淺析馬克思人與自然生態(tài)思想的時(shí)代價(jià)值

摘 要：生態(tài)問題是人類面臨的一個(gè)永恒的課題，自人類誕生之日起便一直存在，直到工業(yè)革命后逐步發(fā)展起來的資本主義社會開始表現(xiàn)的愈來愈突出。馬克思生態(tài)思想便是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生，并同時(shí)揭示了資本主義的生態(tài)危機(jī)。馬克思生態(tài)思想有重要的地位，其關(guān)于人與自然關(guān)系的論述，更是對解決生態(tài)危機(jī)的科學(xué)理論指導(dǎo)。我國在新時(shí)期提出了全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)，其中一項(xiàng)重要的要求便是建設(shè)生態(tài)文明。因此，全面分析和把握馬克思生態(tài)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景及其重要內(nèi)容，對于我們完成全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)有著重要的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：生態(tài)思想 人與自然關(guān)系 時(shí)代背景 生態(tài)文明 時(shí)代價(jià)值

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)在取得巨大成就的同時(shí)，資本主義社會已經(jīng)出現(xiàn)的生態(tài)問題在我國也開始顯現(xiàn)的愈來愈突出，尤其是我國提出了2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)，因此，如何更好解決這一問題成了我們工作的重點(diǎn)。馬克思生態(tài)思想是在馬克思揭示和批判資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在馬克思主義體系中占有重要的地位。因此，理解和把握其關(guān)于人與自然關(guān)系的論述對我國生態(tài)文明建設(shè)有重要的指導(dǎo)作用。

一、馬克思生態(tài)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

生態(tài)思想是馬克思主義體系中的一個(gè)重要思想，雖然馬克思所生活的年代環(huán)境問題并不是特別嚴(yán)重，但是馬克思仍將其作為一個(gè)重要視角進(jìn)行研究、剖析，并在其著作中都有所論述。18世紀(jì)中葉，英國率先完成的以蒸汽機(jī)的使用為特征的工業(yè)革命大大提高了社會的生產(chǎn)力水平，并且打破了一直以來的農(nóng)業(yè)文明體系，社會開始向工業(yè)文明的方向發(fā)展。但是，工業(yè)革命在推動社會進(jìn)步的同時(shí)，也改變了人與人之間的關(guān)系，它使資本家和工人處于一個(gè)差距懸殊的狀態(tài)之中。工業(yè)革命造就的資本家可以借其對工人的壓榨、剝削獲取最大限度的利潤，利潤的獲得使這些資本家們可以為自己創(chuàng)造優(yōu)越的生活環(huán)境，他們建造花園式的別墅，營造舒適的生活氛圍。但對于工人階級來說，工業(yè)革命帶給他們的是強(qiáng)負(fù)荷的勞動和資本家慘無人道的剝削，正如恩格斯在描述英國工人階級狀況時(shí)所說的那樣“英國工人階級的狀況日益惡化”。

工業(yè)革命也改變了人與自然之間的關(guān)系。一方面是工業(yè)革命帶來的前所未有的先進(jìn)技術(shù)為進(jìn)一步改造自然提供了技術(shù)支撐，因此，人們在從自然獲取生活、生存資料變得越來越便捷；另一方面，則是由于資本家追求利潤的本性。資本家為了最大限度追求利潤，不斷進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)，對自然資源進(jìn)行無節(jié)制的開采和利用，造成了生產(chǎn)不斷擴(kuò)大與自然資源有限之間的矛盾，其所消耗的原料對環(huán)境帶來了巨大的壓力，人與自然之間和諧相處的關(guān)系開始遭到了破壞。面對這種情況，一部分學(xué)者是沉醉于由開發(fā)自然資源帶來的物質(zhì)成果中的，并沒有想到生態(tài)破壞的問題，更有甚者還宣揚(yáng)“控制自然”、“征服自然”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。與這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)形成鮮明對比的是馬克思建立在人與人之間以及人和自然之間基礎(chǔ)上的生態(tài)思想，可以說，馬克思生態(tài)思想的建立是從工業(yè)革命開始的。馬克思在經(jīng)歷了工業(yè)革命帶來的資本主義工業(yè)化后對生態(tài)環(huán)境造成的危害后，批判了資本主義的生產(chǎn)方式。馬克思指出，資本主義的生產(chǎn)方式對自然和人類賴以生存的環(huán)境都造成了嚴(yán)重的破壞。而伴隨著技術(shù)的更廣泛的應(yīng)用，生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，人與人之間、人與社會之間的矛盾也必會進(jìn)一步惡化。

