靈寶道情皮影樂器藝術的傳承與保護

[摘要]靈寶道情皮影藝術以獨特的地方文化魅力、鮮明的地方特色和深遠的歷史傳承，被列入我國首批“非物質文化遺產名錄”，然而，靈寶道情皮影傳承至現代，卻出現了關乎存亡的危機。筆者通過調查研究，總結癥結所在，提出一系列的保護措施，提高靈寶道情皮影的藝術影響力和市場競爭力，從而使靈寶道情皮影藝術能夠更好的傳承發展下去。

[關鍵詞]靈寶道情；皮影藝術；傳承；保護

中圖分類號：J607文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）04-0050-02

道情皮影的起源可追溯至明朝，傳統樂器包括玉簫、月琴、手板等，在后來的傳承發展中又出現了曲笛、二胡等新樂器種類。靈寶道情皮影的合唱是區別于其他地方皮影戲的特征之一，在一句戲詞或一段戲詞后有眾人齊聲合唱，增強戲劇藝術表演效果，是道情皮影的主要特征之一。

一、靈寶道情皮影藝術的發展簡介

一塊白布做銀幕，一片紙人做演員，配上藝人的演唱，便是皮影的魅力表現。靈寶道情皮影在明朝便已經形成，是當時的達官貴人的一種娛樂節目，后流傳至民間，并延續至今，靈寶道情皮影的主要特征有：道教思想、群眾性、包容性等。

1.道教思想

函谷關位于靈寶市內，是我國古代的重要雄關要塞，同時也是道教的發源地，相傳道教的創始人老子，在函谷關創作了道家瑰寶《道德經》，道家思想由此流傳開來，靈寶也成了道家的圣地，道家思想對當地人民影響頗深，因此，在皮影戲中也大多是關于道家的故事，甚至是老子的生平故事。

2. 群眾性

皮影戲本來是古代達官貴人的娛樂欣賞節目，流傳至民間后，被發揚光大，成為我國古代農民的藝術表現形式之一。道情皮影戲的主要演藝人員是農民，觀眾也大多是農民，在古代，由六七個農民牽著毛驢，拉著道具，走街串巷，到一處表演地，大家分工操作，用皮影給大家帶來歡樂和喜悅，成為人們的一種欣賞藝術，具有很強的群眾性。

3.包容性

靈寶道情皮影在發展過程中，吸收了河南本地的戲劇內容，豐富了皮影戲的戲詞和唱段；在表演樂器方面，由傳統的玉簫、月琴等樂器，擴展到二胡、曲笛、三弦等，樂器的豐富發展了更多的唱腔；在演唱方式中，引入了“說唱”的表達形式，更好地展示了皮影的藝術魅力。道情皮影的發展，在一定程度上反映了我國民族的融合和發展趨勢。

二、靈寶道情皮影藝術的現狀

隨著我國旅游業的發展，河南靈寶市也積極響應領導號召，在靈寶市函谷關等地開發旅游景點，并在景點內設置了皮影戲館，將這一傳統藝術展現在人們眼前，讓更多的人有了解道情皮影的機會。雖然當地政府部門做了很多積極措施，但這一傳統藝術仍然面臨著嚴峻的傳承考驗，尤其在現代影視和音像的沖擊下，人們的欣賞觀念在逐漸發生改變，靈寶道情皮影的發展和傳承面臨著前所未有的危機。

1.“環境”變遷

隨著社會的發展，城市化進程的加快，傳統道情皮影藝術賴以生存和發展的農耕社會環境發生大的變化，人們對生活中的藝術欣賞產生了新的觀點，尤其是新世紀的年輕人，他們追捧的是“現代大片”，對傳統皮影藝術不太關注，靈寶道情皮影失去了發展的“溫床”環境。

2.流失嚴重

靈寶道情皮影是由古代傳承下來的，在“文革”時期被插上了“四舊”標簽，因此在“文革”期間遭到嚴重破壞，同時皮影藝人也遭到迫害，很多古舊皮影唱本在“文革”期間被焚燒。皮影作為我國首批“非物質文化遺產”，相關領導已經對復興皮影藝術做出努力，但在資金和人員方面仍有較大欠缺，效果并不明顯。

3.缺乏市場

在現代影視業的沖擊下，新世紀的年輕人群更多的喜歡電影和電視節目，對傳統的藝術表演缺乏興趣，導致皮影的市場逐年減小，表演藝術的經濟收入也逐漸減少，惡性循環，道情皮影的發展市場令人堪憂。

4.傳承危機

道情皮影藝術在很大程度上注重的是唱腔和樂器演奏，這種藝術的傳承一般是一名師父帶一名徒弟的傳授模式，徒弟從小跟師父學習唱腔和樂器演奏，需要師父常年累月地指導傳授，才能達到表演藝術的水平。然而現代年輕人對皮影藝術不感興趣，喜歡學習皮影表演的更是少之又少，皮影藝術界面臨著無人可傳的凄慘境界。

三、傳承現狀的成因

道情皮影又是一種傳統藝術文化，不完全是商業文化，因此在現代復雜環境中，需要綜合分析造成目前傳承現狀的原因，才能有針對性的解決這一傳統藝術的傳承性問題，才能使其具有更好的外部發展條件。

1.政府態度

雖然有一些領導針對道情皮影的傳承發展做出了一些努力，但并沒有取得明顯效果，造成這種情況的原因是多方面，但其中政府態度占有重要作用，很多政府領導希望的是見效快、收益好的旅游項目，而皮影作為文化藝術的一種，本身并不具備創造巨額利益的潛質，只是將其作為旅游業中的一個陪襯點。

