多元文化背景下中小學(xué)民族音樂教學(xué)的對(duì)策研究

[摘要]眾所周知，學(xué)校是民族音樂教學(xué)的重鎮(zhèn)。教育要從娃娃抓起的道理已成為我國(guó)教育領(lǐng)域的共識(shí)，因此，在廣大中小學(xué)音樂教學(xué)實(shí)踐中大力開展民族音樂教學(xué)實(shí)踐與研究，無疑是從根本上夯實(shí)民族音樂文化傳承基礎(chǔ)之舉動(dòng)。在多元文化已成為時(shí)代潮流的大背景下，我國(guó)中小學(xué)民族音樂教學(xué)實(shí)踐首先應(yīng)圍繞教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)原則三個(gè)維度全面展開并深入推進(jìn)。

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)民族音樂教學(xué)；理念；目標(biāo)；原則

中圖分類號(hào)：G613.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）04-0017-05

一、中小學(xué)民族音樂教學(xué)理念

（一）確立學(xué)生的民族音樂教學(xué)主體意識(shí)

在我國(guó)教育界，有關(guān)教學(xué)主體的認(rèn)識(shí)一直存在著不少分歧。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，教師是教學(xué)的主體，在教學(xué)活動(dòng)中居于主導(dǎo)和支配地位。而現(xiàn)代的教師教學(xué)觀則秉承“授之以魚，不如授之以漁”的觀念，將學(xué)生視為音樂教學(xué)的主體。我們認(rèn)為，在多元文化思潮的沖擊下，傳統(tǒng)意義上作為教學(xué)的受眾和客體的學(xué)生，其個(gè)體主觀意識(shí)已經(jīng)得到了前所未有的發(fā)展，他們?cè)谶x擇聽何種音樂，參加何處的音樂活動(dòng)，以及用何種方式來學(xué)習(xí)音樂方面，已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。基于此，我們?cè)趯?shí)施民族音樂教學(xué)目標(biāo)的過程中，一定要因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生作為民族音樂教學(xué)的主體意識(shí)，從而促成教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

民族音樂教學(xué)的目標(biāo)可以細(xì)分為民族音樂文化的認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)以及能力和素養(yǎng)目標(biāo)三大階段性目標(biāo)，因此，從加強(qiáng)民族音樂教學(xué)主體意識(shí)的層面來說，我們也應(yīng)該相應(yīng)地將學(xué)生在音樂教學(xué)當(dāng)中的意識(shí)參與、行為參與和綜合參與落到實(shí)處，從而確保培養(yǎng)民族精神這一總體目標(biāo)得以最終實(shí)現(xiàn)。

事實(shí)上，在民族音樂教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的意識(shí)參與、行為參與和綜合參與既是三大階段性目標(biāo)（民族音樂文化的認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)以及能力和素養(yǎng)目標(biāo)）的一般要求，也與學(xué)生在不同學(xué)齡階段主體意識(shí)的發(fā)展程度密切相關(guān)。就中小學(xué)民族音樂教學(xué)的實(shí)踐而論，民族音樂文化認(rèn)知目標(biāo)是所有學(xué)齡階段都共有的最低目標(biāo)，它主要是通過學(xué)生的意識(shí)參與來實(shí)現(xiàn)。表現(xiàn)在《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中，無論是哪個(gè)學(xué)齡階段的學(xué)生，在其演唱、演奏和表演等音樂學(xué)習(xí)過程中，都是通過意識(shí)參與來實(shí)現(xiàn)的。因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)生重視我國(guó)的民族音樂傳統(tǒng)，自覺學(xué)習(xí)和了解民族音樂。而隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，獲得知識(shí)與信息的途徑也隨之增多，行為參與到民族音樂教學(xué)過程的能力也會(huì)隨之加強(qiáng)，他們?cè)诟兄褡逡魳拂攘Φ倪^程中所積聚起來的愛國(guó)主義情感和集體主義精神也會(huì)在一定條件下轉(zhuǎn)化為行動(dòng)參與的動(dòng)力，并且能夠以自覺、主動(dòng)且富于情感的方式來積極參與演唱、演奏及創(chuàng)造民族音樂的實(shí)踐。一旦教師適時(shí)地激發(fā)出了學(xué)生對(duì)于民族音樂重要性的認(rèn)識(shí)，并且通過他們的音樂實(shí)踐不斷強(qiáng)化這種意識(shí)的話，那么，假以時(shí)日，深受民族音樂教育熏陶的學(xué)生就會(huì)具備良好的欣賞習(xí)慣與能力，從而以綜合參與的形式投身到民族音樂繼承與傳播的行列中來。

