地域文化與音樂創作

[摘要]地域文化的形成凝聚著民族的集體記憶，紅色音樂則是特定歷史階段中民族情感記憶的集中表達。將地域文化與音樂創作結合在一起，是紅色音樂的重要特征。鋼琴作為西洋音樂的重要構成元素，曾在紅色音樂的發展中扮演了極為重要的角色。以地域文化和紅色音樂作為研究對象，將幫助我們從全新的角度去理解紅色音樂的藝術價值和文化意義。

[關鍵詞]地域文化；文化生態學；紅色音樂；鋼琴伴奏

中圖分類號：J607文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）04-0052-02

紅色音樂是中國現代音樂發展中極具時代特征和文化意味的音樂形式，它凝聚和沉淀著中國人的時代記憶。在紅色音樂的發展過程中，西洋音樂的表現技法和創作方式得到了完美的呈現，為中國音樂藝術走向世界奠定了基礎。紅色音樂的創作始終立足于中國本土，尤其注重“與勞動人民相結合”，努力挖掘地域文化與紅色音樂之間的聯系。總地來說，植根于中華文化五千年的厚重歷史使得紅色音樂在革命戰爭歲月迸發出無盡的活力。受到改革開放浪潮的激勵，已經形成中國音樂藝術的一支奇葩。其優美、抒情，且健康、激揚的紅色音調深受廣大群眾的喜愛。

一、紅色音樂的文化特性與地域文化

紅色音樂具有下述幾個方面的特性：“第一，紅色音樂文化具有純真的質樸性。……第二，紅色音樂文化具有廣泛的群眾性。……第三，紅色音樂文化具有鮮明的時代性。”[1]

紅色音樂的形成和凝定是現在社會文化系統的重要的構成要素，它的類型、表現方式、文化內涵都是在歷史的發展中逐漸形成，又在新時代的演繹中更加成熟。

首先，紅色音樂代表了中國社會在特定歷史階段下的價值取向，是社會主流價值取向和文化選擇共同作用的產物，它所蘊藉和表達的情感是真實的。因此，我們在欣賞紅色音樂時不僅能感受到表演者和創作者的情感力量，更能夠從中感悟出人民群眾對生活的理解和認識。總地來說，質樸是紅色音樂最重要的特定。這一特性與紅色音樂源于勞動人民生產實踐所積淀的情感密切相關。在客觀、真實、自然地表現革命戰爭歲月中軍民團結寫作的同時，紅色音樂以其謳歌社會生活的方式感染著廣大民眾。其次，紅色音樂文化注重從現實生活中汲取營養，創作者不斷將社會主義發展中涌現的新鮮事物納入到作品中，將人民群眾喜聞樂見的藝術表現形式作為紅色音樂重要的表現內容。紅色音樂的基礎是民歌，從而塑造了它的旋律必須是能夠被勞動群眾喜聞樂見的藝術表現形式。甘肅地區的民歌素以粗獷、嘹亮著稱，并配合以活潑奔放的藝術表現手段，從而成就了多元化的音樂風格。正是由于不同地區、不同背景、不同成長經歷的人們都能在紅色音樂中找尋到自己的情感寄托，才最終成就了紅色音樂長久不息的生命活力。這就使得紅色音樂具有廣泛的群眾基礎，也是紅色音樂文化流傳且經久不衰的主要原因。紅色音樂曲調優美，語言精練！紅色音樂來源于民歌，又超越了民

歌。每一首流傳至今的紅色音樂，幾乎都經過了千人唱、萬人傳，并日益精練成熟。從這個角度說，紅色音樂既是音樂藝術家創作的音樂作品，更是大眾創造的藝術。它根植于民間，來源于普通百姓的生活，是平民百姓真實情感的表達。

二、鋼琴伴奏在紅色音樂中的特殊作用

在中國紅色音樂的發展中，鋼琴伴奏發揮了特殊的作用。作為一種源自西方的樂器，鋼琴傳入我國的時間并不長。它最初傳入中國是伴隨著西方的傳教士，作為教堂中唱詩班重要的伴奏樂器。隨著越來越多的中國人走出國門尋求“救國”之道，西方文化也大量傳入中國。在這一過程中，鋼琴才逐漸從中國人固定認知模式中的宗教活動伴奏樂器轉變為重要的音樂藝術形式。

