淺析俄羅斯民族性格在19世紀(jì)音樂(lè)發(fā)展中的呈現(xiàn)

[摘 要]俄羅斯橫跨亞歐大陸，其遼闊幅員上所成長(zhǎng)的俄羅斯民族有著其獨(dú)特的民族性格與文化；而音樂(lè)作為文化的載體，其發(fā)展演變必然受到文化環(huán)境的影響，并全方位地呈現(xiàn)該民族的性格特征。本文擬從俄羅斯音樂(lè)發(fā)展入手，解讀民族性格在對(duì)音樂(lè)發(fā)展之路的影響，并探究音樂(lè)對(duì)俄羅斯民族性格的“反哺”作用。

[關(guān)鍵詞]俄羅斯；民族性格；藝術(shù)；音樂(lè)

中圖分類號(hào)：J609 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-2233（2016）05-0059-03

[收稿日期]2016-02-26

[作者簡(jiǎn)介]勒德勐豪（1995- ），男 ，江西南昌人，華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)系本科學(xué)生、學(xué)院團(tuán)委副書(shū)記；尤遠(yuǎn)梯（1994- ），男，江西贛市人，華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院本科學(xué)生；胡伊洛（1994- ），男，廣東中山人，華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院本科學(xué)生。（武漢 430079）

藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式，從各個(gè)角度投射出其所屬文化的特點(diǎn)，其中，音樂(lè)藝術(shù)是用有組織的音構(gòu)成的聽(tīng)覺(jué)意象，來(lái)表達(dá)人們的思想感情與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)形式。有組織有規(guī)律的和諧的音樂(lè)包括旋律、節(jié)奏、調(diào)式、和聲、復(fù)調(diào)、曲式等要素，總稱為音樂(lè)語(yǔ)言。沒(méi)有創(chuàng)造性的因素，任何聲音都不可能變成為音樂(lè)。人類各種藝術(shù)的肌體中都潛伏著音樂(lè)的基因.而這些民族性格在其同時(shí)期的音樂(lè)作品中都能找到其存在的影子。

一、古羅斯及18世紀(jì)民族音樂(lè)的發(fā)展及其俄羅斯民族性格的呈現(xiàn)

從9世紀(jì)中期到17世紀(jì)末，中古世紀(jì)的俄羅斯經(jīng)歷了其史上最重要的轉(zhuǎn)變：從以多神教變?yōu)榱艘詵|正教為其主要信仰的全新格局。在這段漫長(zhǎng)的時(shí)間里，俄羅斯的藝術(shù)雖然說(shuō)比不上同時(shí)期歐洲文藝復(fù)興所產(chǎn)生的藝術(shù)作品炫目，但同樣有其獨(dú)到之處。

“英雄壯士歌”是古羅斯音樂(lè)創(chuàng)作中的主打，此類歌曲與古羅斯人骨子里的好戰(zhàn)性格聯(lián)系在一起，乃至今日俄羅斯民族被稱為戰(zhàn)斗民族完全是有據(jù)可查的。據(jù)史料記載，古羅斯音樂(lè)產(chǎn)生于9-10世紀(jì)之交。與此同時(shí)基輔羅斯是一個(gè)保留著原始公社制殘余的國(guó)家，在其政權(quán)存在期間，不斷的攻打拜占庭帝國(guó)，并燒殺搶掠，在其征戰(zhàn)過(guò)程中，古羅斯人性格中的野蠻與兇殘霸道體現(xiàn)得淋漓盡致。而此時(shí)，古羅斯的流浪藝人已登上了歷史的舞臺(tái)，并成為了俄羅斯歷史上首批真正意義上的藝術(shù)家。他們所創(chuàng)作的音樂(lè)大部分是出征前鼓舞士氣的“英雄壯士歌”，歌頌大公們豐功偉業(yè)的“贊歌”，以及可以看作其本身顛沛流離生活的真實(shí)寫(xiě)照“日常生活歌曲”。總地來(lái)看，他們創(chuàng)作的任何一類歌曲與時(shí)代背景都是無(wú)比緊密地聯(lián)系在一起。古羅斯人骨子里的好戰(zhàn)也在大量的“英雄壯士歌”中得到了完美的展現(xiàn)。

