分析現實經驗對通感的支配作用

【摘要】“通感”作為全人類所共有的一種極為普通的心理現象，反映在文學作品中便是驚人相似的修辭案例。本文通過結合中國特有的唐詩宋詞，研究作者在不同現實經驗支配下面對相同景色時通感發生的不同，以此證明“現實經驗”在人們認知過程中所起的重要作用，為認知語言學理論的正確性提供理論支撐。

【關鍵詞】現實經驗；通感；轉移；支配

一、通感的定義

通感又稱連覺，移覺，英文叫“synaesthesia”是人類具有的共同的心理活動過程。人們日常生活中視覺，聽覺，觸覺，嗅覺，味覺等各種感覺往往可以有彼此交錯相通的心理經驗，反映在文學作品中便是驚人相似的通感用例。這些年來，隨著認知語言學的興起與發展，人類意識到通感現象本質是一種認知模式，它具有認知性，具有內在的思維邏輯，反映了人類對于世界的感知，理解，體驗，想象和把握。

二、國內外通感的研究現狀

（一）國內對通感的研究

自1962 年錢鐘書先生發表了他的《通感》一文之后，國內越來越多的學者對通感從各個側面進行不同程度的分析。目前，我們國內對于通感的研究主要集中在以下幾個方面：第一，通感的生理學和心理學共性，而且偏重于理論方面的探討。在這一方面，主要有李國南（2001），王希杰（1996），史瓊（1999）王彩麗（2004）等人的專著和學術論文，他們一致認為通感的形成是全人類所共有的一種生理和心理現象，這為通感語言現象的形成和研究奠定了基礎。第二，通感在語言中的呈現規律及特征。其中萬明華和雷淑娟從語義學角度探討了通感意象在言語方面的呈現策略她們認為通感意象的形成是把分屬于不同“感覺域”的詞或詞組，通過特定的語法手段組合在一起， 使核心意象的詞義發生變化——感染上其他 “感覺域” 所特有的色彩，從而形成通感意象； 第三，通感與修辭。多學者認為通感是隱喻的一種，是一種感官上的將甲范疇的詞語（本體）投射到乙范疇（喻體）的隱喻。第四，通感與其他，如審美、藝術、生活等。

（二）國外對通感的研究

第一，通感的生理、心理經歷，并且偏重于實證對比分析。心理學家Gilbson （1969），Bower （1974），Werner （1973）認為新生兒的各個感官是相互聯系的，Andy Meltzoff 于1979年提出的“跨感官遷移”假說以及神經學家DaphneMaurer 于1993年提出的新生兒感覺互通假說。第二，通感的語義演變規律，并注重跨文化綜合分析語言學教授約瑟夫·威廉斯1980年論及了英語感覺詞語跨感覺范疇遷移的規律。他在原有的五大感覺基礎上，又將視覺進一步細分為色澤范疇和空間范疇。在他所描述的感覺遷移規律中，遷移方向總是單向進行且不可逆轉的，個別詞語的遷移如果違背了這一規律則會在語言運用中自行消亡。

三、認知語言學中經驗主義的內涵

與傳統語言學不同，認知語言學十分關注現實經驗的作用和人對經驗進行感知和概念化的特有方式及其如何在語言結構中加以兌現的。他們認為，人的思維并非是對現實主義的直接復制，而是富有想象力的。所以人對世界的認識只是在一定程度上描摹了現實主義，反應的并不是純粹的客觀世界。從認識語言學的基礎理論我們可以看出，它是非常強調“經驗主義”的作用的，即個人的生活經歷。生活經驗不同，對同一事物的認知也不會相同，反映在語言上，也會造成不同的通感的表達。

四、具體事例分析

（一）杜甫詩中“春花”的不同通感表述

1、喜悅——“曉看紅濕處 花重錦官城”（杜甫《春夜喜雨》）.在這一句里，作者通過一個“重”字，將視覺通于觸覺。一般而言，春天的花朵通于觸覺，會一般選擇與“輕柔”相關的詞匯，可在這里，作者卻用一個“重”字描寫出他的觸覺之感。這是因為本詩的寫作背景是在一場春雨下過之后，杜甫看到下雨，想到農民的莊稼可以得以滋潤，自然喜悅無比。一個“重”字表現了花朵吸滿水之后的嬌憨之態，也傳達出了作者的喜悅之情。

2、悲傷——“感時花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫《春望》）.在這句詩中，作者將視覺和聽覺與心中的感受聯通在了一起。當我們看到春天的花鳥，首先涌上心頭的應是“鳥語花香”的意境，即便通于內心的情感，也應是愉悅明媚的；可在這首詩里，作者竟然用了“濺淚”，“驚心”這樣的消極詞匯來表達通感，如果不與作者的現實經驗相聯系，這顯然是不可理解的。但杜甫當時剛剛經歷了國破家亡，春天的一切景物在作者眼里只是徒增悲傷，即便同樣面對著春天的景物，作者卻再也沒有了在《春夜喜雨》中的喜悅之情。通過兩首詩的比較可以看出，即使都是面對著春景，但在不同的生活經歷下，作者的“現實經驗”也會不同，從而導致由它支配下的通感轉換渠道和通感表達也不相同。

（二）“重陽節”的不同意象表達

1、悲傷——“回首涼云暮葉 黃昏無限思量”（納蘭容若《清平樂》）在這句詩里，作者將視覺通于觸覺。看到云朵，大部分人都會有輕盈之感，多會采用“軟”，“綿”，“柔”等美好的詞匯。但現實經歷是，作者在重陽節這一天，回首思量自己這一生，竟然始終不能按自己的心意而活，頓時生出無限荒涼之感。所以即使看到輕盈飄來的云朵，也覺得即便觸摸上去，也定是“薄涼”的。

2、喜悅——“一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜”（毛澤東《采桑子 重陽》）這首詩里，毛主席將觸覺通于視覺，將遒勁的秋風比喻成明媚的春光，這是大大出乎常人意料的。一般而言，秋風給人們的感覺就是凜冽蕭瑟的，觸上去肯定也是很不舒服的，但在毛主席這里，反而被看作是像春光一樣的希望之光，這與其當時的現實經驗有著密切關系。此詩作于他大病初愈又被恢復職位的時刻，滿心歡喜的他對革命的未來充滿希望，這時的他登高遠望，秋風帶給他的不是凜冽感，而是堪比春光的明媚。

五、結論

通過以上事例可以看出，不管是同一作者在不同時期面對同樣的景物，還是不同的作者在同一時刻面對相同的景物，即便在詩歌中都運用了通感的表達手法，但通感的轉換路徑卻是各不相同的，由心境而定，而心境又恰恰是由作者所獨有的現實經驗所決定，所以我們可以推論出，現實經驗對于個人通感的表達是具有支配作用的，證明了現實經驗在人們的認知生活中所占的重要地位。