論《資本論》之“工作日”篇

【摘要】：《資本論》是馬克思一生最偉大的著作，有著作為馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學巨著的重要地位。它凝聚了馬克思的畢生心血，以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義的生產 方式，揭示了資本主義社會發展的規律。而“工作日”部分分為七個小節，此七部分內容是互相關聯，層層遞進的。

【關鍵詞】：資本論;勞動;價值;工作日

“工作日”部分系統的介紹了“工作日”的基本概念，以及商品經濟時代的發展脈絡與貫穿始終的經濟發展、政治斗爭和階級斗爭。首先既然要寫“工作日”，那么我們就要知道什么是“工作日”，即必要勞動和剩余勞動的總和，就構成了工人的勞動時間的絕對量。而勞動則是按照它的價值買賣的，、而勞動力的價值和其他各種商品的價值一樣，是由生產它所必須的勞動時間決定的。也就是說如果工人平均一天生活資料的生產需要6個小時，這是他的工作能力，那么工人平均每天就要勞動6個小時來生產他的價值。這便是生產生活資料的時間（出賣自己的勞動力），即工人出賣勞動力得到的價值，從而得出結論：工人的工作日的必要部分就是6個小時工作日。

在這里我們要明白，勞動力不等于勞動者，勞動者是勞動力的出賣者，而勞動力的出賣者也就在實際上成為發揮作用的勞動力，成為工人。而只有通過此行為，勞動力的賣者才成為事實上的工人。而勞動力的使用或消費就是勞動。勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起的，調整和控制人和自然之間的物質變換過程，勞動過程是簡單要素：勞動者、勞動對象和勞動資料。

在弄清了幾個基本概念之后，我們再來看剩余價值率，馬克思說明了剩余勞動時間/必要勞動時間這個比率決定剩余價值率，并且提出了工作日不是一個不可變量，它是一個可變量。但是工作日不能無限延長，它是有一定界限的，因為勞動力也是人，而人是一個物理的存在物，具有生理界限，比方說，工人也需要休息、吃飯以及滿足身體的其他要求。另外工作日還受到道德界限的約束，工人必須有照顧家庭和參加社會活動的時間，這是作為一個人最基本的需要，即用以滿足精神的和社會的需要，而這種需要的范圍和數量是由社會的文化狀況來決定的，所以，勞動日的長度就必須在身體界限和社會界限之內變動。不然的話，如果工人的身體和精神垮了，資本家就不能榨取剩余價值了。

工作日沒有最低限度，卻有著被勞動力身體條件與道德條件制約的最高限度，這也成為后來對于資本家與工廠主對勞動力的無度榨取行為進行批判的引子，做了鋪墊。而資本家是以商品交換規律購買勞動力的，工人勞動的時間就是資本家消費他所購買的勞動力時間。但是勞動力又跟一般商品不一樣，它有人類自然條件的限制，并且它的使用可以創造價值，而且創造的價值比它本身的價值要大。因此工人理所應當的提出抗議，要求正常的工作日。

資本主義生產的內在要求是在24小時都占有工人的勞動。但這要收到工人的生理極限的限制。因此資本家就利用白天黑夜交替工作的換班制度來榨取勞動力。只有社會強制時，資本家才會關心到工人的健康和生命，而工人階級通過多年的斗爭，才有了正常的工作日的規定，隨著資本主義的發展，才有了相關的法律來限制延長工作日。

繼而馬克思提出了關于工作日問題的核心所在，即資本家與工廠主為了創造更多的利益，力圖無限制延長工時以壓榨勞動力資源。然后馬克思對資本勞動與徭役勞動進行了比較并指出其本質的不同，由此指出偽善和自欺欺人的本質。“英國的工廠法”是通過國家，而且是通過資本家和地主統治的國家所實行的對工作日的強制的限制，來節制資本無限度的榨取勞動力的渴望，因此工人抗爭的成果也普遍體現在國家法中。資本家用一系列方式來偷竊勞工的時間，如“吃飯時間”、“增加工人無酬勞動的時間”、“換班制度”等等。

在我們幾乎所有人看來，資本家都是自私冷血和殘忍的，他們為了掙錢，可以不擇手段，對工人們沒有憐憫之心，但是在學習哲學之后，我們要學會用辯證的思維來看待資本家，我們不可以將全部罪責都推到資本家身上，因為他們其實也是時代的產物，是現代生產方式與發展的結果。正如文中所說：“這也并不取決于個別資本家的善意或惡意。自由競爭使資本主義生產方式的內在規律作為外在的強制的規律對每個資本家起作用”。從某種程度上來說，這也是促進整個社會技術進步與工人力量壯大的必要條件。對于歷史，對于現實，我們可以批判，可以褒揚，但應該力求辯證全面。

參考文獻：

[1]（德）卡爾.馬克思.資本論[M].武漢出版社出版，2010.