民族音樂學在我國的分期發展狀況

[摘 要]本文主要以民族音樂學在中國發展的四個時期：“比較音樂學”時期、“民間音樂”研究時期、“民族音樂理論”時期和“民族音樂學”時期分別進行了概說。

[關鍵詞]民族音樂學；比較音樂學；民間音樂；民族音樂

中圖分類號：J60 文獻標志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）09-0076-03

[作者簡介]劉 偉（1990- ），男，河北唐山人，東北師范大學音樂學院碩士研究生。（長春 130024） 民族音樂學在中國作為一門專門學科發展至今已有三十多年的歷史（從1980年首次在南京藝術學院召開的“全國民族音樂學學術討論會”算起），然而，1980年之前在中國是否有民族音樂學仍是當今討論的熱點話題，各位學者、專家對此也展開過爭鳴。不可否認很多學者、專家把19世紀20年代王光祈先生引入中國的“比較音樂學”作為中國民族音樂學開端。而沈洽先生也把民族音樂學在中國的發展分成四個時期，分別是：“比較音樂學”時期、“民間音樂”研究（民族民間音樂學理論研究）時期、“民族音樂理論”時期和“民族音樂學”時期。但是杜亞雄先生認為“民間音樂”研究時期和“民族音樂理論”時期并不是民族音樂學在中國發展的一種階段。杜亞雄先生認為“民間音樂”研究和“民族音樂學”在研究對象上雖有近似之處，但是兩者在方法、研究目的有很多的差別。然而作為首屆“全國民族音樂學學術討論會”的發起人高厚永先生認為“民間音樂”研究和“民族音樂理論”所研究的領域皆屬于民族音樂學范疇。呂驥先生在“全國民族音樂學學術討論會”閉幕式上的講話曾講道：“只要是研究民族音樂的學問都屬于民族音樂學，都應該包括在內。”由此可見上述專家、學者的觀點不一，但是沈洽先生、高厚永先生、呂驥先生都認為“民間音樂”時期和“民族音樂理論”時期是中國民族音樂學發展的一個階段，其研究屬于中國民族音樂學的研究范疇，然而杜亞雄先生的觀點則與之恰恰相反。

依照我的觀點，“民間音樂”研究時期和“民族音樂理論”時期皆屬于中國民族音樂學的發展階段，民族音樂學在我國并非橫空出世，近些年來，民族音樂學在我國生根發芽，并且發展速度較快，學術隊伍不斷壯大、學術成果不斷增多，“民間音樂”研究時期和“民族音樂理論”時期都為民族音樂學在我國的發展打下了堅實的基礎，而我們更不應該運用西方民族音樂學的各項標準來衡量我國的民族音樂學，按照西方民族音樂學的方法與標準全盤否定中國民族音樂學，畢竟西方民族音樂學從引入到發展，也會經歷發展變遷，而我國的民族音樂學更不能一味地照搬西方民族音樂學，我國的民族音樂學應順應其在我國的發展而建立有我國特色并適應我國學術道路的理論體系。當然，為中國民族音樂學健康壯大與發展，西方民族音樂學的很多理論體系與方法我們是可以借鑒的，了解西方民族音樂學的歷史發展脈絡與理論體系、學科前沿問題對我國民族音樂學的發展是有很大幫助的。我國民族音樂學的歷史脈絡及發展，要從四個分期看。

一、“比較音樂學”時期（1924—1939）

我國開始對民族音樂學的研究是在“五四運動”之后開始的，這個時期被稱作為“比較音樂學”時期。將“比較音樂學”引入中國的第一人的王光祈先生，他在1920年開始在德國柏林留學，學習政治經濟學，后轉學音樂，受埃利斯、施通普夫、霍恩博斯特爾、薩克斯等人影響，投入到這門“比較音樂學”新興學科的研究當中。并在1924年和1925年分別完成了《東方樂制之比較》和《東方民族之音樂》兩部著作。《東方樂制之比較》可謂是我國第一部運用比較研究而研究中西樂制、調式和樂譜的著作，并且注重樂律和音階方面的研究。在王光祈先生的著作中，我們可以清晰地看出王先生相信“進化”論和“傳播”論的影響，但是“進化”論是解釋人類音樂文化發展變遷最基本的法則。在其著作中我還可以發現王先生比較關注“國樂”的命運，企圖通過對西學“進化”的研究來振興民族音樂，使其達到振興中華的目的。