公元988年，羅斯受洗讓古羅斯從信仰多神教變成了單一的基督教信仰。以東正教信仰為核心的信仰體系成為左右俄羅斯民族性格的基本標(biāo)準(zhǔn)，給俄羅斯人帶來(lái)了其宗教中所固有的彌賽亞主義、基督救世思想、普濟(jì)眾生、建立千年王國(guó)等教義，并深深滲入到俄羅斯人的思想中，共同鑄成了其民族強(qiáng)烈的救世歷史使命。弱化了其民族性格中的好斗主義，使其多了一份救世情懷，學(xué)會(huì)了忍耐與憐憫，也給俄羅斯人的憂郁性格埋下了伏筆。這個(gè)階段，俄羅斯音樂(lè)多以祭祀、禮拜為主題，唱詩(shī)班成為了音樂(lè)傳播的主力軍。俄羅斯人將對(duì)世事的不滿，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中弱者的同情，對(duì)信仰的憧憬融入到了宗教音樂(lè)中，但此時(shí)由于其性格中開(kāi)始對(duì)自身“西方人”的身份逐漸產(chǎn)生認(rèn)同，俄羅斯人大量引入拜占庭音樂(lè)，從而導(dǎo)致了自身音樂(lè)缺乏特色；而這種現(xiàn)象一直持續(xù)到了17世紀(jì)才逐步產(chǎn)生變化，彼得大帝的執(zhí)政使得俄羅斯國(guó)力迅速發(fā)展，人民的生活也逐漸朝一個(gè)好的方向邁進(jìn)。與此同時(shí)，西歐器樂(lè)開(kāi)始傳入俄羅斯。俄羅斯音樂(lè)從單一的宗教合唱音樂(lè)演變成了樂(lè)隊(duì)演奏，德國(guó)牧師約翰·格雷格里組建了俄羅斯的第一個(gè)宮廷劇院。俄羅斯音樂(lè)開(kāi)始走向民眾，也在此時(shí)俄羅斯民族音樂(lè)的社會(huì)性與世俗性慢慢顯露出來(lái)，不再是俄羅斯貴族的專屬。

18世紀(jì)沙皇彼得一世打開(kāi)了通往歐洲的窗口，西歐的啟蒙主義思想也在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始慢慢滲入到俄羅斯社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等幾乎每一個(gè)領(lǐng)域，俄羅斯的整體氛圍少了一份在中古世紀(jì)中的沉悶與服從，多了一絲與歐洲文化相接觸所帶來(lái)的探索精神，并在其本民族靈魂中烙下了啟蒙主義的烙印，譬如：公民感、人文主義、自由平等、博愛(ài)等等溫和的代名詞與改革中所體現(xiàn)出來(lái)的民族搖擺性并駕齊驅(qū)。

18世紀(jì)的俄羅斯音樂(lè)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著深刻的聯(lián)系。18世紀(jì)的俄羅斯藝術(shù)家把自己置身于俄羅斯現(xiàn)實(shí)之中。以俄羅斯18世紀(jì)最杰出的音樂(lè)家之一福明（1761-1800）為例。福明早期赴意大利深造，不可避免地接受了人文主義的熏陶；他創(chuàng)作的《驛站馬車夫》、《諾夫哥羅德的勇士鮑耶斯拉維奇》等歌劇，其劇情通俗簡(jiǎn)單，均以皆大歡喜為最終結(jié)局，創(chuàng)作調(diào)式也多帶有詼諧和明快的色彩。這也體現(xiàn)了像福明這一類俄羅斯音樂(lè)家們雖然自身生活清貧，但將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈轉(zhuǎn)化為了所創(chuàng)作音樂(lè)中所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)未來(lái)的憧憬。其性格中的不屈，在社會(huì)改革中所看到的希望帶給他們的自由感。

二、19世紀(jì)俄羅斯民族性格與音樂(lè)的發(fā)展

1.19世紀(jì)上半葉俄羅斯民族性格與音樂(lè)發(fā)展

進(jìn)入19世紀(jì)之后，俄羅斯社會(huì)發(fā)生了一系列影響其發(fā)展道路的重大歷史事件，“十二月黨人革命”、“衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)”等事件使俄羅斯人的民族性格變得更加復(fù)雜，其性格中的英雄主義和極端主義更加的尖銳與明顯。在這個(gè)時(shí)期，俄羅斯藝術(shù)進(jìn)入了其“黃金時(shí)代”，在這個(gè)階段，俄羅斯音樂(lè)達(dá)到了空前的繁榮，眾多的藝術(shù)家們?cè)诒Ａ袅怂囆g(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，將古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等不同的手法糅雜在一起，拓展出了截然不同的多元化發(fā)展方向。俄羅斯音樂(lè)也不例外，有的將自己國(guó)家和民族作為主要?jiǎng)?chuàng)作論調(diào)，將對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)融入其中；有的深入俄羅斯底層社會(huì)生活去探索未來(lái)的道路；有的則挖掘俄羅斯文化根源。