2.資金匱乏

首先，道情皮影的基礎設施的修復需要資金，沒有足夠的資金，造成很多皮影道具損失毀壞。據調查，靈寶道情皮影戲的道具損失有83%是因為修復不及時造成的；其次，皮影表演藝人因沒有收入保障，很多人轉職做其他工作，造成傳播者減少。據了解，近些年因老一輩皮影藝人年事已高，沒有固定收入，迫于生活壓力，將流傳下來的皮影道具當作古董賣給海外商人的事情時有發生，這也是造成靈寶道情皮影道具流失嚴重的原因之一。

3.傳承途徑中斷

由于現代社會的年輕人對傳統藝術文化缺乏興趣，造成靈寶道情皮影后繼乏人，而隨著老一輩皮影藝人的相繼逝世，造成傳統藝術自然遺失嚴重。很多年輕人對道情皮影不做深入了解，因此也無法明白道情皮影的內涵和魅力所在，這就需要采取一定的方法手段，讓更多的年輕人接觸道情皮影，接受道情皮影的藝術魅力，自愿做靈寶道情皮影藝術的歷史傳承者，將這一傳統藝術傳承下去。

四、靈寶道情皮影藝術的遺產保護與傳承

近些年，隨著我國對非物質文化遺產的重視力度加大，全國各地申請非物質文化遺產項目逐年增加，同時各地方對非物質文化遺產的保護工作大力開展。靈寶道情皮影作為我國首批“非物質文化遺產”項目之一，靈寶市對保護傳統藝術文化做出了積極回應，筆者對如何保護并傳承靈寶道情皮影藝術做了以下概括：

1.更新思想觀念，改變政府態度

政府應該端正對皮影藝術的審視角度，皮影藝術的重心應在文化藝術方面，而不是經濟效益方面，不能以產生效益的多少作為保護工作的開展力度的衡量標準。正確看待傳統文化藝術的歷史意義，樹立保護傳統文化的意識，加強保護靈寶道情皮影藝術的責任感，在建設特色城市的同時，發展特色城市文化，將其作為城市魅力的一部分。政府將傳統文化藝術作為本市的象征之一，在本市內做普及工作，在保護傳統藝術的基礎上，尋求皮影藝術的新發展。

2.加強組織培訓，建立培養基金

靈寶道情皮影面臨著失傳的嚴重威脅，在這種嚴峻形勢下，單靠皮影藝術的自然發展是遠遠不夠，人為因素的組織引導是必要的。由政府牽頭，設立專項基金，引導靈寶道情皮影藝人成立協會等民間組織，向傳承藝人提供較好的生活環境，讓他們可以將精力用于發展創作新皮影戲工作上，增加皮影戲的魅力，吸引更多的人關注皮影戲。成立培訓機構，使興趣愛好者能夠接受正規系統的皮影藝術教育，成為該項傳統藝術的傳播、傳承者。目前靈寶市已成立靈寶道情皮影藝術家協會，并擁有430余名會員，三門峽職業技術學院開辦了皮影藝術講座，將皮影引入校園，是保護并傳承靈寶道情皮影藝術的重要一步。

3.強化市場競爭、創建知名品牌

在新世紀市場經濟社會背景下，任何一種藝術文化都需要具有一定的市場需求，才能更好地生存下去。組織皮影協會在各地巡回演出，將皮影藝術傳播至全國各地，乃至世界各地，宣傳靈寶道情皮影的藝術魅力，同時要有與時俱進的進取精神，不斷吸取其他藝術形式的優精華為己用，創作出更多更好的新作品，增加市場影響力，創建品牌效應。在增強自身實力的同時，也要注意研究非物質文化產品的銷售市場及銷售渠道，使皮影藝術的產品盡快地進入銷售市場，提高靈寶道情皮影藝術的市場競爭力，進而推動保護發展靈寶道情皮影藝術工作的開展進度。

五、傳承發展靈寶道情皮影的意義

作為我國首批“非物質文化遺產”之一的靈寶道情皮影，保護并發展靈寶道情皮影具有重要歷史價值：一是民間文學價值。靈寶道情皮影屬于我國傳統民間藝術，皮影戲的取材大多也是取之于民間故事和生活瑣事，如著名劇目《小貨郎翻箱》和《小二姐做夢》等均是描述古代人民生活場景的，因此保護道情皮影在一定程度上有助于研究我國民間文學。二是道家音樂價值。靈寶市作為我國道家的發源地，道情皮影中的很多表演樂曲借鑒了道家音樂中的精髓，無論是樂器使用，還是音樂調式均有道家音樂的體現，因此保護傳承靈寶道情皮影對研究道家音樂具有一定的借鑒作用。三是民族民俗價值。古代靈寶因地理環境的原因，交通閉塞，與外界交流較少，在有限區域內形成了封閉空間，在民俗民風上也具有強烈的地方特色，這些在皮影戲內容和戲詞中都有很多體現，皮影中承載了當地的風土人情和人們的生活愿望。四是美術繪畫價值。道情皮影戲的重要道具是用竹簽操控的剪紙，剪紙是我國古代繪畫藝術和審美觀的綜合體現，在皮影剪紙的歷史發展中，體現了不同時期人們對美的描述和定義，同時細膩的雕刻刀法與粗狂的畫風形成強烈的視覺效應，反映了人們對美好生活的向往。

結論

改革開發后，我國對傳統文化的傳承與保護工作的重視力度逐年加大，但在現代影視與影像娛樂的潮流中，皮影的生存空間極為有限，甚至已經到了面臨中斷傳承的地步。國家在2006年公布的首批國家級非物質文化遺產中就包括皮影這一民間藝術，可見國家對其重視力度，重新展示靈寶道情皮影的魅力，使之煥發出新的生機，是保護皮影傳承的重要措施。

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（責任編輯：崔曉光）