同一時期，在比較音樂學上做出貢獻的還有蕭友梅、劉天華、童斐等人。早在1920年，蕭友梅先生就提出了“音樂的比較研究法”，其觀點體現在《中西音樂的比較研究》和《古今中西音樂概述》兩篇文章當中得以體現。并且蕭友梅先生在文章中提到，如果想要了解某個民族的音樂，要從曲目入手。想要了解其曲調組織，要研究其所運用的音階，將古今中西音樂所用的音階淺白解說，通過列表比較，可以用最少的時間來了解各種音階的歷史與組織。劉天華先生在19世紀20年代在民族音樂學上的貢獻也功不可沒，在他編輯的《音樂雜志》中提倡對有關民族音樂學范圍的理論研究，并成立了“國樂改進社”，提倡在其社內建立研究部，并且希望政府也能設立民族音樂研究機構。而童斐在民族音樂學方面的研究成果集中體現在《中樂尋源》這部著作中，就連遠在德國的王光祈先生也為其研究成果贊賞有加。

二、“民間音樂”研究時期（1939—1950）

在此時期，中國可謂是經歷了“抗日戰爭”和“解放戰爭”兩個特殊時期，在“國難當頭”的情況下，音樂上大多體現出“民族救亡”的旋律。而民族音樂學的研究在此時期并未停止，其研究重心可以從延安魯藝和重慶國立音樂院看起。

1939年，延安魯迅藝術學院音樂系成立了“民歌研究會”，并得到了系主任冼星海先生的支持。“民歌研究會”分別在1940年和1941年兩次更名，分別為“中國民歌研究會”和“中國民間音樂研究會”，而沈洽先生認為“民間音樂”時期的出處也是從“中國民間音樂研究會”而來，此會致力于本國、本土音樂的收集、整理和研究工作成果頗為明顯。該會在1942年創辦了自己的會刊《民間音樂研究》，在此時期還編印了多種音樂資料叢刊，例：《秧歌曲選》、《秧歌鑼鼓點》、《陜甘寧邊區民歌》、《河北民歌集》、《眉戶道情集》等。此時期發表的論文也頗具學術性和學術價值，其論文有安波的《秦腔音樂概述》、馬可的《陜北土地革命時期的農民歌詠》、張魯的《怎么采集民間音樂》、冼星海的《民歌與中國新音樂》和呂驥的《民歌中的節拍形式》、《中國民間音樂研究提綱》。

1946年，重慶國立音樂院理論作曲組四七屆學生郭乃安、潘石揮、王震亞、朱石林、謝功成、伍雍誼、嚴良堃、倫寶珊、張文綱等人成立了“山歌社”，該社提出其宗旨是：以集體學習方式來收集及整理民間音樂，介紹西洋進步音樂（包括技術及批評的理論），普及音樂教育，提高音樂水準，以達到建立民族音樂為目的”。在其研究成果和收集、整理民歌方面做出了突出貢獻，該社主要成果有：配有鋼琴伴奏譜的五線譜本《中國民歌選》、王震亞的《無聲音階及其和聲》，并創辦刊物《山歌通訊》等。

民族音樂學的奠基人之一楊蔭瀏先生當時也在國立音樂院執教，在其學術研究上也頗有造詣，其成果主要有《國樂前途及其研究》和1944年的專著《中國古代音樂史綱》。

三、“民族音樂理論”時期（1950—1980）

此時期，是以1950年中央音樂學院成立的“民族音樂研究部”（中國藝術研究院音樂研究院的前身）為開端，其后以“民族音樂”為研究對象的研究機構全國各地相繼建立，例：1949東北魯迅文藝學院成立的“民族音樂研究室”和1952年上海音樂學院成立的“民族音樂研究室”，1964年中國音樂學院高等音樂學府的成立（以保存、研究和發展中國傳統音樂為宗旨）。

