舞蹈藝術的繼承與創新

[摘 要]如何繼承和創新，一直是舞蹈理論界討論的焦點問題之一，把繼承傳統放在至關重要的位置上是舞蹈工作者的共識。本文探討了繼承和創新的邏輯關系，指出創新的基礎是繼承，繼承是創新的前提和保證，從舞蹈語言的突破創新和表現形式的突破創新兩方面論述創新的必要性，從民族元素在舞蹈作品中運用的角度論述了繼承的必要性。

[關鍵詞]舞蹈藝術 舞蹈語言 繼承性 創新性

中圖分類號：J702 文獻標志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）05-0071-03

[收稿日期]2016-03-02

[作者簡介]蘇仲霓（1991- ），女，吉林長春人，中國藝術研究院舞蹈研究所碩士研究生。（北京 100000）

所謂文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。文化形成后能夠積累、發展和延續下去，即這種文化就擁有繼承性。任何時代的文化，都是在前代文化的基礎上形成和發展起來的。“文化是一個連綿不斷的動態過程。文化既是一定社會、一定時代的產物，是一份社會遺產，又是一個連綿不斷地的積累過程?！幕漠a生和發展都有一定的獨立性，依賴于自身的積累，表現出一定的穩定性?！盵1]這表明，人類的文化既具有穩定性，又具有動態性。穩定性是指任何文化都以傳統為基礎，依賴于自身的積累，通過過去與現在的延續性而體現，它世代相傳，綿延不斷，表現出一定的恒久性，即穩定性。文化的動態性體現在它連綿不斷的動態積累過程中，文化是一定社會、一定時代的產物，每一代人都出生在一定的文化環境之中，并且自然地從上一代人處繼承了傳統文化，同時，每一代人都根據自己的經驗和需要對傳統文化加以改造，在傳統文化中注入新的內容，拋棄那些過時的不合需要的部分。舞蹈是人類文化重要的組成部分，從這個意義上講，繼承性與創新性是舞蹈創作的兩個重要方面。一方面我們應尊重傳統舞蹈文化，另一方面，我們還應意識到隨著社會的發展和時代的進步，舞蹈文化在不斷地改變它的形式與內容，具有鮮明的時代性。

如何在繼承的基礎上發展是我們應該思考的問題。縱觀2001年以來我國高校舞蹈創作的總體趨勢，在題材選擇、表現形式、創作手法都有很大突破，呈現出百花齊放、繁榮發展的大好局面。

一、語言的突破創新

《進城》是東北師范大學舞蹈創作里程碑式的作品，是東師舞蹈創作的一次創新與嘗試。在題材選擇上，《進城》選擇了當代農民工這一特殊群體，以農民工進城務工的社會現象為題材，具有很強的時代感與現實意義。特別是舞蹈中以“高抬腿走”的主題動作對農民工形象的刻畫細致而又深刻，用一個典型的動作巧妙地表現了農民工生活的艱辛與斗志的昂揚，使人感同身受，作品題材的現實性與表達的準確性受到了社會的高度認可。東北師范大學舞蹈的突破創新還表現在對舞蹈語言審美取向的探索與追求上。在舞蹈創作中，審美取向不是一成不變的，隨著社會文化內容的演進和社會結構的更迭，審美取向會不斷變化，如果說《進城》是東師舞蹈的里程碑作品，那么《中國媽媽》則是對當代舞蹈審美取向的又一次創新性表達。是舞蹈語言以真實為美、以質樸為本的審美理想的進一步體現。

