紅軍長征過四川歌與劇的文化審美

[摘 要] 長征精神伴隨著革命歌曲的流傳而璀璨，要使紅色經(jīng)典久唱不衰，須依托于民族的自尊、自覺、自奮。二萬五千里長征是人類戰(zhàn)爭史上的偉大奇跡，留傳下了無數(shù)可歌可泣的英雄事跡。川陜根據(jù)地、川西北根據(jù)地的建立不僅創(chuàng)立了“中華蘇維埃共和國的第二個(gè)大區(qū)域”，也為紅軍與四川各族兒女的魚水之情提供了契機(jī)，紅軍官兵根據(jù)各地各民族的民間小調(diào)依曲填詞、依詞譜曲，還創(chuàng)作了許多話劇、歌舞劇、新川劇等音樂形式，弘揚(yáng)革命樂觀主義精神，堅(jiān)定革命的理想和信念，宣傳黨的路線方針政策，壯大革命隊(duì)伍。這些豐富的文藝作品是紅軍長征走向勝利的巨大精神力量。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，人們追求精神享受的層次提高，加之時(shí)代精神的文化斷層現(xiàn)象的凸現(xiàn)——當(dāng)年的紅軍精神、抗日精神面臨取舍的窘迫；雖然人們響應(yīng)政府提倡的“紅色活動(dòng)”，但這種現(xiàn)象的本質(zhì)卻與保持“紅色革命精神”、弘揚(yáng)“紅色革命傳統(tǒng)”有差異。特別是由于政治觀的不同，即便是紅四方面軍在長征及中國革命中的歷史作用時(shí)起時(shí)伏，但紅軍題材的文化精神不該忽視。

[關(guān)鍵詞] 紅四方面軍；川北；歌；劇

中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）03-0092-05

引 言

本選題為四川省教育廳重點(diǎn)課題（項(xiàng)目號10SA015），是在四川師范大學(xué)鐘仕倫、萬光治兩位教授的提議和指導(dǎo)下申報(bào)立項(xiàng)的，在研究過程中也得到兩位教授的指導(dǎo)。紅四方面軍在川北地區(qū)建立、鞏固、發(fā)展革命根據(jù)地，期間，開展了內(nèi)容豐富，形式多樣，為官兵和群眾喜聞樂見的文藝作品，但都在博物館保存，不僅忽視了其文化價(jià)值，甚至部分文藝工作者在創(chuàng)作實(shí)踐中或多或少的予以引用或借鑒，卻不肯承認(rèn)與紅四方面軍的骨肉聯(lián)系。本著對當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的歌、劇的諸多意義、作用和因素的調(diào)查分析，在研究相關(guān)音樂的理論和音樂功能的同時(shí)，進(jìn)一步探索“紅歌大家唱”的現(xiàn)實(shí)意義，課題組踏著中國工農(nóng)紅軍第四方面軍當(dāng)年在川北地區(qū)（通江、南江、巴中、達(dá)州、平昌、旺蒼）的足跡，在地方宣傳部、文化館（局）、紅軍紀(jì)念館等部門的幫

助下，與所到各地的40多位文藝工作者、3位老紅軍、30多位民間藝人進(jìn)行座談，召開了5次地方音樂工作者座談會(huì)，實(shí)地觀摩所到各地的紅軍遺跡、石刻、烈士陵園、各類紀(jì)念館的實(shí)物陳列及歷史文獻(xiàn)，通過現(xiàn)存的96件歷史文獻(xiàn)、650件文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、3000多件石刻標(biāo)語、200多件歷史照片等珍貴資料，對紅四方面軍在川北地區(qū)的革命活動(dòng)進(jìn)行了深入地調(diào)查研究，不僅形成了文字調(diào)查報(bào)告，還對相關(guān)音樂進(jìn)行整理、改編和展演，揭示其特定的文學(xué)價(jià)值、音樂價(jià)值和歷史意義。

紅軍長征在四川大地上留下的足跡最多，遍布地域最廣，停留時(shí)間較長，產(chǎn)生的奇跡事件最多，一路留下了無數(shù)的紅軍詩篇，四川各族兒女根據(jù)各地各民族的民間小調(diào)依曲填詞、依詞譜曲，紅軍劇社還創(chuàng)作了許多話劇、歌舞劇、新川劇等音樂形式。諸如此類的紅色經(jīng)典，不僅是紅軍長征走向勝利不可估量的精神力量，而且有其特定的文學(xué)價(jià)值和歷史意義，極具音樂研究價(jià)值。四川省博物館及各地紅軍紀(jì)念館中存有大量的樂譜及劇本（信箋、煙盒、木板、油印本），如今只是展品，沒有起到藝術(shù)品真正的作用和社會(huì)功能。