格林卡（1804-1857）在音樂(lè)史上被尊為“俄羅斯音樂(lè)之父”。其音樂(lè)最突出的便是在他的音樂(lè)中比前輩們更能體現(xiàn)出人民的意志與思想。他的音樂(lè)就像一把刺刀，直刺俄羅斯當(dāng)代民眾的靈魂深處，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出俄羅斯人性格中的英雄主義、自我犧牲精神、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)上帝的信仰。《魯斯蘭與柳德米拉》是其代表作之一，在其序曲中，時(shí)而鏗鏘有力，時(shí)而委婉動(dòng)聽(tīng)，用極其強(qiáng)烈的對(duì)比一方面體現(xiàn)出以魯斯蘭為代表的俄羅斯人民的英勇，不畏強(qiáng)敵的斗爭(zhēng)精神，一方面又體現(xiàn)了俄羅斯人骨子里的浪漫主義，對(duì)愛(ài)情的向往。而像這樣的例子的格林卡的創(chuàng)作中并不少見(jiàn)。《伊凡·蘇薩寧》的尾曲中反復(fù)演奏俄羅斯民歌《沿著伏爾加母親河往下游》，以此來(lái)襯托蘇薩寧德個(gè)人高大形象；以大合唱《光榮頌》作為結(jié)束曲目歌頌偉大的俄羅斯祖國(guó)和大地。在整個(gè)歌劇中，格林卡將當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)主義和個(gè)人英雄主義反復(fù)渲染，到結(jié)尾達(dá)到巔峰。這不僅是格林卡個(gè)人的創(chuàng)作偏好，也是整個(gè)俄羅斯社會(huì)大環(huán)境的性格使然。

2.19世紀(jì)下半葉俄羅斯民族性格與音樂(lè)發(fā)展

19世紀(jì)下半葉，俄羅斯社會(huì)矛盾急劇銳化，反農(nóng)奴制社會(huì)運(yùn)動(dòng)、克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)了一系列的社會(huì)動(dòng)蕩。在動(dòng)蕩的社會(huì)背景下，俄羅斯人思想中的革命民主主義開(kāi)始萌芽，其性格中的直接性、叛逆性、感傷情結(jié)、進(jìn)取心、思想的深邃感在這個(gè)時(shí)期藝術(shù)作品中井噴而出。對(duì)不幸生活的抗?fàn)帲瑢?duì)農(nóng)奴制度的反感賦予了俄羅斯音樂(lè)家們的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種鮮明的暴露色彩、一種批判的傾向。與此同時(shí)，車爾尼雪夫斯基的“美就是生活”的箴言成了檢驗(yàn)19世紀(jì)藝術(shù)家創(chuàng)作的標(biāo)桿，因?yàn)樗囆g(shù)恰好就是美眾多體現(xiàn)方式的一種。俄羅斯音樂(lè)家們用屬于他們自己的美妙音符去表現(xiàn)生活、影響生活，將俄羅斯民族性格中追求美的特征一覽無(wú)遺，逐漸成為了創(chuàng)作的主旋律。

以巴拉基列夫?yàn)槭祝滤鳡査够ⅤU羅丁、里姆斯基等人為首的“強(qiáng)力集團(tuán)”是19世紀(jì)崛起的一個(gè)新學(xué)派， 他們“毫不打磨”地將俄羅斯生活化作音符。歌劇《鮑里斯·戈?yáng)|諾夫》全劇每一個(gè)樂(lè)章都閃現(xiàn)出時(shí)代的革命意義，一聲不可阻擋的革命號(hào)角，一種不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)取潮流，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)民眾內(nèi)心一股壓抑已久的“叛逆”情懷。也是俄羅斯人性格中所帶有的生來(lái)不甘的生動(dòng)寫(xiě)照。

