有力的支持。他們在挖掘了關乎國家發展命脈“原油”的同時，也形成了一種流傳后代的精神——“大慶精神”“鐵人精神”。

“大慶精神”傳承了近六十年，隨著大慶這個工業城市飛速發展，“大慶精神”也有了些許的變化。1981年末在《關于工業學大慶問題的報告》中做了第一次詳盡的概括——“自力更生，奮發圖強，無所畏懼，勇挑重擔，靠自己的雙手創業的革命精神；認真負責，一絲不茍，講究科學，三老四嚴，腳踏實地做好本職工作的求實精神等等”[3]。第二次是1990年初江澤民總書記視察大慶油田時總結為：“愛國、創業、求實、奉獻，發憤圖強的愛國主義精神，三老四嚴的求實精神，胸懷全局的奉獻精神。”1996年胡錦濤接見油田負責同志時指出：“大慶的功績不僅在于為國家解決了最重要的能源問題，支撐起了新中國的能源大廈，還為國家創造了一批能打硬仗的工人階級隊伍，輸送了一批科技骨干領導骨干作為國家的中流砥柱。最重要的是在開發建造大慶油田的同時，孕育了鐵人精神等寶貴的精神財富。”2003年溫家寶總理指出：“要將艱苦奮斗的優良品質踵事增華，將三老四嚴的大慶精神傳承下去，將鐵人精神發揚光大。”隨著中國經濟的展翅騰飛，大慶精神也根據時代要求有了新內涵：在以人為本的基礎上，培養高效的發展意識，在以綜合的科學理性為基礎的前提下，發揚創新精神。大慶精神作為影響了幾代人的寶貴精神財富，不僅局限于大慶這座新興的工業城市，更是百折不撓的中國精神的一種具體體現。

《大荒的太陽》從現代的審美角度，多方位多層次立體地謳歌了石油大會戰那段值得每位中國人銘記于心的歷史，向我們再現了可歌可泣的“大慶精神”。大慶精神作為經過近60年歷史積淀的寶貴精神財富，也會隨著中國巨龍的騰飛而歷久彌新，不斷地發展與完善，在中國這片土地上生根發芽開花結果。

[參 考 文 獻]

[1]趙國政.喜看《大荒的太陽》[J].舞蹈，1996（06）.

[2]北方.美舞壯歌鑄史詩——評舞蹈詩劇《大荒的太陽》[J].大慶社會科學，1998（02）.

[3]李國俊.大慶精神的當代價值與時代意義探析[J].大慶社會科學，2009（05）.

[4]章魯洪.評論擷萃中國舞劇新篇[J].舞蹈，1992（05）.

[5]楊家玲.大慶精神的形成與發展研究[D].長江大學，2013.

[6]胡仲成.社會主義核心價值觀視域下大慶精神的繼承與弘揚研究[D].西南石油大學，2015.

（責任編輯：劉申五）