這些“紅色經(jīng)典”，無論是長征時(shí)期還是長征以后至今，都起到了不可估量的社會(huì)作用。然迄今為止，音樂學(xué)者們對其所做的研究大多停留在歷史意義和政治意義上，極少有學(xué)者探究其理論意義及音樂功能。通過知網(wǎng)搜索到的相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果僅有《不到長城非好漢——長征途中的紅軍歌曲》（北方音樂2006-07）、《革命歌曲在長征時(shí)期的作用》（中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢2006-08）、《萬里長征途戰(zhàn)歌多——中國紅軍長征中的音樂活動(dòng)紀(jì)略》（人民音樂1997-07）等11篇，另有4篇是紅色經(jīng)典音樂會(huì)綜述。即使中央電視臺(tái)崔永元主持的 《我的長征》欄目，也帶有重走長征路的政治色彩。然在紅色經(jīng)典理論意義及功能方面的研究甚少，此乃學(xué)者學(xué)之根本，應(yīng)該引起重視和深入研究，使其流傳更為廣泛，所起社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義更具時(shí)效性。

一、川陜根據(jù)地的文化工作的形成

中國工農(nóng)紅軍第四方面軍于1932年2月自鄂豫皖根據(jù)地轉(zhuǎn)移，從陜西翻越大巴山進(jìn)入川北建立了川陜革命根據(jù)地，成立了西北革命軍事委員會(huì)、紅軍大學(xué)、新劇團(tuán)等16個(gè)機(jī)構(gòu)和地方蘇維埃政府。1935年1月22日，紅四方面軍執(zhí)行中央的命令，有力策應(yīng)中央紅軍北進(jìn)入川的作戰(zhàn)戰(zhàn)略，發(fā)動(dòng)了陜南戰(zhàn)役，調(diào)動(dòng)敵人北移，并成功強(qiáng)渡嘉陵江，解放了涪江與嘉陵江之間的大片土地，并與中央紅軍在懋功會(huì)師，共同北上抗日，踏上艱難曲折的長征征途離開四川（留下紅軍獨(dú)立師繼續(xù)堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭）。在川北地區(qū)駐扎的四年中，以巴中、通江、旺蒼、南江、平昌地區(qū)最為典型。

紅四方面軍建立的川陜根據(jù)地，是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的一個(gè)重要根據(jù)地，毛澤東在第二次全蘇會(huì)議上稱“中華蘇維埃共和國的第二個(gè)大區(qū)域”。在整個(gè)過程中，革命文化工作是整個(gè)革命斗爭的重要組成部分，起著積極的先導(dǎo)作用，成為團(tuán)結(jié)教育人民，打擊敵人的有力武器！

作為當(dāng)時(shí)黨政軍文化宣傳工作的開路先鋒，軍內(nèi)各級部門都有相應(yīng)的宣傳部門（如政治部、政治處、宣傳部等等），政府有文教委員會(huì)（下設(shè)學(xué)校教育局、社會(huì)文化局、國家出版局）、總工會(huì)、工青婦群眾團(tuán)體等等，都下設(shè)宣傳部等機(jī)構(gòu)。還有俱樂部、新劇團(tuán)、通俗演講所、工農(nóng)劇團(tuán)、報(bào)刊編輯部……主要功能是開展全民識(shí)字運(yùn)動(dòng)，大大提高了民眾的思想政治覺悟和文化水平；

采用石印、鉛印、木刻等手段，通過書刊、文獻(xiàn)、課本、小冊讀物、標(biāo)語、傳單、口號、捷報(bào)等等宣傳品，不僅洋溢著朝氣和理想，且推動(dòng)了革命斗爭的勝利開展；軍民喜聞樂見的文藝創(chuàng)作和文藝演出活動(dòng)以其豐富的內(nèi)容、活潑的形式、貼近生活的創(chuàng)作手法，起到寓教于樂的作用。戲劇（現(xiàn)代川劇）、歌舞、曲藝、詩歌、楹聯(lián)、美術(shù)作品深受群眾的喜愛。特別是以地方山歌、民間小調(diào)為創(chuàng)作基調(diào)，或舊曲填新詞的方式創(chuàng)作的音樂作品，易唱、易學(xué)、易流傳，收到事半功倍的效果，體現(xiàn)了音樂的強(qiáng)大社會(huì)功能。

