論隴東民歌藝術特色與傳承保護

[摘要]隴東民歌作為隴東地區的重要文學組成部分之一，一直被當地人們傳承、保護。隴東民歌中有多種表現手法，充分表現出當時隴東人民的生活狀態，也保存了許多當時的文化資料，具有很高的考量價值。此外隴東民歌表現手法所具備的多樣化性質，在藝術方面也達到了很高的造詣。

[關鍵詞]隴東民歌；藝術特色；保護；傳承

中圖分類號：J607

文獻標志碼：A

文章編號：1007-2233（2016）11-0050-02

對于當地的人民來說，隴東民歌是當地的文化結晶；對于歷史學家來說，隴東民歌是十分珍貴的歷史考究資源；對于藝術家們來說，隴東民歌是一項極其珍貴的文化資源。正是因為其文學思想內容豐富，并且在藝術的表達上非常出眾，隴東人民更加應該好好保護這一項文化遺產并且傳承下去。

一、隴東民歌的起源與發展甘肅省處于中國的西北部，從古至今都傳唱著許多民間歌謠。而甘肅省又分為四個部分：隴中、隴南、隴東以及河北走廊。隴東處于甘肅省的東北地區，也是秦隴文化流通的交叉處。身處隴東時，從早到晚、從遠處的鄉村到身邊的小鎮，耳邊都會回蕩著隴東的民間歌謠。隴東曾經是周先祖所掌管的地區，同時也是古代中國農耕文化的起源地。此外在周先祖時期，隴東開始出現一些民間歌謠，例如《大雅·公劉》《采薇》等等，當時這些民歌主要反映社會人民的生活狀態。到了先周時代，隴東的民歌一直都隨著時間的變化而變化，代代相傳下來。

當時，隴東是一塊西北部地區的老革命根據地，1930年共產黨領導們在隴東地區拉響了太白起義的號角，以反抗國民黨和軍閥。隴東地區的人民都經歷了土地革命、抗日戰爭和解放戰爭這三個革命時期。當時隴東地區的人們為了革命斗爭都斗志昂揚，并以口頭傳唱的形式創作了許多民謠，這也是當時革命的文學重點部分之一。隴東民歌不僅僅是革命歷史文物，同時也是當代人們的生活寫照，生動形象地展示了當時廣大軍民為了革命而做出的貢獻和贏得最終革命勝利的重要歷史時刻。

在土地革命時期，人們通過歌謠傳誦的方式來動員廣大群眾加入到革命中來。具體傳播途徑有創辦青年社，給大家教唱一些革命歌謠如《實行共產》等。由于歌謠中的歌詞對于當時的普通群眾而言，意思通俗易懂，唱起來十分順口，所以當時的人們非常流行唱這樣的革命歌謠，因此傳唱與革命相關的歌謠為革命的宣傳也起到了很好的效果。在此之后，無論是參與到革命戰爭的戰士們還是普通的人民都非常相信共產黨，所以更多的傾訴革命心聲的紅歌開始出現，如《咱們的紅軍》《游擊隊》等等都在軍民之間廣為傳唱，這也充分體現了人們對于革命領導人物的敬愛。

后來隴東地區的蘇維埃政府成立，政府在革命成功后更加看重文化的推動作用，不僅設立了文化方面的管理部門還成立了學校，并且在紅軍地區開展了許多文娛活動，例如舉辦紅歌歌詠比賽以宣傳當時政府的重要政策，鼓舞了當時群眾的革命之心。此外文化活動舉辦得很成功，無論在戰士中還是在廣大普通百姓之中都流傳著許多紅軍歌謠。同時創辦的文化院校的校長也一直都秉承著這樣的理念：從革命歌謠的傳唱到開辦文化活動都是在宣傳革命，這樣能夠團結群眾，鼓舞大家的士氣。

那時，陜西甘肅游擊隊經常和當地的國民黨軍隊開戰，所以就出現了許多關于紅軍戰爭的歌謠如《神出鬼沒打得好》等等，同期出現的也有很多關于鼓勵人們去參加紅軍、促進軍民關系的紅軍歌謠如《當紅軍》等等。南梁地區就是甘肅省最初的革命根據地之一，而且這些廣為流傳的紅軍歌謠都生動地記錄了當時的歷史。所以這些民間歌謠也就成了最早表達革命崇高理想的作品之一。

1935年，中央紅軍長征的征途踏入了隴東地區，長征軍隊在途經隴東地區的時候同樣也留下了許多廣為傳唱的紅軍歌謠。據一些原鎮民回憶起當時的情景都記得在當時的許多墻壁、樹干和門前都貼布了許多紅軍的宣告和標語等。還有許多當時為其創作的紅軍歌謠也伴隨著產生，如《上前線去》等。此外紅軍宣傳隊也在當地進行了許多文娛宣傳活動，流傳下來的很多經典革命歌謠直到現在都在廣為傳唱，當地的群眾到現在也還記得一部分。從整個隴東地區的發展道路來看，在所有的革命時期，革命歌謠的傳唱是傳播革命思想以及豐富戰士生活的一種簡單的宣傳方式，所以也體現出了隴東民歌在革命時期的宣傳、鼓動作用。在抗日戰爭時期，由于隴東地區是甘肅、陜西邊區的重要地區之一，所以隴東地區有了很大程度的進步與發展。伴隨著革命的腳步，隴東民間革命歌謠更是得到了不斷的發展。

