從社會—歷史批評角度淺析《歡樂頌》

【摘要】：文學批評是文學活動的一個重要組成部分。自有文學作品及其傳播、消費和接受以來，文學批評就隨之產生和發展，并且構成文學理論不可或缺的重要內容和文學活動整體中的一種動力性、引導性和建設性的因素，既推動文學創造，影響文學思想和文學理論的發展，又推動文學的傳播和接受。在文學批評逐漸成熟以后，更是如此。社會-歷史批評作為文學批判的一個重要組成部分，促進了文學的發展。社會-歷史批評學方法是一種重要的藝術批評手法，基于此批評方法對小說《歡樂頌》的真實性、傾向性和社會效果進行解讀和分析，找出此部小說的成功和缺憾，使之對文學界和讀者起到正確的引導和啟示，同時加深人們對社會-歷史批評方法的認識和了解。

【關鍵詞】：社會-歷史批評;真實性;傾向性;社會效果;《歡樂頌》

社會-歷史批評可以說是一種從社會發展的角度觀察、分析、評價藝術現象的批評方法。它以社會學理論為基礎，側重研究藝術作品與社會生活的關系，重視作家的思想傾向和藝術作品的社會作用。首先，藝術創作者這個主體就是社會中的一員，生活于某一特定的社會之中，必然受其影響。其次，藝術可以說是藝術家的一種特殊的發聲方式，它所表現和再現的內容都直接或間接的來自社會生活，其表現形式也都是以社會經驗為參考的，那么藝術作品的內容和形式必然與社會有著密不可分的聯系。最后，從接受學的角度來說，藝術來源于生活，同時又高于生活。藝術作品必須要回到社會中去產生影響才有價值可言，并且這種流傳本身也是一種社會現象。所以，在分析藝術現象時總免不了要考察藝術現象和人類社會歷史的諸種聯系。由網絡小說家阿耐所著的作品《歡樂頌》，與中國當今社會就有著一種不言而喻的聯系。最近，由原著小說改編的影視劇《歡樂頌》一經播出，受到社會大眾的喜愛，引發社會熱議。就其社會-歷史批評的價值評判尺度---真實性、傾向性、社會效果來說，這部小說是非常成功的。

一、小說《歡樂頌》的真實性

小說《歡樂頌》是以當今社會現實生活的真實情況為創作基礎的，將鏡頭對準中國現實社會的不同階層的真實生活。同住在歡樂頌小區22樓的來自不同家庭、性格迥異的女孩們，從陌生到熟悉再到互相體諒、互相幫助、共同成長的故事。國際大都市，燈紅酒綠，有光鮮亮麗也有衣衫襤褸。雖然沒有殘酷到“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，但也足夠真實。正如小說里的經典語錄：有情只能飲水飽，有錢才能終成眷屬。這句話可能會被大多數人唾棄，但是這血淋淋的話語揭示了社會赤裸裸的現實。這就是小說成功的一大基本要素---真實性，它是藝術作品所展現的社會生活，所塑造的藝術形象與社會現實生活的符合程度以及創作者、觀賞者和藝術形象的真實的統一。小說《歡樂頌》的真實性主要體現在以下三個方面：

其一：此小說是以真實的現實生活為創作基礎，與我們社會現實息息相關，小說揭示的社會現象對中國當代人影響深遠，引人思考，發人深省。因此，小說《歡樂頌》有著這個社會中最為堅實的依據和基礎，最能引起的當代人的關注和共鳴。