1956年，上海音樂學院教授沈知白先生提出了“民族音樂理論”術語，并且開設了“民族音樂理論專業”，其后于會泳提出了“民族音樂理論專業”學科框架。1959年沈知白先生為了領域的拓寬還修習了“東方音樂”的課程，中國音樂學院在1964年還開設了“亞非拉音樂”專業。

實地考察工作在此時期也進行了開展，1953年楊蔭瀏先生帶領中國藝術研究所對山西河曲地區民間歌曲進行了調查，1956年楊蔭瀏先生帶領中國藝術研究所對湖南民間音樂進行了普查。1958年，部分音樂工作者還參加了由中央民族事物委員會組織的“全國少數民族普查”，方暨申還對侗族音樂文化進行了深度調查。

期間，民族音樂理論學術成果頗多，例如，中國藝術研究所編的《河曲民歌采集》、《民族音樂研究論文集》、《湖南民間音樂普查報告》，趙宋光的《論五度相生調式體系》、于會泳的《單弦牌子曲分析》、夏野的《戲曲音樂研究》，還有中國藝術研究所所編的譜集《十二木卡姆》和《中國民歌》等。1964年中國藝術研究所還出版了《民族音樂概論》一書，此書的出版標志著“民族音樂理論”作為研究領域在學術上得以定型和推廣。

四、 “民族音樂學”時期（1980—至今）

此時期是以1980年首次在南京藝術學院召開的“全國民族音樂學學術討論會”為開端，此次會議提出了“民族音樂學”的口號，同時西方民族音樂學向國內引入，而使西方民族音樂學與中國的民族音樂研究并非易事，但是中國對西方民族音樂學著作進行了翻譯，并且對其理論研究得以借鑒，為中國民族音樂學的發展起到了關鍵性的作用。近些年我國的一些專家翻譯了多部著作，例如：山口修的《出自淤泥的水中——以貝勞音樂文化為實例的音樂學新論》、恩克蒂亞的《非洲音樂》、德丸吉彥的《民族音樂學》、埃利斯的《論各種民族的音階》、巴托克的《匈牙利民歌》等諸多著作。而我國的民族音樂學學者在近些年來也寫了很多民族音樂學的著作，例如：伍國棟的《民族音樂學概論》、杜亞雄的《民族音樂概論》、陳銘道的《西方民族音樂學十講——歷史、文獻與寫作》等。

在此時期，隨著西方民族音樂學的流入，我國不斷吸收和借鑒，民族音樂學在我國發展速度較快，全國各大高校陸續開設此課程，我國的民族音樂學學者也不斷進行實地考察，增長經驗，提高方法，使得民族音樂志的撰寫也更加客觀化，例如，伍國棟的《白族音樂志》、張興榮、沈洽、李薇的《云南樂器考察記》等。我國在文化地理學的研究、文化史性質的研究、跨文化的比較研究、中國以外的傳統音樂研究、民族音樂學的教學上也都有了較大的進步與發展。因其內容眾多，在此就不再一一舉例。

結 語

中國在1980以前是否有民族音樂學？“民間音樂”研究時期、“民族音樂理論”時期是否屬于中國民族音樂學的一個發展階段？依照我的觀點，在西方民族音樂學引入之前，中國依然存在著中國的民族音樂學，并且一直進行著研究和發展，而西方民族音樂學引入之后，我國的民族音樂研究同西方民族音樂學進行了借鑒和交融，使得民族音樂學在我國有了較快的發展。

[參 考 文 獻]

[1]高厚永. 中國民族音樂學的形成和發展[J]. 音樂研究，1980（04）：9-26.

[2]沈 洽. 民族音樂學在中國[J]. 中國音樂學，1996（03）：5-22.

[3]杜亞雄. 20世紀民族音樂學在中國的發展（上）[J].樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2000（03）：26-29.

[4]杜亞雄. 20世紀民族音樂學在中國的發展（下）[J]. 樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2000（04）：16-20.

[5]沈 恰.中國民族音樂學發展評介（1950-2000）[J]. 南京藝術學院學報（音樂與表演版），2005（01）：1-14.

（責任編輯：章若藝）