板俊榮在其主編的《音樂教學(xué)論》中列舉了兩位教師設(shè)計(jì)的《東北好》一課教學(xué)目標(biāo)，通過比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，由于民族音樂教學(xué)主體定位的差別所帶來的兩種教學(xué)目標(biāo)的差別：

“甲教師從教師出發(fā)制定的教學(xué)目標(biāo)：

1.通過本課學(xué)習(xí)使學(xué)生充分感受東北音樂的風(fēng)格特點(diǎn)，并通過聽唱、自學(xué)等形式學(xué)習(xí)《東北好》，激發(fā)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、喜歡東北音樂的興趣。

2.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性，引導(dǎo)學(xué)生有創(chuàng)造性地參與實(shí)踐活動(dòng)。

3.引導(dǎo)學(xué)生探索、體驗(yàn)不同風(fēng)格特點(diǎn)的東北音樂，根據(jù)《東北好》音調(diào)創(chuàng)編《沈陽(yáng)好》，提高學(xué)生想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

乙教師從學(xué)生出發(fā)制定的教學(xué)目標(biāo)：

1.感受東北音樂熱情奔放、活潑風(fēng)趣、熱烈紅火等風(fēng)格特點(diǎn)，并有進(jìn)一步了解東北音樂的愿望。（情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)）

2.聆聽和演唱歌曲《東北好》，表達(dá)出歌曲熱烈歡快的情緒。探索、體驗(yàn)不同風(fēng)格的東北音樂，根據(jù)《東北好》創(chuàng)編《沈陽(yáng)好》，體會(huì)創(chuàng)編成功的快樂。（過程與方法目標(biāo)）

3.能清晰正確地演唱歌曲，并能邊拍節(jié)奏或邊扭秧歌邊唱歌曲。在濃郁的音樂情境中知道東北的地理位置、語言特點(diǎn)、風(fēng)土人情及東北二人轉(zhuǎn)、東北秧歌等知識(shí)。（知識(shí)與技巧目標(biāo)）

第一種設(shè)計(jì)目標(biāo)籠統(tǒng)、宏大，強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，是教師想使學(xué)生充分感受，是教師想充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是教師想引導(dǎo)學(xué)生探索、體驗(yàn)與創(chuàng)編，充分體現(xiàn)了傳授者的良好愿望與主觀想象，是教師對(duì)教學(xué)結(jié)果的期盼，但這一目標(biāo)的后期效果則不在考慮之內(nèi)。

第二種設(shè)計(jì)目標(biāo)明確、清晰，突出了學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的過程與方法，既設(shè)置了學(xué)生在45分鐘的教學(xué)中能夠達(dá)到的短期學(xué)習(xí)行為與實(shí)際效果的具體目標(biāo)，也為今后的可持續(xù)發(fā)展做了鋪墊。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中激發(fā)出來的興趣與情感主線在與知識(shí)技能這條暗線緊緊纏繞交織呈現(xiàn)的時(shí)候，價(jià)值觀得到了更充分的體現(xiàn)。”[1]

由此可見，雖然民族音樂教學(xué)的實(shí)踐已然證明，學(xué)生是民族音樂教學(xué)的主體，但是，身為民族音樂教學(xué)主體的學(xué)生，其參與民族音樂的意識(shí)和能力的培養(yǎng)與增長(zhǎng)，都離不開一線音樂教師的艱苦努力。

（二）繼承融合優(yōu)秀的民族音樂文化

在多元文化背景下，以一種開放的文化心態(tài)來面對(duì)人類音樂文化的優(yōu)秀成果就顯得尤為重要。關(guān)于這一點(diǎn)，毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》早已為我們做出了理論指引：

“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。”

我們對(duì)于民族音樂的推崇和弘揚(yáng)，并非要泥古不變，抱殘守缺，而要在繼承傳統(tǒng)民族音樂優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，使我們當(dāng)下的民族音樂教學(xué)在延續(xù)既往民族文化的基礎(chǔ)上，又鮮活地再現(xiàn)今天的現(xiàn)實(shí)生活。

因此，在中小學(xué)音樂教育中弘揚(yáng)民族音樂教學(xué)，并非是僵守狹隘民族主義的信條，并非是對(duì)外國(guó)音樂教學(xué)模式，尤其是現(xiàn)有的歐美音樂教學(xué)模式加以全盤否定和抵制，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)中國(guó)民族音樂教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際需要，適時(shí)地借鑒和吸收其成功經(jīng)驗(yàn)，使之為我所用，并力求將其民族化。