缺省柴可夫斯基的19世紀(jì)俄羅斯音樂(lè)是空洞、無(wú)力的。柴可夫斯基（1840-1893） 是在俄國(guó)革命民主主義思想高漲時(shí)期走上創(chuàng)作道路的，從他的音樂(lè)創(chuàng)作面來(lái)看，其前期創(chuàng)作比較傾向于表現(xiàn)對(duì)光明歡樂(lè)的追求和信心，而后期則更傾向于表現(xiàn)深刻的悲劇性。此時(shí)沙俄帝國(guó)的農(nóng)奴制改革是形成柴可夫斯基創(chuàng)作風(fēng)格巨變的重要原因之一。換言之，柴可夫斯基音樂(lè)作品流變是當(dāng)時(shí)俄羅斯整個(gè)社會(huì)流變的縮影。俄羅斯從懷有希望憧憬未來(lái)到走上改革之路，后因不完美的改革而使整個(gè)國(guó)家陷入消極；在經(jīng)歷了如此的巨變之后，不論是國(guó)家還是人民，其性格中的包容性都得到了一個(gè)較大的提升。正如柴可夫斯基的音樂(lè)作品在俄羅斯社會(huì)的接受度從最開(kāi)始被視為不入流的音樂(lè)到后來(lái)在彼得堡的巨大成功，除卻其自身的變化，都與社會(huì)民眾心態(tài)和性格的改變息息相關(guān)。

3.19-20世紀(jì)之交的俄羅斯民族性格與音樂(lè)發(fā)展

19-20世紀(jì)之交的俄羅斯社會(huì)處于一種動(dòng)蕩的特殊時(shí)期，革命派、保守派等多股勢(shì)力呈現(xiàn)出與中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“群雄割據(jù)，七雄爭(zhēng)霸”的格局，藝術(shù)上同樣“百家爭(zhēng)鳴”。這個(gè)時(shí)期也被人們習(xí)慣的稱為“白銀時(shí)代”。 當(dāng)時(shí)的俄羅斯人在經(jīng)歷了“十月革命”并處于被德國(guó)法西斯入侵的形式下，內(nèi)憂外患的局勢(shì)導(dǎo)致了俄羅斯民族性格的分裂性越發(fā)明顯。

拉赫瑪尼諾夫（1873-1943）是這個(gè)“跨世紀(jì)”時(shí)期最為出色也是最具代表性的音樂(lè)家，甚至可以說(shuō)是最有代表性的公民之一。；其音樂(lè)風(fēng)格不走極端，既沒(méi)有社會(huì)上激進(jìn)派“破壞式的創(chuàng)造”，也沒(méi)有像頑固派一樣固步自封。可以說(shuō)，拉赫瑪尼諾夫的音樂(lè)作品完美的融合了二者。音樂(lè)作品《帕格尼尼主題狂想曲》是拉赫瑪尼諾夫的代表作。它由兩組對(duì)比的形象構(gòu)成，一組以陰暗的色彩為主，它的一系列變奏描繪出越來(lái)越令人驚心動(dòng)魄的景象，特別是當(dāng)《末日經(jīng)》的主題進(jìn)入時(shí)更是如此。另一組則是詩(shī)意的抒情形象，它在前面的陰暗色彩的強(qiáng)烈對(duì)照之下，顯得更加感人。而這也恰好印證了當(dāng)時(shí)俄羅斯人們心中的取舍不定，也映襯出俄羅斯人性格的反復(fù)多變、難以捉摸。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，俄羅斯的民族性格在每個(gè)時(shí)期都會(huì)有新的內(nèi)容加入其中，而這些新的內(nèi)容又會(huì)以多樣的形式與時(shí)俱進(jìn)，呈現(xiàn)在當(dāng)代的藝術(shù)、文化、生活中。音樂(lè)作為人類思想的傳遞工具，成為了民族性格的傳承載體，同時(shí)也以其傳播的廣泛性推動(dòng)著人們不斷地吸收新的內(nèi)容來(lái)豐富民族性格。二者相輔相成，達(dá)到了近乎完美的和諧統(tǒng)一。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]《文藝生活旬刊》， 2014， 第1期：118-118 第1頁(yè).

[2]《俄羅斯中亞?wèn)|歐研究》， 2011， 第1期歷史 第3頁(yè).

[3]任光宣.俄羅斯藝術(shù)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000：88.

（責(zé)任編輯：章若藝）