“三新主義”

“公益是新國(guó)學(xué)、愛(ài)心是新文化、慈善是新生活”——謂之“三新主義”。

新國(guó)學(xué)、新文化、新生活，謂之“三新”。“公益是新國(guó)學(xué)、愛(ài)心是新文化、慈善是新生活”——謂之“三新主義”。

文化就是人生，藝術(shù)就是生活。藝術(shù)家不能脫離社會(huì)，藝術(shù)現(xiàn)象和市場(chǎng)情況是彼時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象的剪影。前些年我在一些企業(yè)和大學(xué)談藝術(shù)鑒賞、收藏市場(chǎng)，談國(guó)學(xué)、談社會(huì)現(xiàn)實(shí)、談人生理想，覺(jué)得“國(guó)學(xué)熱”是好事情，要抓住契機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)。我不愿意搞陳舊的東西，打擊青年的學(xué)習(xí)積極性，重復(fù)浪費(fèi)社會(huì)資源，所以提出“新國(guó)學(xué)，新文化，新生活”這三個(gè)概念，當(dāng)然有其交叉的范疇，但也相互關(guān)聯(lián)、意思遞進(jìn)。講得多了，雖然我自信每次都有新內(nèi)容新說(shuō)法，包括我的學(xué)術(shù)背景知識(shí)的交叉方法等等，但總是覺(jué)得與現(xiàn)實(shí)情況有些脫節(jié)、隔膜。我不喜歡一些學(xué)者的酸腐、幼稚與浪漫，無(wú)益后學(xué)。2011年我到珠海市愛(ài)心促進(jìn)會(huì)和珠海文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)演講，進(jìn)一步把“三新”具體化，提出“公益是新國(guó)學(xué)；愛(ài)心是新文化；慈善是新生活”。

中國(guó)傳統(tǒng)立德、立功、立言思想，誤人不淺。我曾寫(xiě)《救救學(xué)者》《質(zhì)疑“著作等身”》，因?yàn)槲娜烁形镔|(zhì)欲望的競(jìng)爭(zhēng)攀比，于是彼此拖累戕害，很荒唐啊。他們的個(gè)性張揚(yáng)，實(shí)際上有損平和生態(tài)，和平盛世允許百家爭(zhēng)鳴，往往是變相地糟踐森林。文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是文明事業(yè)，走過(guò)粗糙的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段要?dú)w于文明發(fā)達(dá)的理想社會(huì)。文明講究精神純潔、心靈崇高、無(wú)私奉獻(xiàn)。

“公益是新國(guó)學(xué)”。“公益”，公而益之，對(duì)大家都有好處。大道之行，天下為公。大學(xué)問(wèn)是無(wú)私的，是濟(jì)世的。我寫(xiě)過(guò)《問(wèn)學(xué)四境界》，“稻粱謀，名利謀，修身謀，濟(jì)世謀”，學(xué)問(wèn)最后都要致用、濟(jì)世。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這不僅僅是儒家的精神，道家和佛家也講究，從中分出大小乘來(lái)。接受傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，尤其是年輕人，千萬(wàn)毋溺于舊學(xué)，最終無(wú)益于社會(huì)和自己。多年來(lái)我一直主張“做有用的文化”， “做積極而健康的文藝作品”，“走進(jìn)大眾”，都是看到了學(xué)問(wèn)的公益性。這里，“公益”概念已經(jīng)是拓展升華了。

“愛(ài)心是新文化”。愛(ài)，就是心受，心心相印。心是活的，所以法也應(yīng)該是新的。文化，文而化之，是明白了文化對(duì)人心的作用力，那是春風(fēng)化雨的過(guò)程。為水到渠成之事，做心安理得之人。降服其心，得人之心，當(dāng)然需要愛(ài)的力量。教育就是愛(ài)的功用，使人養(yǎng)成好習(xí)慣、習(xí)性、善性。我用《“誠(chéng)虛凈”三字教》來(lái)總括中國(guó)文化基本精神。儒家、道家、佛家，分別是誠(chéng)心、虛心、凈心。“心學(xué)”為問(wèn)學(xué)的命脈、法源，宋儒尤重之。把“愛(ài)心”提高到文化的至高點(diǎn)，結(jié)論就是“愛(ài)心是新文化”。沒(méi)有“愛(ài)心”的文化，不管它鼓吹得多么博大精深，都是腐朽沒(méi)落的不合時(shí)宜的沒(méi)有生命力的，也不值得所謂遺產(chǎn)保護(hù)。我寫(xiě)過(guò)一篇《學(xué)會(huì)說(shuō)三句話，等于博大精深》，就是看到了文化簡(jiǎn)單而直接的價(jià)值是有助于集體秩序的維系，有助于當(dāng)下生活的幸福，那必然就皈依于大真大善大美的“愛(ài)心”。

“慈善是新生活”。我寫(xiě)過(guò)《心態(tài)四句教》，即“敬畏心、感恩心、慈悲心、平常心”。慈悲、慈善，是道德，是智慧，不是簡(jiǎn)單的信仰或倫理層次的意思。慈能予樂(lè)，悲能拔苦；無(wú)緣大慈，同體大悲；將心比心，設(shè)身處地。一個(gè)人通過(guò)自己努力，物質(zhì)與精神都富足了，接下來(lái)就是積極自愿地參與社會(huì)慈善活動(dòng)。如果屬于一夜暴富型的所謂新貴新寵，只會(huì)沉迷于自我享受，對(duì)天下疾苦漠不關(guān)心，就還屬于封建時(shí)代的生活模樣，沒(méi)達(dá)到文明時(shí)代的“新生活”。“新生活”是知行合一，把慈善具體化、生活化、習(xí)慣化，讓“慈善”作為自己日常生活的一部分內(nèi)容，那是多么了不起的事業(yè)啊。

支持公益就是學(xué)習(xí)新國(guó)學(xué)；奉獻(xiàn)愛(ài)心就是實(shí)踐新文化；參與慈善就是享受新生活。“新國(guó)學(xué)”要求放大心胸、開(kāi)闊視野、言論客觀、思維科學(xué)。當(dāng)然要實(shí)現(xiàn)這些標(biāo)準(zhǔn)不容易，也是針對(duì)“新國(guó)學(xué)大師”而樹(shù)立的新標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)發(fā)展觀要求具備起碼的科學(xué)知識(shí)、新媒體手段，創(chuàng)作理念要考慮創(chuàng)新。知識(shí)就是一張地圖，學(xué)問(wèn)研究需要科學(xué)坐標(biāo)系，以便知識(shí)儲(chǔ)備與印證參照。博而后能專，專業(yè)即專心。物質(zhì)條件總是有限的，所以精神意愿很重要。沒(méi)有“愛(ài)心”基礎(chǔ)，就沒(méi)有“新文化”。“只有一流的文章，沒(méi)有一流的學(xué)術(shù)”。學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)理念不能純粹游戲，要以人為本，“人”是最大的融合點(diǎn)、落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。“新生活”里面要注入慈善因子，我說(shuō)“大師不是桂冠，而是責(zé)任”就是此意。敢為天下先、當(dāng)仁不讓，應(yīng)該是美德。在物質(zhì)上可以知足常樂(lè)、平常心是道、無(wú)為而為，但在精神境界的修煉上必須勇猛精進(jìn)，不能一味自私和懈怠墮落。

（本稿件由陜西奧客文化傳媒有限公司組稿）