同樣，大漢族主義的思想也不利于我們對(duì)于少數(shù)民族優(yōu)秀音樂文化成果的吸收與借鑒。正如《愛我中華》歌中所唱的那樣：“五十六族兄弟姐妹是一家”。我國(guó)音樂發(fā)展的歷史表明，少數(shù)民族和漢族一樣，對(duì)于中華民族傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展同樣做出了巨大的貢獻(xiàn)。許多在新中國(guó)建立后創(chuàng)作的音樂作品，如《瑤族舞曲》、《豐收鑼鼓》、《長(zhǎng)城隨想曲》、《黃土情》、《西域駝鈴》等優(yōu)秀曲目，往往都是融匯了各民族音樂傳統(tǒng)的精華后創(chuàng)作出來的結(jié)果，最終以更具時(shí)代感的民族音樂語言，更為廣泛的視域再現(xiàn)了新中國(guó)成立以來，尤其是改革開放以來日新月異的變化和人民多姿多彩的生活。

（三）吸納現(xiàn)代民族音樂精華

民族認(rèn)同感、自信心和自豪感是一個(gè)民族的文化之根。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的深厚文化積淀孕育了我國(guó)廣大勞動(dòng)人民卓越的聰明才智，他們各自用歌聲傳達(dá)出豐富多樣的內(nèi)心情感，表現(xiàn)手段迥異，韻味獨(dú)特。在我國(guó)的民族民間音樂中，不同的音樂形式展現(xiàn)出了不同的民族風(fēng)范，因此理應(yīng)被納入到民族音樂教學(xué)的范圍之列。

對(duì)此，《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》予以了明文規(guī)定：“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生熟悉并熱愛祖國(guó)的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)、培養(yǎng)愛國(guó)主義情操。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活的變遷，反映近現(xiàn)代和當(dāng)代社會(huì)生活的優(yōu)秀中國(guó)音樂作品，也應(yīng)納入音樂課的教學(xué)內(nèi)容。”

由此可見，在中小學(xué)民族音樂教學(xué)實(shí)踐中，我們對(duì)于民族音樂的弘揚(yáng)，不應(yīng)該拘泥于傳統(tǒng)音樂文化的精華部分，對(duì)于那些適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀民族音樂曲目，同樣應(yīng)該加以大力推廣。例如，由喬羽作詞，徐沛東譜曲的優(yōu)秀歌曲《愛我中華》原本是1991年第四屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)歌，1994年，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)將其定為永久的全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)歌。“五十六個(gè)星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，五十六族語言匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華。”歌詞激情洋溢，曲調(diào)熱烈歡快，傳達(dá)出56個(gè)民族在20世紀(jì)90年代最強(qiáng)烈的心聲——愛我中華！歌曲融匯了廣西、云南等地多個(gè)少數(shù)民族的音調(diào)，又被賦予了鮮明的時(shí)代特色，這種極富時(shí)代感的音樂語言堪稱民族音樂曲目中的翹楚。

我國(guó)民族音樂作為中華民族母語文化的一部分，以其獨(dú)特的、豐富多彩的方式更為直接地表現(xiàn)了民族思想情感和民族精神。就其在音樂教育當(dāng)中的地位而言，對(duì)于祖國(guó)優(yōu)秀民族音樂文化的繼承和發(fā)揚(yáng)理應(yīng)擺在首屈一指的位置，然而在現(xiàn)實(shí)中的情況卻往往相反。許多大學(xué)里的西洋樂團(tuán)（如交響樂團(tuán)、管樂團(tuán)、合唱團(tuán)等）得到校方在政策和資金上更多的關(guān)注與支持。一些學(xué)習(xí)西洋樂器演奏的學(xué)生不僅享受著招生政策方面的優(yōu)遇，在一些校內(nèi)和面向社會(huì)的演出活動(dòng)也得到了更多表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。而那些熱愛民族音樂、具有民族樂器演奏技能的學(xué)生則漸漸淪為校園文化中的弱勢(shì)群體，能夠參與組織、排練和演出的機(jī)會(huì)極少。長(zhǎng)此以往，這種現(xiàn)實(shí)上的冷遇也會(huì)在很大程度上打擊他們潛心修習(xí)和弘揚(yáng)民族音樂的信心。更為嚴(yán)重的是，這種在中國(guó)的高等教育中比較普遍地存在著對(duì)待西洋音樂文化與中國(guó)民族音樂文化的厚此薄彼現(xiàn)象，也對(duì)于我國(guó)中小學(xué)民族音樂教學(xué)產(chǎn)生了極為嚴(yán)重的“馬太效應(yīng)”：對(duì)西洋音樂關(guān)注的程度和相關(guān)成果的社會(huì)美譽(yù)度越高，研究和修習(xí)者越受重視，受眾就會(huì)越廣；相形之下，民族音樂愈受冷落，就愈發(fā)為研究和修習(xí)者所忽略與摒棄，群眾基礎(chǔ)就會(huì)日趨薄弱，弘揚(yáng)民族音樂的任務(wù)就會(huì)愈發(fā)艱巨。因此，從傳道授受的角度來說，肩負(fù)培養(yǎng)中小學(xué)音樂師資力量的各級(jí)各類音樂院校，尤其是師范類音樂院校，一定要在思想觀念上有根本性的改變，切實(shí)把弘揚(yáng)民族音樂的舉措落到實(shí)處。

