社區文化服務建設中文藝歌舞的重要性分析

摘 要：本文主要從實現自我價值、提高人們的審美能力和健身作用、促進世界各國之間的文化交流與合作等方面探討了社區文化服務建設中文藝歌舞的重要性，以期為促進文藝歌舞形式的多樣性提供一些參考和意見。

關鍵詞：文藝歌舞 社區文化 重要性

隨著社會經濟的快速發展以及城市化腳步的加快，人們的生活水平得以提升，對居住環境和生活質量的要求逐漸增加。人們在這個和平的社會環境下，由追求物質享受到追求物質和精神享受轉變。文藝歌舞的出現與發展，不僅可以滿足人們精神上的愉悅，還可以達到強身健體的效果，也符合了當今社會號召與響應的強身健體活動要求。

一、實現自我價值

文藝歌舞活動可以作為一種強身健體的鍛煉活動，也可以作為一種消除人與人之間陌生感與距離感的活動，能夠讓人們在身心放松的同時實現自我價值。換而言之，這是一種集娛樂與價值為一體的活動?！拔璧浮钡撵`魂與樂趣需要借助人的肢體展現出來，可以通過音樂將舞蹈的精髓與文化有律動、組織地傳遞給他人。它是一種表現性、流動性和藝術形式。舞蹈的表達方式具有多樣性和靈活性，是超出語言表達之外的另一種表達方式，借以抒發感情、說明哲理、反映生活狀態、訴說故事、實現藝術功能。因此，也將舞蹈稱之為人體動作的藝術和情感的抒發形式。文藝歌舞是社會經濟發展和生活水平提高的產物，是社會意識形態的必然反映。無論是舞蹈形式還是舞蹈載體，都是一種將精神與情感融合的文化和智慧結晶。它真實地記錄人們的生活狀態和情感狀態，涵蓋的舞蹈樣式較廣，因此容易牽動人心。根據文藝歌舞發展歷史表明，文藝歌舞不僅繼承了人類智慧，還承載了歌舞和其他藝術表現方式，因此對于提升人們的審美能力和文化內涵具有積極的作用。

二、具有教育作用和健身作用

隨著世界各國之間聯系與交流的加強，文藝歌舞表現形式更加多樣化，包含的內容更加豐富多彩、其表現形式和表現手段逐漸升級，經歷了簡單到復雜、低級到高級、單一到多元化的發展歷程。文藝歌舞最典型的特征是具有動態美和創意美。換而言之，文藝舞蹈比較自由，可以根據人這個主體的意識或者想法創造抒發情感或者情緒的舞蹈動作，沒有特殊的規定和限制，在牽動人們心靈的同時將舞蹈本身的動態意蘊展現出來。舞蹈動作和舞蹈形式都是凌駕于生活基礎之上，即所謂的藝術來源于生活，而高于生活，文藝活動也是一樣。人們可以在生活經驗基礎之上對舞蹈這種藝術活動進行改編和創造。這樣既可以生動形象地反映社會生活百態，又可以通過舞蹈塑造和刻畫不同人物形象、人物性格特征，是對生命的展示，也是對現實生活的描述。換而言之，文藝歌舞活動與社會生活環境、生命特征、人類情感等密切相關，對人的一生有著不可估量的教育促進作用。

而把文藝歌曲放在歷史文化、國際環境或者社會大環境中，經過潛移默化的影響，又可以起到提高人們整體素質和樹立科學正確價值觀的作用。人們在舞蹈中，可以透過肢體動作讀懂背后所表達的情感和內涵。文藝歌舞是一種團體表現形式，在社區文化服務中具有提高人們團隊合作精神和陶冶情操的功能。在社區文化服務中開展文藝歌舞活動的最終目的是滿足現今生產力和精神生活的需要，從而產生社會作用。概括性地講，將文藝歌舞活動或者健身活動引入社區服務體系中，可以加深人們對藝術的認識作用和理解程度。任何藝術形式本身就帶有很強審美功能，在提高人們審美能力同時還可以起到提高其健身意識的作用，是一種具有多功能作用的藝術表現形式。