二、隴東民歌的中心思想一直以來，民間歌謠都是最為貼近普通人民生活的藝術，也是民間藝術的起源之一。隴東人民在進行勞作的時候創作了隴東民歌，隴東民歌也就和隴東人民的日常生活息息相關了。民間的活動就是其日常生活的一部分，由于隴東民歌就是直接反映了當時人們的生活狀態，其中不僅有日常勞作的記錄作品，也有當時人們對于國家形態看法的作品，也有記錄當地習俗的作品，更加有傾訴愛情相思之情的作品。由于隴東民歌所涵蓋的方方面面之多，也是當地人民的創作，所以隴東民歌真實有效地記錄了當時的人民生活以及他們心中的思想感情和心愿。換句話說，隴東民歌就是隴東人民自己的歌謠。

由于隴東地區人民當時的生活方式都是以農耕為主，所以隴東民歌中勞動人民的歌聲是很重要的一個部分。民歌是當時人民的主要藝術表現方式，也是最古老的藝術。勞動人民在進行體力勞動的時候，經常會利用一些號子聲來促進發力，后來為了協調此起彼伏的呼號聲，就出現了勞動號子。勞動號子就是為了指揮協調勞作人民共同進行動作，每個人都能夠整齊劃一地進行勞作。

勞動號子就是最開始創作的一種勞動歌謠，其中的歌詞沒有什么實質的內容，表達形式也很單一。后來發展的勞動歌謠開始仔細地描寫了勞動人民在勞動時的動作和勞作過程，其中也加入了當時的風俗內容等。還有一些歌謠寫出了當時的時令季節如《下種謠》，這些都是當地勞作人民對于當時季節和氣候的認知。而有些勞動號子中反映出了勞作人民對于勞作生產過程的理解，也對現在的農業生產發展有一定的影響作用。隴東的勞作人民經常將有節奏的隴東勞動民謠和勞作過程相結合，也有助于勞動的進行，使得勞作的人們配合更加默契。而在勞作任務比較輕的時候，勞動歌的速度就比較緩慢。

在后來的階級社會中，隴東人民遭到了很大程度上的壓制以及剝削，因此在那時的隴東民歌內容大多是反映了當時百姓對于痛苦生活的反抗過程。其中最為典型的就是《十八年遭年浸》，道出了當時的自然災害給人們帶來的災難，但是其中所提到的就是階級剝削比自然災害更為可怕。

三、隴東民謠的文化價值上文中提到隴東民歌反映了當時人們的勞動生活、日常生活和對形式變化的情感。而歷史上大多數創作的反映現實的歌曲或是詩歌，創作者都是站在文人立場或是一個道德的制高點上來描述人民的生活和思想。而隴東各民歌是勞動人民自己所創作的，他們是站在自己的立場上編創民歌，里面所描敘的是最為真實的勞動人民的生活，所傳遞的是真正的主人公的心聲。不僅如此，隴東民歌也是古時隴東地區真實生活的寫照，也是很珍貴的歷史資料，其保留了許多隴東地區當時的信息，值得現在的人們去保存與考究。

隴東民間歌謠除了具有保存歷史的功能性質，在當時以農耕為主的社會還是一種很重要的娛樂方式，人們在當時的勞作過程中極其勞累辛苦，鮮有娛樂方式去放松，所以民歌也是當時百姓們的娛樂方式之一。除了創作民歌并且口口相傳這樣的方式，隴東地區還流行一種名叫“對花”的游戲方式，通過二人問答的方式來比拼百姓們的智力和反應能力，這樣的游戲方式不僅可以傳授人們知識，也是一種娛樂的休閑方式。而唱民歌也是當地人們最為常見的娛樂方式，由于人們在長時間機械化的勞動生活中壓抑了自己的情感，所以通過歌唱來表達自己的心情。不論是當時勞作的年輕小伙子，還是在山中的老人們，都會通過歌唱來表達自己心中的快樂或是憂愁，而那些充滿愛與激情的少男少女就更不用說了。

當時的隴東地區文化教育程度比較低，在一些偏遠的農村地區更加得不到教育。所以這些隴東民間歌謠在平常的生活中充當了文化教育的角色。歌謠中雖然也沒有很高深的學問，但是也會使得當地的人們明白一些為人的基本道德規范，雖然那個時候的勞動人民普遍不識字，但是民歌靠口口相傳這樣的傳播方式，也會使得他們對于禮儀、道德的理解更為深刻。

結 語隴東民謠作為隴東民間文學的一種，其地位也是很重要的。隴東民歌不僅可以對當時苦悶的勞作生活帶來一抹娛樂色彩，也在文化教育上有很大的作用。所以對于隴東民歌文化的保護和傳承也是極其重要的，除了為勞作人民的生活做出了很大的貢獻，早前革命時期，隴東民歌對于革命的推動力也是頗為重要的。這樣一個遺留下來的重要文化，是對當時隴東地區社會風情的記載，也是當時人們在農耕方面獨有的經驗，值得借鑒。不僅應該使這樣的一種珍貴的“活化石”繼續流傳下去，更要去研究去記載其內容，這樣才能夠使其真正地保留下來并且得以傳承。

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（責任編輯：崔曉光）