二、馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的論述

馬克思指出，人與自然之間的實(shí)踐關(guān)系實(shí)際上是表現(xiàn)為人化自然觀點(diǎn)的。所謂人化自然，即并非是與人們沒有聯(lián)系的純粹自然界，也就是自在自然，而是指與人們存在關(guān)系的自然，也就是可以被人們認(rèn)識和進(jìn)行生產(chǎn)的自然界。馬克思人化自然觀點(diǎn)的提出為其更進(jìn)一步揭示人與自然關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的論述主要包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容。

第一，自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人是自然界的一部分，是自然界發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。即“現(xiàn)實(shí)的、有形體的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人”，“本來就是自然界”。這一觀點(diǎn)透露著鮮明的唯物主義觀點(diǎn)，是馬克思關(guān)于自然界是早于人類社會存在，并且人是其發(fā)展產(chǎn)物的有力闡釋。馬克思還指出“人直接地是自然存在物”，自然界為人們提供日常所必需的生存資料和生活資料，人們不管什么時(shí)候都不能離開自然界，一旦沒有了自然界所提供的必需的生存生活資料，人們的生存便是問題了。因此，人與自然之間的關(guān)系并不是征服與被征服，而是相互作用、相互影響的辯證統(tǒng)一關(guān)系。馬克思將人置于自然界之中來說明自然界的先在性特點(diǎn)，表明了人對自然的依賴性。因此，順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然是我們進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的最基本的價(jià)值遵循。

第二，人與自然之間物質(zhì)變換的紐帶便是生產(chǎn)勞動。馬克思指出“勞動首先是人和自然之間的過程， 是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”勞動是人們生活的永恒的自然條件，它不以任何形式為轉(zhuǎn)移，也不會停止，因?yàn)閯趧右坏┩Ｖ梗敲慈祟愐膊粡?fù)存在了。此外，勞動作為人與自然之間物質(zhì)變換的紐帶，也是屬于自然界的，因此，它不會超越自然的界限。馬克思認(rèn)為，人與自然之間的物質(zhì)變換既表現(xiàn)在人對自然的改造利用，也表現(xiàn)為二者的雙向變化。一方面，從人對自然界的改造來說，人們是根據(jù)自己現(xiàn)實(shí)生活中的需要對自然進(jìn)行有目的的改造，從而獲得將自然變?yōu)樽约核璧漠a(chǎn)品；而另一方面，從人和自然雙向變化來看，人在改造自然的同時(shí)，也改變了自己所生活的自然。人們在通過勞動向自然獲取生活資料的同時(shí)，客觀上也使自然向有利于人們生存的方向發(fā)展了。

第三，關(guān)于人與自然的和解共處。馬克思指出“迄今為止的一切歷史觀不是完全忽視了歷史的這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，就是把它僅僅看成與歷史過程沒有任何聯(lián)系的附帶因素”，“這樣把人與自然界的關(guān)系從歷史中排除出去了，因而造成自然界和歷史之間的對立。”但是，“現(xiàn)實(shí)中人們的生產(chǎn)活動，不僅要與自然界發(fā)生聯(lián)系，而還要以一定社會方式組合起來進(jìn)行共同活動和交換，否則便不能進(jìn)行”。“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一， 是自然界的真正復(fù)活”。馬克思從人類文明角度揭示人與自然和解共處的途徑是非常有現(xiàn)實(shí)意義的。

三、馬克思生態(tài)思想對我國當(dāng)前社會主義生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代價(jià)值

改革開放以來，我國工業(yè)化和現(xiàn)代化的水平不斷提高，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。但是，伴隨著現(xiàn)代化水平出現(xiàn)的還有我國越來越惡劣的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)問題成為了人們深切憂慮的問題。因此，我國在提出的2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)中，把生態(tài)文明建設(shè)也納入了要求之中，對生態(tài)文明建設(shè)作出了更明確的規(guī)定。做好生態(tài)文明建設(shè)工作，我們需要以馬克思的生態(tài)思想為指導(dǎo)，重點(diǎn)分析其關(guān)于人與自然關(guān)系的觀點(diǎn)，將馬克思生態(tài)思想中國化。也就是說，以馬克思的生態(tài)思想為理論指導(dǎo)，對中國的生態(tài)問題進(jìn)行剖析，重視自然界的地位，重新審視人與自然之間的關(guān)系，并最終實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧相處。用馬克思人與自然的生態(tài)思想解決中國的生態(tài)問題，我們需要從以下幾方面著手：