隨著中西方文化交流的進一步深入，不僅西方文化中重要的藝術門類逐漸被中國文化所接納，大量的西方音樂表現手段也得到了很好的繼承，并逐漸成為現代音樂發展中重要的構成要素之一。“鋼琴伴奏是通過鋼琴彈奏體現出在旋律基礎上進行創意性的伴奏過程。鋼琴伴奏的實踐性和理論性均較強，要把伴奏彈好，首先必須要掌握一定的鋼琴彈奏技能和方法，要做到在任何調的鍵盤位置上，能迅速、準確、流暢地演奏各種不同風格的旋律和在瞬間所設計的某種伴奏音型，必須由一定程度的鍵盤演奏技術做支撐。鋼琴的基本技術如觸鍵方法、音量控制能力和踏板靈活運用能力、音階、琶音、音程、和弦、八度等技術，也是鋼琴伴奏必須掌握的內容。”[2]從鋼琴曲的學習和利用到能夠熟練運用相關的表現技法，使其成為在音樂表演實踐中重要的伴奏方式。不僅需要表演者能夠熟練掌握鋼琴的演奏技術，還要能在實踐中尋找到鋼琴的表現技巧與紅色音樂文化之間的契合點。

以經典紅色曲目《紅燈記》為例，它改編自現代京劇《紅燈記》“是中國戲曲史上第一次嘗試將鋼琴這一傳統西方樂器與中國京劇音樂巧妙結合的創新形式，其獨特的創作手法，給聽者以耳目一新、別具風格的藝術感染力，成為當時廣為流傳的經典作品之一，作品的主要創作成員殷承宗也成為當時中國百姓家喻戶曉的鋼琴家。”[3]在這部作品中，鋼琴作為重要的伴奏樂器發揮了特殊的作用。一方面，鋼琴伴奏沒有喧賓奪主而是在充分保留京劇唱腔藝術表現特點的基礎上，充分發揮了鋼琴自身具有音域寬廣、音色豐富的優勢；另一方面，鋼琴所獨具的富有節奏感的藝術表現能力，不僅成為京劇演唱中烘托主要角色的背景音樂，也為塑造李玉和等正面人物的英雄形象創造了條件。總地來說，鋼琴伴奏在《紅燈記》中巧妙地將京劇演員的唱腔、鋼琴的藝術表現寬度和紅色音樂的時代元素緊密結合在一起，成為“最富包蘊性的頃刻”。

歷史的偶然成就了鋼琴和《紅燈記》的“姻緣”，歷史的必然造就了西方樂器與中國京劇的完美結合。紅色音樂中的鋼琴伴奏正是在展現紅色音樂文化特性的基礎上，將音樂的藝術價值和文化內涵表達出來，使其成為具有現實價值和文化意義的完美結合。鋼琴伴奏在紅色歌曲中的意義并非局限于純粹的旋律層面，它的意義還在于鋼琴作為一種藝術表現方式參與到整部作品的創作中，在激發傳統京劇藝術表現能力的同時，拓展了紅色音樂的藝術表現空間。新中國成立之后的較長時間里，紅色音樂的創作進入到一種脫離生活實踐的尷尬境遇中。“那時已經全國解放，軍隊和地方的文工團處于脫離戰爭環境適應和平建設環境的轉型期，音樂創作人才陷入了一種尷尬的境地。那就是從解放區來的創作者貼近生產生活，積累民間音樂素材豐富，但是缺乏理論支撐，只能獨立創作簡單歌曲，無法駕馭合唱樂隊的寫作。而來自大城市音樂學校的專業人才卻恰恰相反，他們學習了先進的音樂理論知識，掌握大型音樂創作的技能，卻缺乏生活經驗和實踐練習，旋律寫作能力欠佳。因此在建國初期完成一部大型立體多樂章交織的聲樂作品，不是一個人能夠完成的，需要齊心合力的一個集體創作班子。”[4]因此，我們認為鋼琴伴奏在集體創作和個人作曲兩個層面促進了紅色音樂的發展的。所謂“集體創作”，我們可以從兩個維度展開理解：其一，集體創作幾乎是所有紅色歌曲共同的藝術創作模式，它充分調動當時的藝術家和創作資源，圍繞同一主題對詞曲編排展開合作，力求展現更為全面的藝術表現效果。其二，集體創作還包括早期的作品誕生之后，欣賞者和創作者對作品提出意見、進行調整。