以民族器樂為例。民族器樂文化是我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，中國(guó)古琴更是被人們視為諸多絢爛的民族器樂文化中的瑰寶，我國(guó)的古琴音樂還被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目。作為這樣一種有著悠久傳統(tǒng)的民族音樂文化，我們?cè)趶氖孪嚓P(guān)教學(xué)實(shí)踐時(shí)，應(yīng)該將其本身的彈奏技法同其包蘊(yùn)豐富的文化內(nèi)涵相結(jié)合。吳釗先生在談到古琴的演奏技法時(shí)曾經(jīng)提出如下原則：

“（一）琴器以九德為貴。（二）琴弦以絲弦為尚。（三）坐姿端莊，目視左側(cè)，頭不亂動(dòng)。（四）手勢(shì)要合乎規(guī)范，譬如右中指要鶴立雞群；撥刺如游魚擺尾等等。（五）運(yùn)指以簡(jiǎn)靜有力為貴。右指要彈欲斷弦，左指要按欲入木，但貴在用力不覺。（六）妙在吟猱。吟猱要有法度，有圓有方，既能變化，又有各派的特點(diǎn)。（七） 旋律繁簡(jiǎn)適宜，以簡(jiǎn)為尚。（八）速度以中庸為宜，有快有慢，富于變化。（九）虛實(shí)結(jié)合，變化合度。（十）以靜為美。”

然而，如果將吳釗先生提出的這些演奏原則作一深入分析的話，我們不難發(fā)現(xiàn)，在這些演奏原則的背后，蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，即對(duì)于虛實(shí)、中和、含蓄、韻味等審美理想的推崇，而且?guī)缀鹾w了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的全部精華，無論是《周易》，還是儒、道、釋思想中的陰陽(yáng)，中庸、大音希聲、禪悟等等，無不畢集于此。因此，我們從事民族音樂教學(xué)的活動(dòng)，從某種意義上講，即是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與接續(xù)。音樂學(xué)家黃翔鵬曾經(jīng)指出：“傳統(tǒng)是一個(gè)發(fā)展的范疇，不能在凝固狀態(tài)中延續(xù)生命。我們現(xiàn)代人有古人所無的條件，可以變自流的保存為自覺的保存，為了更好地發(fā)展而做好保存工作”。 對(duì)我國(guó)民族音樂的弘揚(yáng)，從更深刻的意義上講，為的是要與時(shí)俱進(jìn)地傳承我國(guó)傳統(tǒng)民族文化。

二、中小學(xué)民族音樂教學(xué)目標(biāo)

在教學(xué)過程中，為了確保教學(xué)雙方能夠按照預(yù)先設(shè)定好的方向開展教學(xué)活動(dòng)，并且使教學(xué)結(jié)果的最終評(píng)估達(dá)到相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，人們常常會(huì)在教學(xué)活動(dòng)開展之前就做出相應(yīng)的規(guī)劃，以對(duì)教學(xué)的過程予以掌控，是為教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定。

對(duì)于中小學(xué)音樂教學(xué)而言，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定儼然具有極為重要的意義與作用：

“教學(xué)目標(biāo)決定著音樂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，影響著教學(xué)過程的設(shè)計(jì)及教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)方法的選擇。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，作為注重文化素養(yǎng)培養(yǎng)的學(xué)科，音樂課程有著鮮明而特殊的教學(xué)目標(biāo)。音樂課程充滿人文性、情感性的目標(biāo)，激勵(lì)著教學(xué)雙方在教學(xué)活動(dòng)中所體現(xiàn)的文化特征、心理活動(dòng)和審美傾向，使之轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)自我的心理需要。為此，在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，便顯出較強(qiáng)的綜合性、靈活性和探究性。音樂課程突出的情感態(tài)度與價(jià)值觀和注重過程與體驗(yàn)的學(xué)科目標(biāo)，使得教學(xué)評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)導(dǎo)向性、整體性和過程性，使音樂教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)和測(cè)量具有鮮明的多元性和突出的學(xué)科特征。”[2]