二、文藝活動(dòng)的文化審美

紅色經(jīng)典的產(chǎn)生具有其特定的時(shí)代背景和意義，作為時(shí)代的軟實(shí)力的知識(shí)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，但要更新發(fā)展，應(yīng)該對原有的藝術(shù)品及理論體系掌握透徹。得以保存下來的紅色經(jīng)典的載體（如體裁、表演形式等）有限，作曲技法也較單一，通過對紅軍長征過四川歌、劇研究使“紅色經(jīng)典”流傳更為廣泛，所起社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義更具時(shí)效性。時(shí)人對紅色經(jīng)典的理論研究存在斷層、遺漏甚至空缺現(xiàn)象。在“人類口頭與非物質(zhì)文化代表作”的申報(bào)浪潮中，作為人類口頭文化的一份子的紅色經(jīng)典有必要且必須被提到“勵(lì)時(shí)人，啟來者”的地位。攀緣著長征的歷史，探索著音樂的本質(zhì)屬性，之間藏掖著“綠葉對根的呼喚”的渴盼。

紅四方面軍及當(dāng)?shù)孛癖娫诋?dāng)時(shí)的各類文藝活動(dòng)都是在川陜蘇區(qū)黨、政、軍、社會(huì)團(tuán)體的文化管理機(jī)構(gòu)的組織領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。如當(dāng)時(shí)的川陜省委、道委、縣委、區(qū)委、鎮(zhèn)委都設(shè)有宣傳員和文教委員；紅四方面軍各級都有文化機(jī)構(gòu)和專任領(lǐng)導(dǎo)，還設(shè)立劇團(tuán)。這些機(jī)構(gòu)將蘇區(qū)的文件、布告、報(bào)刊、書籍、標(biāo)語通過印刷、石刻、木刻及文藝演出等生動(dòng)活潑的形式和通俗易懂的內(nèi)容，向群眾直接宣傳根據(jù)地各時(shí)期的中心任務(wù)和各項(xiàng)建設(shè)工作。

（一）民歌

民歌是勞動(dòng)人民最喜聞樂見的音樂體裁，是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作，代代相傳，不斷加工的最主要的口傳非物質(zhì)文化。川北地區(qū)絕大多數(shù)人是漢族，漢族民歌分為“山歌”、“小調(diào)”和“勞動(dòng)號子”三大類。在四川民歌中，“山歌”占了十分重要的位置，具有抒情、婉轉(zhuǎn)、爽朗、詼諧、潑辣等特點(diǎn)。

紅軍時(shí)期的民歌體裁很多，主要有贊馬列歌頌共產(chǎn)黨、擁護(hù)蘇維埃、紅軍戰(zhàn)士、盼紅軍、工農(nóng)群眾、婦女解放、青年兒童、聲討土豪軍閥罪惡、抗日的歌和一些由民歌改編的舞曲。根據(jù)《達(dá)縣地區(qū)革命文化史料》、《南充地區(qū)革命文化史料》、《陜南地區(qū)革命文化史料》、《廣元地區(qū)革命文化史料》、《綿陽地區(qū)革命文化史料》《巴中地區(qū)革命文化史料》、《川陜蘇區(qū)歷史歌謠》等史料文獻(xiàn)及現(xiàn)存于川陜革命根據(jù)地博物館、川北各市縣博物館的《革命歌曲》《紅軍歌曲》等油印本歌集資料顯示，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的歌曲數(shù)不勝數(shù)，廣泛流傳的千余首，而在上述資料中可查的歌曲不足千首，主要是通過當(dāng)時(shí)手抄、木刻等文物原件影印，后來的文藝工作者對當(dāng)?shù)亻L者、老紅軍的演唱采錄記錄下來的。這一課題依然任重道遠(yuǎn)，應(yīng)及時(shí)搶救！