第一，在思想層面上樹立生態(tài)文明的觀念。馬克思雖認(rèn)為，勞動本質(zhì)上就是人與自然實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換的過程，但是這種物質(zhì)過程如果超過自然的承載力，那么便也會對自然環(huán)境產(chǎn)生破壞。比如說，人們在改造自然過程中，有很長一段時(shí)間思想上是受以自我為中心這種錯(cuò)誤觀念驅(qū)使的，而這就出現(xiàn)了人類以過度掠奪自然界，最大限度改造自然界來滿足自身物質(zhì)追求的現(xiàn)象。因此，我國在當(dāng)前進(jìn)行社會主義生態(tài)文明建設(shè)的過程中，必須在思想上對人民進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)其樹立正確的思想觀念，從而使其在進(jìn)行生產(chǎn)勞動時(shí)保持人與自然的平衡。

樹立正確的生態(tài)文明觀點(diǎn)可以從這幾方面著手：一是要堅(jiān)持我國提出的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，即認(rèn)清“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，如何發(fā)展”的問題。我國生產(chǎn)力不斷發(fā)展一方面使人們的物質(zhì)財(cái)富極大豐富，但是，另一方面也使人與自然的關(guān)系變的越來越緊張了。要緩和這種緊張狀況，我們就需貫徹科學(xué)發(fā)展觀。因?yàn)樗獙?shí)現(xiàn)的就是可持續(xù)發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧；二是要我們每個(gè)人都樹立節(jié)約資源的自覺意識。自然資源是有限的，故而對自然資源的利用程度如何，決定著我們及后代子孫的生活。節(jié)約資源從小的方面來說，就是我們每個(gè)人在日常生活中要形成節(jié)制消費(fèi)的自覺意識。從大的方面來說，就是要生產(chǎn)適度。生產(chǎn)的目的應(yīng)是滿足人們的生活需要，而不是過度的追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)；三是要承擔(dān)保護(hù)環(huán)境的責(zé)任。我們在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)要牢記馬克思所說的“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次的勝利起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”堅(jiān)持這一思想對于我們建設(shè)“兩型”社會是非常重要的。

第二，從社會制度的層面來講，我國是社會主義國家，這就需要我們發(fā)揮社會主義公有制和政府的作用。馬克思指出，資本主義私有制是產(chǎn)生生態(tài)問題的一個(gè)重要原因。因此，在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的過程中，我們首先要發(fā)揮的就是社會主義公有制的優(yōu)勢。社會主義公有制決定了我們生產(chǎn)資料是歸全民所有的，這也就是說，在對生產(chǎn)資料進(jìn)行支配和使用時(shí)，我們不會同資本主義那些資本家一樣，是根據(jù)自己的利益而進(jìn)行生產(chǎn)的，我們是可以根據(jù)自己不同時(shí)期不同的戰(zhàn)略目標(biāo)來進(jìn)行支配和使用的。我國目前處于全面建成小康社會的關(guān)鍵時(shí)期，因此，這一時(shí)期我們進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，就要嚴(yán)格貫徹這一戰(zhàn)略目標(biāo)，對生產(chǎn)資料的支配和使用也要服從于我們這一目前重大的戰(zhàn)略目標(biāo)。除了發(fā)揮社會主義公有制的優(yōu)勢外，我們還需要重視政府的作用。同馬克思所生活的資本主義時(shí)代不一樣，我國是社會主義國家，在我國政府的作用是舉足輕重的。政府掌握著公共權(quán)力和很大部分的公共資源，因此政府所倡導(dǎo)的價(jià)值取向很大程度上影響著廣大人民。同樣的，生態(tài)文明建設(shè)過程中，政府所主導(dǎo)的是什么樣的公共政策也是非常重要的。政府應(yīng)為維護(hù)人與自然之間的和諧關(guān)系制定相應(yīng)的法律和法規(guī)。從保護(hù)環(huán)境的法律到法律的嚴(yán)格執(zhí)行以及良好的監(jiān)督機(jī)制等等，這些措施的制定都會推動生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)。

第三，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式來看。馬克思所生活的資本主義時(shí)代，由于過度追求經(jīng)濟(jì)的增長而忽略了環(huán)境的保護(hù)。基于資本主義的前車之鑒，我國實(shí)行的經(jīng)濟(jì)政策則是根據(jù)我國實(shí)際情況隨時(shí)調(diào)整的。比如：經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由粗放型經(jīng)濟(jì)向循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度由快速增長轉(zhuǎn)變?yōu)橹懈咚僭鲩L等等，這些轉(zhuǎn)變可以說是馬克思關(guān)于人與自然和諧相處思想在中國的具體運(yùn)用，是我國在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)問題方面的重大進(jìn)步。在我國當(dāng)前全面建成小康社會的過程中，我們?nèi)砸^續(xù)堅(jiān)持馬克思人與自然之間和諧相處的思想，努力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也注重科學(xué)技術(shù)的研發(fā)，大力發(fā)展新型工業(yè)。

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作者簡介：馬丹丹（1992—），女，河南濮陽，馬克思主義專業(yè)，主要從事思想政治教育研究。