既然音樂教學(xué)的目標(biāo)如此重要，那么，在多元文化背景下，我們又如何來設(shè)定中小學(xué)民族音樂教學(xué)的目標(biāo)呢？我們?cè)鴮?duì)多元文化與民族 音樂教學(xué)的關(guān)系問題進(jìn)行了詳細(xì)論述。我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，只有正確地處理好倡導(dǎo)音樂發(fā)展的多元化、國(guó)際化同彰顯音樂教育的民族化之間的關(guān)系問題，并且在全面考量、慎重取舍的基礎(chǔ)上，我們方能為中小學(xué)民族音樂教學(xué)制定出順應(yīng)國(guó)際音樂教育發(fā)展趨勢(shì)，又合乎中國(guó)國(guó)情與當(dāng)下中小學(xué)民族音樂教學(xué)實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)來。

具體來說，中小學(xué)民族音樂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該包括價(jià)值目標(biāo)、情感目標(biāo)和傳承目標(biāo)三個(gè)層面。

（一）民族音樂文化的價(jià)值目標(biāo)

在西方音樂教育體系中，這一目標(biāo)往往被稱為音樂教育的人文目標(biāo)，雖然其具體表述各有千秋：

“3.雅克·達(dá)爾克洛茲教學(xué)法關(guān)于目標(biāo)的表述

讓學(xué)生把對(duì)身體的音樂感轉(zhuǎn)換為音樂表現(xiàn)（歌唱、器樂）或音樂知識(shí)（視唱、節(jié)奏和即興），并通過動(dòng)作發(fā)展表現(xiàn)音樂。

4.柯達(dá)伊音樂教育體系教學(xué)目標(biāo)的表述

通過歌唱，使學(xué)生有機(jī)會(huì)成為有音樂素養(yǎng)的人，能夠有意識(shí)地根據(jù)樂譜想象到其音樂的音響或聽著音響去想象樂譜；能夠了解和熱愛世界的和本民族的音樂遺產(chǎn)和偉大的音樂藝術(shù)。

5.奧爾夫音樂教育體系教學(xué)目標(biāo)的表述

所有的學(xué)生都應(yīng)該通過音樂以多種方式表現(xiàn)自我，不論是獨(dú)立完成還是以樂隊(duì)或合唱隊(duì)的形式。音樂實(shí)踐和所獲得的經(jīng)驗(yàn)是音樂教學(xué)的重要目標(biāo)。

6.綜合音樂感音樂教育體系教學(xué)目標(biāo)的表述

通過不同的聲響和音樂的聲源去探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)音樂，使學(xué)生對(duì)所有風(fēng)格、時(shí)期和文化背景的音樂及音樂知識(shí)獲得理解；教師要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生們成為作曲家、欣賞家和表演家。”[3]

與之相較，我國(guó)中小學(xué)民族音樂教學(xué)曾經(jīng)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中存在著對(duì)音樂課程價(jià)值與目標(biāo)的偏頗理解，從而使音樂教育存在滑入非藝術(shù)化的危險(xiǎn)。

為擺脫這一認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，我們?cè)谥贫褡逡魳方虒W(xué)的價(jià)值目標(biāo)時(shí)，必須真正做到以審美為核心，注重音樂興趣的培養(yǎng)，貫徹“以美育人”的教育思想。

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版） （以下簡(jiǎn)稱為《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》）中對(duì)音樂課程的審美性進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：

“‘以美育人’的教育思想與我國(guó)的教育、文化傳統(tǒng)一脈相承，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育方針的有機(jī)組成部分。通過音樂教育培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，啟迪智慧，豐富和發(fā)展形象思維，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，全面提升學(xué)生的素質(zhì)。”

在多元文化的趨勢(shì)以迅猛之勢(shì)席卷全球的大背景下，音樂教學(xué)所選用的材料或是介質(zhì)是否具有美感，能否引起人們心靈的共鳴，并產(chǎn)生動(dòng)人心魄的力量，將會(huì)在很大程度上左右教學(xué)的效果，也是關(guān)系到“以美育人”教育思想能否落到實(shí)處的重要標(biāo)準(zhǔn)。

