合唱指揮學科理論建設的思考

[摘要]隨著我國科學進步以及學術發(fā)展，各個學科之間相互發(fā)展、共同進步。在現(xiàn)代背景下，即使是一些專業(yè)性與實踐性較高的學科，其專業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出理論與實踐并重且理論研究融合其他學科內(nèi)容的趨勢，這主要是由于社會對現(xiàn)代專業(yè)人才需求所決定的，合唱指揮學科在我國具有廣泛的群眾基礎，并在文化生活中發(fā)揮了重要作用，但該專業(yè)與學術發(fā)展趨勢似乎產(chǎn)生了偏離，這制約了合唱指揮學科的發(fā)展。近年來，我國合唱指揮學科在人才輸出以及舞臺實踐中取得了較大的進步，然而在理論建設方面仍處于初級階段。因此，文章主要針對合唱指揮學科理論建設展開分析與討論。

[關鍵詞]合唱指揮學科；理論建設；舞臺實踐

合唱指揮是一種具有較強實踐性的藝術。一位高素質(zhì)合唱指揮需要積累大量的演出經(jīng)驗：合唱指揮同時作為一門科學的學科。其需要對指揮藝術中的內(nèi)在規(guī)律以及本領域中的特殊規(guī)律展開深刻地探討。需要在特定的理論框架以及方法論的指導。雖然近些年來，我國合唱指揮藝術實踐得到有效發(fā)展，但是在我國的合唱指揮的理論建設中仍存在許多問題，并制約了合唱指揮學科的發(fā)展。

一、合唱指揮學科應加強基礎理論研究

一個指揮家往往需要通過不斷練習與大量舞臺實踐經(jīng)驗，才能夠成為一名優(yōu)秀的指揮家，正是由于這種與實踐緊密相連的內(nèi)在規(guī)律。明確了合唱指揮學科理論建設需要加強與藝術實踐之間的聯(lián)系。例如。理論研究是否需要以豐富的實踐經(jīng)驗為指導。理論是否能夠解決實踐環(huán)節(jié)中存在的問題等。目前我國大部分合唱指揮理論多以介紹指揮技巧、指揮心得等總結(jié)指揮經(jīng)驗的理論為主。需要注意的是。筆者不是否認這些經(jīng)驗理論所具有的科研價值以及現(xiàn)實價值，而是認為合唱指揮學科理論建設的高度與其他藝術相比有待提高。

任何一個學科都需要構(gòu)建其理論框架。也就是學科的元理論，該理論框架必須超過經(jīng)驗主義的層次，具備更高級別的形態(tài)特征，具有完整的系統(tǒng)性、廣泛的適用性以及較高的思辨性等。從合唱指揮學科理論研究而言，認知規(guī)律、經(jīng)驗總結(jié)也是理論建設的一部分，但是從根本而言，經(jīng)驗主義知識一種比較初級的理論研究，一個學科要想獲得更好的發(fā)展。不能長期停留在經(jīng)驗主義的理論研究中。其無法支撐整個學科的發(fā)展。為了將學科特征、學科方法論以及學科主體等方面有機統(tǒng)一。合唱指揮理論研究需要超越常規(guī)知識介紹、經(jīng)驗總結(jié)等方面的理論研究，逐漸向?qū)W理性且能夠解決合唱指揮實踐活動中存在問題的理論研究轉(zhuǎn)變。筆者以多年工作經(jīng)驗分析，合唱指揮學科理論研究尚處于初級階段，滯后于我國合唱指揮實踐。在學科范疇、表演藝術理論等方面存在許多問題，且審美價值出現(xiàn)極端化和功利化等，這些問題都制約了學科理論研究的深入，并且對學科的發(fā)展造成一定的影響。

二、借鑒其他相關學科理論成果，開展合唱指揮學科理論研究

要想提升合唱指揮學科理論研究水平。需要借鑒、吸收其他學科理論研究中的優(yōu)秀成果。尤其是那些被廣泛應用于其他人文學科的理論研究或經(jīng)試驗證實的哲學理論、方法論及思想理論。從而促進合唱指揮學科的理論研究的發(fā)展，這也是一種可行的方案。