和《進城》相比，《中國媽媽》的創作在語言審美追求上也有很大的突破與創新，它顛覆了以往舞蹈語言的傳統審美標準，創造了許多以生活原型為基礎的個性化動作，如拔草、撒種、挽袖子，這些取材于真實勞動場景的動作看似簡單，卻有著極強的表現力?！吨袊鴭寢尅吩诒３治璧笇徝缹傩詡鞒械幕A上，實現了語言個性化的完美表達。同時，《中國媽媽》人物形象的真實感也形成了作品的特色，這里的真實既有人物外在的形象之真，更有人物內在的本質——一種質樸的純真本色，一種高尚的、美的人格。媽媽蒼老的駝背形象、看著女兒玩耍的慈愛形象以及對日本侵略者的憎恨形象等等，讓我們感同身受，飽含著親切感和零距離感。舞蹈形象只要以真本質、真性情存在，以質樸與純真的姿態存在，就會展示出生命的本色與自然，這正是東師舞蹈作品的魅力所在?！吨袊鴭寢尅返恼鎸嵟c質樸是對人物形象之美的一種嶄新詮釋與追求，是以真實質樸的美為中心所表現出來的極富時代特色的個性形象，這種舞蹈審美取向體現了東師舞蹈的創作特點與創作理念——對真的追求不僅僅是停留在模仿的層面，東師舞蹈審美取向的寫實趣味目的是追求精神的感動與超越。從《千紅》到《進城》，再到《中國媽媽》，這一演變過程反映了東師舞蹈由追求形式美向注重挖掘舞蹈的精神內涵的轉變趨勢。

二、表現形式的突破創新

“從一定意義講，藝術（審美）創作活動，就是去發現和創造形式”[2]舞蹈創作離不開形式，只有通過形式才能將創作者的意愿外化，也只有通過形式才能使觀眾感知編導的意愿。“藝術家是自然的各種形式的發現者，正像科學家是各種事實或自然法則的發現者一樣。對事物的純粹形式的認識絕不是一種本能的天賦、天然的才能。我們可能會一千次地遇見一個普通感覺經驗的對象而卻從未‘看見’它的形式；如果要求我們描述的不是它的物理性質和效果而是它的純粹形象化的形態和結構，我們就仍然會不知所措。正是藝術彌補了這個缺陷?！盵3]所以，從某種程度上講，藝術就是創造形式。而突破慣有的形式，就是一種創新。

山東師范大學的群舞《夢里尋他千百度》表現形式極具特點，編導打破了以往群舞的調度安排，創新性地將隊形設計為方形，從始至終沒有隊形的變化，整個舞蹈表演限定在這個方形隊形中，雖然這種設計限制了腳下動作，但編導以扇子作為道具，不僅加大了手臂動作的幅度，也增強了舞蹈的視覺效果。高低動作的層次感以及多變的造型設計使整個舞臺空間顯得飽滿，通過扇子的收與放、快與慢的節奏處理以及上身動作的前傾、旁伸、后仰的對比，展現出極富韻律及畫面美感的魅力，讓人耳目一新。

華中師范大學的群舞《天晴了》的表現形式也可圈可點。編導運用紅傘，表現了當代青年愛心助人的美好風尚。舞蹈動作簡潔，結構流暢，傘的運用恰到好處。在作品的開始部分，一群青年快樂地在雨中舞蹈，突然街道上有人病倒，多數人見狀快速地轉身躲避不理，只有一位女青年欲上前救助，想尋找熱心人一同幫助病人，編導在此處設計了快速的轉身動作，用傘遮擋身體，擋住了女青年求助的雙手，究竟是什么如此的寒冷，是正在下著的雨滴還是冷漠的人心？編導通過傘的快速打轉動作，表現了當下自私冷漠的社會通病，而另一面，女青年手執紅傘，毫不猶豫地為病人遮風擋雨，凸顯了女青年樂于助人的美麗形象。

美學大師宗白華先生在談到藝術的審美形式時指出：“藝術至少是三種主要價值的結合體：（一）形式價值，就主觀的感受而言，即‘美的價值’。（二）描寫的價值，就客體而言，即‘真的價值’。（三）啟示的價值?！盵4]宗白華先生在這里明確了藝術的審美價值就在于感性的形式價值，我們應該意識到，舞蹈的表現形式是編舞者根據社會生活進行舞蹈創作的物態化形式，因而它必須以社會生活為基點，也必須隨著社會生活的變化而不斷創新。