在我國(guó)現(xiàn)行的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中，中小學(xué)民族音樂教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)又可以細(xì)分為能力目標(biāo)和素養(yǎng)目標(biāo)兩類。其中民族音樂教學(xué)的能力目標(biāo)主要體現(xiàn)為：“通過訓(xùn)練學(xué)生對(duì)音樂作品情緒、格調(diào)、人文內(nèi)涵的感受和理解，培養(yǎng)學(xué)生音樂的欣賞能力，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，使其在真善美的藝術(shù)世界里感受到高尚情操的陶冶”。而素養(yǎng)目標(biāo)則主要體現(xiàn)為，“尊重藝術(shù)家的創(chuàng)造勞動(dòng)，尊重藝術(shù)作品，養(yǎng)成良好的欣賞音樂藝術(shù)的習(xí)慣”。

（二）民族音樂文化的情感目標(biāo)

音樂是一種情感的藝術(shù)，作為一種情感表達(dá)的方式，音樂最基本同時(shí)也是最重要的價(jià)值主要體現(xiàn)為審美體驗(yàn)價(jià)值。音樂的審美體驗(yàn)價(jià)值表現(xiàn)有多樣，其中，“最基本、最直觀的美就是形態(tài)美。音樂形態(tài)美是由音樂中的各種表現(xiàn)因素構(gòu)成的音響動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。音樂旋律的千姿百態(tài)、和聲的豐富多彩、節(jié)奏的各種律動(dòng)、音色的變化無窮以及把各種因素結(jié)合起來的均衡、勻稱、和諧、對(duì)比、變化和統(tǒng)一的自然美，給人聽覺審美需要以滿足，使人在體驗(yàn)這種審美形態(tài)時(shí)，獲得更充分的審美愉悅。除此之外，音樂更深層次的美則體現(xiàn)在作曲家寄托于形態(tài)美中的各種情思。它包括：可使世界相互溝通的、有著無比豐富的內(nèi)涵的音樂情態(tài)美；內(nèi)蘊(yùn)于音樂形態(tài)深層可使人獲得精神超越、靈魂凈化的意境、意韻、意味的意態(tài)美；還有來自不同區(qū)域、不同民族、不同時(shí)代與文化群體或個(gè)體的豐富多彩而具有典型特征和獨(dú)創(chuàng)性的風(fēng)格美。”[4]

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)民族音樂文化的情感目標(biāo)主要表現(xiàn)為普遍性情感和特殊性情感兩種：

其中普遍性情感主要體現(xiàn)在對(duì)生活的積極樂觀態(tài)度上，具體來說，“音樂學(xué)習(xí)可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使其情感世界更到潛移默化的感集和熏陶，建立且對(duì)人類、對(duì)自然、對(duì)一切美好事物的關(guān)愛之情，進(jìn)而養(yǎng)成對(duì)生活的積極樂觀態(tài)度和對(duì)美好未來的向往與追求”；而特殊性情感主要表現(xiàn)在愛國(guó)主義情感和集體主義精神方面，即“通過音樂作品中所表現(xiàn)的對(duì)祖國(guó)山河、人民、歷史、文化和社會(huì)發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感在音樂實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和寬容理解、互相尊重、共同合作的意識(shí)，增強(qiáng)集體主義精神。”

（三）民族音樂文化的傳承目標(biāo)

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》將我國(guó)義務(wù)教育階段音樂教學(xué)的目標(biāo)分為總目標(biāo)和各學(xué)段目標(biāo)兩類。其中，《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的總目標(biāo)被設(shè)定為：

“學(xué)生通過音樂課程學(xué)習(xí)和參與豐富多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，探究、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略音樂的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的持久興趣，涵養(yǎng)美感，和諧身心，陶冶情操，健全人格。學(xué)習(xí)并掌握必要的音樂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，拓展文化視野，發(fā)展音樂聽覺與欣賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，形成基本的音樂素養(yǎng)。”

結(jié)合我國(guó)中小學(xué)民族音樂教學(xué)的現(xiàn)狀與《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的相關(guān)規(guī)定，我們從當(dāng)今多元文化音樂教育發(fā)展的總趨勢(shì)看音樂教學(xué)的總目標(biāo)，就其實(shí)質(zhì)而論，在于優(yōu)秀民族音樂文化的傳承。換言之，我國(guó)中小學(xué)民族音樂的傳承目標(biāo)在于通過民族音樂文化的教學(xué)實(shí)踐，將我國(guó)民族文化的精髓傳承到接受民族音樂文化熏陶的每一位學(xué)生。