自1950年以后。世界思想理論領域獲得較大進步。出現(xiàn)了哲學理論發(fā)展盛況。促進了多個領域?qū)I(yè)學科的發(fā)展。同時對人類生活造成了深遠的影響。例如存在主義、現(xiàn)象學、生活學以及符號學等。這些新的理論逐漸被引入人文學科的研究領域中，促進了其發(fā)展，對藝術哲學、語言學以及心理學的發(fā)展起到了積極的影響。通過引入不同的研究方法、研究視角，通過觀察實踐活動，除了研究出全新的理論成果外。同時更新了人們對于藝術思想的認知。這說明了學科之間存在相互聯(lián)系的關系，其理論成果在許多地方是能夠相互借鑒的。

海德格爾是一位著名的哲學家。其提出了新存在主義論，即“在場”與“不在場”兩個概念。“在場”來自英文presence，是指當前呈現(xiàn)；而“不在場”來源于absence，是指當前未呈現(xiàn)。新主義存在論認為“不在場”不等同于“不存在”，其只是存在“在場”的背后，不能只看見“在場”的東西，要超越“在場”的局限，將“不在場”加入思考當中，才能把握對事物的完整掌握。這個理論類似于辯證唯物主義的“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。但在新存在主義論中，“在場”與“不在場”都是現(xiàn)實存在。由這一理論聯(lián)想到合唱指揮學科中。有助于為其理論建設提供新的方向。音樂藝術是一門表演藝術，表演者是通過對原作的二次創(chuàng)造進行表演，在不與作品作家或作曲者接觸的情況下，認為二次創(chuàng)作最重要的是樂譜；而作曲家在創(chuàng)作原作時僅通過觀念中的音符模型。樂譜僅僅是音樂具體化的初級表現(xiàn)形式。對于表演者而言，樂譜即為“在場”，但對于作曲者在創(chuàng)作是的心理活動、思想觀念，很難通過樂譜全面表現(xiàn)出來。于是這些就成為新存在主義論中的“不在場”，但這些都是實際存在的，且其本身就是作品內(nèi)涵的一部分。從這一層面分析，指揮家的任務就是除了表現(xiàn)出“在場”的東西。還要將那些“不在場”且實際存在的東西表現(xiàn)出來。

三、將“三論”引入合唱指揮理論構(gòu)建

“三論”是指1940年代出現(xiàn)的三種科學方法論的總稱。其中包括了系統(tǒng)論、信息論以及控制論。“三論”最早被用于通信領域中，但是隨著思想觀念在不同領域的廣泛應用。將“三論”引入合唱指揮理論構(gòu)建中。也就是將合唱指揮活動作為通信過程。可以發(fā)現(xiàn)指揮過程中許多以前只能通過經(jīng)驗描述的地方能夠通過定向、定量及概念介紹；并且通過控制論的應用。將合唱指揮活動構(gòu)建成一個合唱指揮（閉環(huán)）控制系統(tǒng)，把合唱指揮活動變成一個整體、動態(tài)的系統(tǒng)。“三論”對合唱指揮學科理論建設具有重要意義。在合唱指揮學科理論框架構(gòu)建中具有指導作用。從而實現(xiàn)合唱指揮學科的認知與實踐的協(xié)調(diào)發(fā)展。

任何一門學科理論建設都不能僅停留在心得總結(jié)以及經(jīng)驗主義的層面上。就現(xiàn)代學科發(fā)展規(guī)律分析，經(jīng)驗主義僅停留在初級感性認知的層面中。其對于實踐活動的指導作用遠遠不夠，需要通過對學科的理性認知，并形成系統(tǒng)的理論化表述，即進行“思辨”，從而更好地認識學科以及對客體改造提供指導作用。“三論”最初是應用于工程技術方面的理論研究中，但其思維方法逐漸被社會科學、人文科學所借鑒，具有一定哲學方法論的特征，能夠適用于合唱指揮學科的理論研究中。能夠?qū)崿F(xiàn)從一般認知到具體認知的深入探索。對于合唱指揮學科理論建設具有重要的積極作用。

結(jié)束語

合唱指揮學科理論建設滯后于實踐活動。導致學科發(fā)展受到了制約，因此，要不斷加強合唱指揮學科理論建設，從而促進我國合唱指揮學科的發(fā)展。