三、對民族元素的繼承

由佟睿睿創作的《漢風麗影》以漢唐舞蹈元素為語言基調，刻畫了一位漢代侍女的形象，既繼承了優秀的民族元素，又加以改良和創新。在作品開頭處，銅鈴敲擊的聲音先行，繼而舞臺追光亮起，演員造型變換，動作靈巧，干凈利落。西域舞蹈風格的特點之一為旋轉多，速度急，在《漢風麗影》中，我們幾乎看不到具體動作的旋轉，但編導卻別出心裁的在動作與動作的間接處，用旋轉加以連接。舞蹈創作通過變形方式實現對原有動作的超越，已成為舞蹈自身生命力的體現。所謂變形是指創作者按照審美理想對原有動作進行分解 重組、增刪等加工改造，改變生活現象的自然狀態與客觀性質，使之成為現象與本質、偶然與必然、現實與理想相統一的獨創性藝術形象。變形既是舞蹈超越生活的方式，也是舞蹈超越生活的結果。在表演的過程中，演員舞姿輕盈，快如電，輕如雪，緩如云，柔如柳，多次出現折腰，騰踏，跳躍，掖腿等動作，讓人情不自禁想起雕塑壁畫中的人物。編導精心的編排，演員活靈活現的表現，使人感受到一種恰如其分的美，窈窕中不失小巧。整個作品洋溢著青春的氣息，活潑歡快，演員妙曼的身姿塑造了少女靈動的人物形象，如同精靈一般輕盈地跳躍著，動作干凈利落，可見演員身體素質之高。身體是表現和延續民族文化的主要載體，任何一個舞蹈形式運動都彰顯著民族的特異性。通過舞蹈演員的舉手投足我們就可以判斷其民族屬性，領略到民族的特有風采，舞蹈演員運動的部位、方式，動作的力度、節奏、步伐、技巧等方面，都會具有民族的痕跡。在作品中，舞蹈演員時而折臂，時而掖腿，時而折腰，帶有西域風格的造型多次出現，給人一種賞心悅目之感。舞蹈語言隨著時代不斷地變化，然而民族風格卻是洗不掉、擺不脫的。

由趙小剛編導，邵俊婷表演的中國古典舞作品《愛蓮說》榮獲第八屆桃李杯舞蹈比賽表演一等獎，教學劇目創作二等獎，第四屆CCTV電視舞蹈大賽古典舞一等獎?！稅凵徴f》的語言設計柔美含蓄，根據詩中對蓮花形態和氣質的描述，用擬人的手法把蓮花刻畫成具有中國傳統美的女性形象，好似一朵含苞待放、出污泥而不染的美麗蓮花，矗立在靜靜的水中，微風吹過，蓮花化為一位婀娜多姿的少女，時而掩面于綠色的花海之中，時而盡情地綻放她那美麗的花容。演員用行云流水欲說還休的肢體語言向我們表達了東方女性古樸典雅的美以及蓮花潔身自好、傲然獨立的君子品格。

舞蹈作為人類歷史文化的積淀與表現形式，它的語言具有特定的民族特征，因此，舞蹈具有較穩定的特征，但隨著歷史的發展而變化，具有鮮明的時代性。劉青弋在談到我國20世紀80年代現代舞發展時指出，作為現代中國舞，一般有兩點特征可以確認，“第一，借鑒了西方文化的影響；第二，立足于對傳統的變革，而后者因素是目的，前者因素只是手段。前者意欲借助外來文化沖擊本土文化的封閉狀態，處使傳統的變革以實現現代化；后者意欲張揚民族文化的光華，促進傳統的發展以使其走向現代化。”[5]沒有繼承就沒有創新，舞蹈藝術只有立足傳統，不斷優化自我，才能創新出更多優秀的作品。

[參 考 文 獻]

[1]林堅著.文化學研究[M].中國文史出版社2014

[2]楊恩寰.美學引論[M].人民出版社2005：78

[3]卡希爾.人論[M].西苑出版社2004：183

[4]宗白華.美學與意境[M].人民出版社1987：124

[5]劉青弋.劉青弋文集 動感空[M].上海音樂出版社2013：49

（責任編輯：章若藝）