不過，值得注意的是，在具體的操作過程中，我們必須從細(xì)節(jié)入手，將這一宏大的傳承目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化。譬如，民族音樂文化的傳承目標(biāo)，從認(rèn)知的層面上講，主要表現(xiàn)為：“通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)母語音樂文化和不同民族、不同國(guó)家、不同時(shí)代的作品，感知音樂中的民族風(fēng)格和情感，了解不同民族的音樂傳統(tǒng)。”

倘若我們?cè)獠粍?dòng)地以此來作為教學(xué)實(shí)踐中的具體操作指南，則往往會(huì)因其過大而失去實(shí)際操作的意義和價(jià)值。例如，以下教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)就是一個(gè)失敗的例子：

“《如今家鄉(xiāng)山連山》的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)：

1.通過聆聽、學(xué)唱愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的歌，激發(fā)少年兒童對(duì)家鄉(xiāng)山村的熱愛，從而培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感。

2.啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生用多種形式，創(chuàng)造性地參與體驗(yàn)音樂，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維能力、豐富的想象力，并用歡快熱烈的情緒準(zhǔn)確演唱、表現(xiàn)歌曲《如今家鄉(xiāng)山連山》。

3.感受頓音記號(hào)在歌曲中的應(yīng)用，準(zhǔn)確演唱二聲部。

在實(shí)際教學(xué)中，這樣的目標(biāo)設(shè)計(jì)比比皆是，這不能不引起我們的重視。我們?cè)S多教師都覺得這樣的目標(biāo)設(shè)計(jì)沒有什么大的問題，因?yàn)榻處煹囊鈭D就是想通過這樣的歌曲的學(xué)習(xí)達(dá)到讓學(xué)生喜歡家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、進(jìn)而熱愛我們的祖國(guó)的目的。但是可能我們忽略了一點(diǎn)，那就是課堂教學(xué)目標(biāo)是僅僅指這一節(jié)課的，而學(xué)生能否喜歡自己的家鄉(xiāng)，能否熱愛自己的祖國(guó)，卻有一個(gè)世界觀的形成過程，不是一節(jié)課就能解決的。‘不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海’，如果說每節(jié)課都是一小步，那我們最終的目標(biāo)就是讓學(xué)生行千里路。但別忘了，我們不能總是在每節(jié)課上都把最終目標(biāo)寫在教案上，而應(yīng)該把‘這一步’的目標(biāo)設(shè)計(jì)好，保證學(xué)生走好每一步，這樣才能最終保證學(xué)生走好千里路而不至于偏出軌道。”[5]

三、中小學(xué)民族音樂教學(xué)原則

在21世紀(jì)的今天，我們所從事的中小學(xué)民族音樂教學(xué)活動(dòng)自然也會(huì)深受多元文化并存的世界大趨勢(shì)的影響。因此，我們?cè)诖_立民族音樂教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容編排和教學(xué)環(huán)境的設(shè)置上，就應(yīng)該綜合考慮各方面的因素，既要把那些流傳至今的我國(guó)優(yōu)秀民族音樂作品作為民族音樂教學(xué)的重要內(nèi)容，也要站在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)必須適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展要求的高度，適時(shí)地將改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以來涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀音樂作品，以及在多元文化交流碰撞過程中被引入到我國(guó)的其他各國(guó)和國(guó)外各民族的那些極具民族風(fēng)格的優(yōu)秀音樂作品吸納進(jìn)來，不斷更新我們民族音樂教學(xué)的內(nèi)容與形式，使民族音樂教學(xué)在內(nèi)容選擇和教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置方面實(shí)現(xiàn)教育性與科學(xué)性的有機(jī)結(jié)合。

（一）民族性與多元性結(jié)合

從人類文明發(fā)展的進(jìn)程上看，那種一度被啟蒙思想家們推崇備至的普世主義文明觀早已被證實(shí)不符合歷史發(fā)展的規(guī)律。雖然經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界各民族的文化的生存與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但世界各國(guó)文化的民族性和多元性并未也不可能被它消解。因此，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展所帶來的文化全球化現(xiàn)象并未從根本上消除文化的差異性與多元性。在包容萬千的世界音樂文化之林中，具有獨(dú)特民族性和多元性特征的各國(guó)各民族音樂文化的長(zhǎng)期存在與并行發(fā)展也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。在多元文化并存的大背景下，我們?cè)趶氖轮行W(xué)民族音樂教學(xué)實(shí)踐的過程中，一個(gè)明智而務(wù)實(shí)的做法，就是堅(jiān)持民族性與多元性相結(jié)合的原則，不斷豐富學(xué)生對(duì)于多樣化的民族音樂形式的感受與領(lǐng)悟，同時(shí)努力拓展他們理解與接收來自異域和其他民族音樂文化的視野。