三、甘肅地域文化與鋼琴伴奏的完美融合

音樂是特定時代集體情感的最佳連接點，一首首歌曲譜寫的就是一個時代的情感史。回顧中國革命的崢嶸歲月，每一首革命歌曲都是伴隨著中國共產黨的成長和中國革命的發展而唱響的時代主旋律。一方面，紅色歌曲在特定的歷史背景下成為鼓勵中華兒女奮斗不息的精神動力，成為推動社會發展和凝聚民族情感的精神寄托。另一方面，紅色歌曲深深烙印著地域文化的印記。

以《長征組歌》為例，它講述了紅軍跨越二萬五千里的壯闊歷史，也是中國革命走向轉折的關鍵。長征不僅是一次人類意志和精神的偉大征程，更是一段中國共產黨領導下的中華兒女尋求民族復興的偉大遠征。可以說，長征豎起了中華民族精神史上的不朽豐碑，也是世界戰爭史上的驚天壯舉。長征是偉大的革命宣言書，這部宣言，內容豐富，振聾發聵。在《長征組歌》中，作詞者采用了增添虛詞的創作手法，充分借鑒了甘肅民歌的表演手法。“尤其是在《長征組歌》這種民族地域風味濃厚的音樂作品中更是給虛詞提供了得天獨厚的施展空間。帶有強烈口語化特點的虛詞，如‘哎’、‘嘿’、‘唻’、‘喲’、‘呀’、‘咳’、‘嗯’、‘喲啰嘿’、‘哎呀唻’、‘哪呵喂’等等，既賦予了旋律不同的色彩，又極具地方特色，體現了紅軍走到哪里說哪兒話的親和力，起到了歌詞與旋律比翼雙飛的作用。”[5]甘肅地處西北，曾在我國革命戰爭歲月中發揮了中流砥柱的特殊作用。以陜甘地區為中心成立的陜甘革命根據地、以及圍繞著西北等地先后組建的革命根據地組織為我國革命事業走向成功奠定了堅實的基礎。甘肅地域文化的特征集中表現為華夏民族的初始精神，而革命歲月中甘肅人民艱苦不拔的抗爭精神則凝聚成為最傳統的革命精神。在歲月的沉淀和歷史的演進中，甘肅地區的文化傳統與革命精神緊密結合在一起，并隨著革命事業的發展而不斷沉淀。人們在老區精神的基礎上再次重新審視了紅色音樂浸潤的革命精神，其精神、其內涵也加入了新元素。事實上甘肅地域文化革命與“長征精神”、“延安精神”、“抗戰精神”和“蘇區精神”是有著極其密切的關系。因為甘肅地區作為陜甘蘇區的核心區、紅軍長征的落腳點、抗戰的出發點和陜甘寧邊區的重要組成部分經歷了中共所領導的土地革命、抗日戰爭和解放戰爭三大時期。在研究理解革命精神的同時就必須討論紅色文化的概念問題。

而鋼琴作為最重要的伴奏樂器，不僅巧妙地穿插于富有地域文化特征的符號之中，還為展現地域文化的藝術價值提供了廣闊的天地。在紅色音樂中融入地域文化元素，不僅保證了紅色音樂與人民群眾關系的特殊性，也促進了紅色音樂的發展。只有真正貼近民眾生活、能夠被勞動大眾所接受和認可的音樂才具有長久的藝術生命力，否則就只能是“曇花一現”。紅色音樂因其特殊的創作背景和藝術內涵被欣賞者所認識，但隨著社會語境的轉換和審美標準的變遷，紅色音樂能否保持旺盛的生命活力，則需要經受時間的檢驗。

[參 考 文 獻]

[1]蔡麟.紅色音樂文化的特性及未來發展思考[J].廣西社會科學，2012（02）：187.

[2]蔡翠華.談鋼琴伴奏在民族音樂中的作用[J].戲劇文學，2009（11）：102，103.

[3]吳佳.鋼琴伴唱《紅燈記》的鋼琴伴奏研究[D].上海大學，2013：6.

[4][5]劉茹.紅色經典史詩《長征組歌》音樂文學特征探析[D].曲阜師范大學.2014：23，26.

（責任編輯：魏琳琳）