其二：小說中所塑造的社會各個階層的人物形象和性格的真實性。那就來說說“五美”各自的性格和形象。安迪是一個邏輯清楚，對數字敏感，并且工作能力很強的海歸高管，只是因為過去的一些傷害讓她不擅與人相處，其實，這反而是她的弱項所在。曲筱綃則是不學無術貪玩的白富美，飛揚跋扈，但她復雜的家庭關系也讓她從小學會察言觀色，擁有比一般同齡人更多的江湖經驗，她的勇敢果斷和行動力也是相較下讓人能注意到的優點，??清楚地知道自己想要什么，對人對己毫不手軟。邱瑩瑩其實是代表著生活中最常見的女生，來自小城市的平凡姑娘，普通職員。軸、二，做事莽撞不顧后果，凡事拎不清的她常讓自己陷入窘境，也連累別人不得安生。她想在大城市站穩腳跟，可沒有才能也沒有美貌，平凡的她在城市過得舉步維艱。不過雜草也有雜草的生存方式：為了愛情委曲求全，為了工作拼盡全力。這樣的人生或許不夠精彩，但誰又能說，這不是生活最常見的姿態。她平凡得讓我們大多數的人可以在她身上找各種各樣的影子。關雎爾，這樣家境良好、乖巧懂事的女孩子，初入職場，知書達理，努力上進。蕓蕓眾生之一員，但一直努力做最好的自己。外資公司資深HR---樊勝美。美貌如花，卻偏偏生長在重男輕女的貧寒家庭，父母的不公讓她耿耿于懷，工作后更屢屢被兄長拖累，賺來的錢全填了家里的無底洞。講義氣、好幫忙，更愛打腫臉充胖子，哪怕再艱難窘迫，也不愿意在別人面前露出疲態：善良和虛榮就如她的一體兩面，讓人感嘆更讓人唏噓。因此可看出，“五朵花”的性格形象和人生經歷，讓讀者感到人性的雙面性和生活的復雜性，從而產生強烈的共鳴。

其三：此小說的作者對此社會現象和問題的態度和價值批判的真實性。不同的價值導向會造成不同的真實性，也就是對此社會現象的價值評判應該具有普遍性，或者說是此價值尺度代表著這個社會群體的一個大的方向和標準，那么此真實性就不得不和藝術家的傾向性聯系在一起了，真實性很重要，但不是必要條件，傾向性更具有重要作用。

二、小說《歡樂頌》的傾向性

文學是社會生活的再現，但文學中再現的社會生活經過了作家頭腦的創造，因而有一個對社會生活的理解的問題。這就是文學的傾向性。總體來看，《歡樂頌》的作者有著明確的立場和傾向性去評價此類社會現象，通過作品中藝術形象所流露出來的對生活的理解和評價，它是作家社會立場和思想觀點的體現。這種具有社會傾向性的觀點可以說是當代社會一種現實個人主義價值觀。《歡樂頌》所營造的五位女性“同住屋檐下”的“和諧”局面，是從城市內部矛盾調和的角度進行描寫的。《歡樂頌》所塑造的安迪等“高級”白領形象傳達了作者在社會意識形態的剛性外圍下以及全球化與跨國化的經濟浪潮中，樹立新型的價值觀的篤定與判斷。

客觀上，《歡樂頌》反映的就是中國社會的客觀現實，以城市中產階層為主角的小說，通過再現其作為改革開放的產物以及因此日益崛起的階層，在情感結構、文化實踐與生活形態甚至階層意識上彰顯的“時代性”，《歡樂頌》在赤裸裸地展示了中國城市內部所出現的巨大差異的基礎上，為這些尚處于等級結構低端的中產階層樹立了一個可茲效仿的帶有極強目的論色彩的模板。

三、小說《歡樂頌》的社會效果

再言之，作者在小說中秉承中國當代社會中一個主流價值觀---“正能量”，使此部小說取得良好的社會效果。社會效果是從讀者的角度出發，有著正確或社會主流傾向性的藝術作品。能夠在社會中引起好的反映和積極的教化作用。此小說從其審美角度來說，蘊藏著一種積極的力量---正能量，鼓舞并激勵人們不斷努力、拼搏。《歡樂頌》的可貴之處就在于，始終傳遞著與時俱進、積極向上的價值觀——小說中從不回避五個女性各自的缺點，在生活、職場和愛情中犯的錯誤，但同時，不管家境如何，資質如何，處境如何，她們又都在努力工作、積極生活、互相友愛著，在不斷變得更好，展示著女性命運、情感、行為方式、思維習慣在21世紀中國大發展的大氣候中的成長軌跡。從這個意義上來講，，時代青年的主旋律一直都沒有變，在一個人人有機會、充滿活力、可以流動的社會里，就是要努力奮斗，奮斗之后，人生的樂章仍然是——歡樂頌。

①《文學批評導引》 [M] --王先霈 胡亞敏 主編

②趙月枝、吳暢暢：《大眾娛樂中國家、市場與階級的政治經濟分析》，載《清華大學報（哲學社會科學版）》[J] 2014年第一期

③汪暉：《兩種新窮人及其未來》，載《開放時代》[J]2014年第六期

④《中國現代文學批評史》[M] " ----溫儒敏