（二）文化性與知識(shí)性結(jié)合

許多來自中小學(xué)音樂教學(xué)一線的事例清楚地表明，我國(guó)民族音樂教學(xué)必須堅(jiān)持“文化性”與“知識(shí)性”兩手同時(shí)抓，兩手都要硬的原則。因?yàn)閺亩叩年P(guān)系上看，有關(guān)民族音樂基本知識(shí)的傳授是理解民族音樂文化的前提和基礎(chǔ)。學(xué)生只有在知曉并理解有關(guān)我國(guó)民族音樂基本知識(shí)的前提下，才能形成他們對(duì)于民族文化的情感態(tài)度。因此，這也對(duì)我們從事民族音樂教學(xué)的一線教師提了一個(gè)醒，即我們?cè)诮虒W(xué)過程中所選用的材料（包括相關(guān)教具的使用和一些視頻音頻材料等），首先必須符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，能為他們所認(rèn)識(shí)和把握。其次，我們也應(yīng)該根據(jù)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，將那些融匯了知識(shí)性與文化性的民族音樂教學(xué)素材作為他們認(rèn)知民族音樂文化的起點(diǎn)，引導(dǎo)他們感受中華民族博大精深的傳統(tǒng)音樂文化。

從普遍意義上的教育理念角度看，文化性與知識(shí)性的并重是素質(zhì)教育觀念的體現(xiàn)。從音樂教學(xué)改革的內(nèi)容上看，文化性與知識(shí)性并重是新的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的一項(xiàng)新突破，而從多元文化并存的時(shí)代趨勢(shì)下我國(guó)民族音樂教學(xué)的歷史與現(xiàn)狀上看，文化性與知識(shí)性的結(jié)合則是解決現(xiàn)階段民族音樂教學(xué)中存在問題的一個(gè)可能和現(xiàn)實(shí)的突破口。

（三）傳承性與開放性結(jié)合

傳承性與開放性相結(jié)合的原則主要適用于我們?cè)趶氖旅褡逡魳方虒W(xué)實(shí)踐中地方性課程資源和校本課程的開發(fā)。

我們一般所說的課程資源，往往有廣義和狹義之分。“廣義的課程資源指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來源。”[6]

筆者在此探討民族音樂課程資源的開發(fā)所使用的是相對(duì)廣義的課程資源概念。我們都知道，教材是學(xué)校教育中最為主要的課程資源，但它絕非是唯一的課程資源。就中小學(xué)民族音樂教學(xué)的實(shí)踐而言，要取得良好的教學(xué)效果，尤其是在民族音樂課長(zhǎng)期遭受教師與學(xué)生冷落的大背景下，能夠抵擋西洋音樂的沖擊，就必須下大力氣狠抓地方性課程資源和校本課程的建設(shè)。

傳承性與開放性相結(jié)合的原則也同樣應(yīng)該成為從事民族音樂教學(xué)的一線教師的實(shí)踐指南。我們?cè)趶氖旅褡逡魳方虒W(xué)的過程中，一定要繼承我國(guó)民族音樂傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂藝術(shù)，同時(shí)要有開放性的教學(xué)視野，注重學(xué)習(xí)和借鑒各方資源，做到古為今用，洋為中用，通過向?qū)W生傳授民族音樂方面的知識(shí)，引導(dǎo)他們感受傳統(tǒng)音樂文化，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生高尚思想情操和高雅審美情趣的目的。

（該論文系作者博士論文《多元文化背景下的中小學(xué)民族音樂教學(xué)研究》的節(jié)選）

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]板俊榮.音樂教學(xué)論[M].南京：江蘇人民出版社，2007：83-84.

[2]趙巖.音樂教育理論與教學(xué)方法概論[M].西安：陜西出版社，2009：142.

[3]趙巖.音樂教育理論與教學(xué)方法概論[M].西安：陜西出版社，2009：144頁(yè)。

[4]朱名燕，彭志修.音樂教學(xué)實(shí)施指南[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2003：25-26.

[5]尹愛青.學(xué)校音樂教育導(dǎo)論與教材教法[M].北京：人民音樂出版社，2007：74.

[6]余文森，吳剛平，劉良華.關(guān)注資源、學(xué)科與課堂的統(tǒng)整[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：13.

（責(zé)任編輯：劉申五）