三、促進世界各國之間的文化交流與合作

舞蹈給人的印象是美、流動、動態等各種形象，它不受國家、語言、種族、經濟、文化、政治的限制，能使人心息相通，并在舞蹈表演過程中享受其中的樂趣。不同形式和不同種類的舞蹈形式在不斷融合過程中會感受各民族的文化特征、民風習俗、民族精神面貌、性格特征等，它在幫助人們認識社會環境和感受社會生活習性的同時能夠拓展人們的視野。比如從英國、德國、法國、德國和俄羅斯的不同形式的《輪舞》中，可以看到不同民族的風格和特色，以及他們的風土人情。如西班牙的《貢卡》、美國的《四方舞》、愛爾蘭的《踢踏舞》、古巴的《倫巴》、孟加拉的《腳鈴舞》、日本的《拉網調》、印度的《婆羅多舞》、中國的《秧歌舞》等，以及兼具西方基督教會音樂和中國民族特色的黔西北大花苗基督教會音樂。每種歌舞形式的民族特色不同、風俗習慣不同，人們在不同種族文化中感受和領悟的情感不同。

比如，在黔西北大花苗基督教會音樂舞蹈體系中，苗族靈歌是最具代表性的音樂舞蹈形式，是基督教會精神下的產物，也是基督教會文化和民族文化在相互碰撞、相互摩擦、相互改造、相互融合之后的音樂舞蹈文化。黔西北苗族民族文化和基督教會文化在相互融合之后，會在一定程度上影響苗族人們的生活方式。比如在音樂和舞蹈文化方面，基督教會文化相當于一種嫁接文化，會改變黔西北大花苗音樂文化傳播方式和音樂結構式。苗族文化在接受基督教會文化的同時也將自身的文化特色凸顯了出來，從而擴大了苗族音樂涉及的范圍。苗族皈依基督教之后，傳教士為進一步維護教會的教規和促進教會在黔西北地區的發展，在黔西北地區采取一些極端的方式，想要消除基督信徒原有的思想觀念，比如焚燒花房或者蘆笙等行為。雖然一部分基督教徒選擇接受、一部分基督教徒選擇忍受，但是大部分基督教徒選擇了離開。苗族人們在參與基督教會之前沒有政治地位和基本的自由，他們將自己的悲慘生活給予蘆笙和歌曲，只有在歌聲中他們才能找到屬于自己真正的自由。但是苗族人們在參與基督教會之后，教會嚴格的教規和極端措施將人們的唱歌、吹蘆笙等自由都被剝奪了。在之后的幾十年里，苗族信徒間出現的說異話、唱靈歌等現象并不是一種偶然。這些行為產生的緣由很大一部分是因為苗族信徒精神上的一種寄托或者生活各方面受到約束的一種自由向往。在現實生活中無法找到自由，在但是在靈歌中可以找到一種對靈魂自由的渴望，可以找到一種情感的寄托點。在深圳鹽田區沙頭角，人們每年都要舉辦漁燈舞。漁燈舞源于嶺南地區，具有濃厚的嶺南特色。無論廣場舞怎么改編和發展，還是具有濃厚的嶺南歌舞氣息。社區文化服務中的廣場舞形式多樣，歌舞形式靈活多變。后來隨著社會的不斷發展，人們將漁燈舞與其他歌舞文化進行有機結合，促使漁燈舞的表現特征更加鮮明，這就是為什么將漁燈舞引入社區文化服務建設中深受廣大居喜歡和歡迎的原因。

四、彰顯社區文化特色

社區文藝歌舞活動需要有一個寬闊的平臺作為支撐點，才能夠使人們在這個平臺上自由表達自己的情感和想法。因此，社區文化活動與社會關系、文化框架息息相關。無論是社區文化活動還是社會關系，都是在同一時間內進行，同時也離不開社區這個重要的條件。所謂社區，是指占有一定地域的人口集體。換而言之，就是人們聚集在一個地域所形成的社會群體、社會組織，這些社會組織和社會群體在共同生活目標前提條件下成為一個相互關聯的社會實體。因此文藝歌舞通常帶有濃厚的社區色彩和時代氣息。這是由一個國家的政治、經濟、文化等因素決定的。一個國家的政治、經濟、文化會決定一個社區的政治、經濟和文化，因此傳統民族文化和社會大環境在社區文化服務體系中占據重要地位，甚至在一定程度上會起著決定性作用，而歌舞形式的不同更加彰顯社區文化、經濟的不同。

五、結語

隨著城市化腳步的加快，文藝歌舞活動越來越深受人們的喜愛。無論是廣場舞還是其他歌舞形式，都是社區文化服務水平得以提高的表現，對于提高人們的審美能力和欣賞水平具有積極的促進作用。

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