通過對《壯士出川》、《正者無敵》、《川軍團(tuán)血戰(zhàn)到底》、《十送紅軍》、《出征》、《井岡山》、《開國元?jiǎng)字斓隆返入娨晞”尘耙魳贰⒅黝}歌、插曲的視聽，都可找到當(dāng)時(shí)代表歌曲：《中國人民革命軍》（南充）、《紅軍紀(jì)律歌》（渠縣）、《操場紀(jì)律歌》（通江）、《練兵歌》（儀隴）、《十把扇子唱紅軍》（巴中）、江西客家民歌《長歌》（《十送紅軍）的原形》）等紅軍歌曲的旋律因素和風(fēng)格特點(diǎn)。這充分說明紅四方面軍當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的歌曲因?yàn)檫\(yùn)用了川北地區(qū)的民歌而深入人心，且在歷時(shí)的文藝創(chuàng)作中被廣泛采用。也許作曲家是在研究了川北民歌之后的有意而為，也許是民歌本身的魅力所在。

（二）戲劇

1.話劇

話劇是以人物對話和角色表演為主的藝術(shù)形式，演出時(shí)常常有場景設(shè)置、服裝道具的設(shè)計(jì)等舞臺(tái)表現(xiàn)形式。是人民群眾最喜聞樂見、通俗易懂的舞臺(tái)藝術(shù)形式。在當(dāng)時(shí)，又是最直接的宣傳形式，能夠直觀的再現(xiàn)當(dāng)時(shí)軍民的革命熱情，如青年男子參加紅軍時(shí)得到母親和妻子的大力支持、蘇維埃政府和紅軍政治部對群眾的幫助、關(guān)心等等，宣傳了紅軍和當(dāng)時(shí)政府的政策，升華了紅軍與群眾之間的魚水之情的深厚情感，不僅活躍了蘇區(qū)的文化生活，更是宣傳黨和軍隊(duì)政策的快捷方式。

如《慰問》是1933年由紅四軍劇團(tuán)創(chuàng)作的最具代表性的兩幕話劇，紅軍政治部的王定國、張琴秋作為主要演員參加首次演出（見通江紅軍紀(jì)念館油印本）。劇中角色包括當(dāng)?shù)匦聟⒓蛹t軍的青年兩兄弟、母親、大兒媳、鄉(xiāng)蘇區(qū)土地管理員、政治部工作人員、紅軍某班班長、紅色戰(zhàn)士若干人。劇場及場景就是農(nóng)家門前、茅屋、農(nóng)田、陽春三月的季節(jié)、母親和兒媳在分到的麥田除草……全劇建立在綠色的希望、母親和兒媳（紅軍家屬的代言人）期盼參加紅軍到前線的親人回來、舊川軍與紅軍在母親（人民群眾的代言人）的對比、紅軍官兵平等、蘇維埃政府替老百姓解決一切問題、新參加紅軍的戰(zhàn)士在部隊(duì)學(xué)文化、練本領(lǐng)、官兵之間嚴(yán)肅活潑、相互關(guān)心、相互批評共同進(jìn)步的和諧局面……的情景上，體現(xiàn)了軍民魚水情的高尚覺悟。筆者在在采訪一名年過七旬的通江老太太時(shí)，她說記得當(dāng)時(shí)演出的場景。

還如《摸哨》、《分瓜》、《三個(gè)傷兵》、《打草人》、《不當(dāng)丘八爺》《參加紅軍去》、《拉夫》、《半升米》……都是結(jié)合當(dāng)時(shí)的形勢、政策和地方特色的話劇，在當(dāng)時(shí)具有很好的宣傳作用和教育意義。

然而，話劇發(fā)展到今天，已成為邊緣藝術(shù)，因逐漸被淡化或缺乏“前衛(wèi)”而發(fā)揮不了其社會(huì)功能。這是社會(huì)對藝術(shù)形式的取舍帶來的糾結(jié)。

2.小演唱?jiǎng)?/p>

小演唱?jiǎng)∈亲羁旖荨⒆钪庇^、宣傳效果最有效的一種文藝形式，其體裁、題材多種多樣，多以歌曲的形式呈現(xiàn)，主要有民歌、兒歌、群眾歌曲、新創(chuàng)作歌曲等等，大多結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民歌創(chuàng)作。由于篇幅小，結(jié)構(gòu)相對簡單，故創(chuàng)作起來比較方便，作品數(shù)量也較多。采用舞臺(tái)表演的方式，既喜聞樂見，又易于學(xué)唱，有廣泛的群眾性和適應(yīng)性。其演唱形式有獨(dú)唱、對唱、小合唱，演出時(shí)常常配以群眾性舞蹈，深受軍民喜愛。如兒歌《參加紅軍》、《十勸歌》、《少年先鋒隊(duì)歌》、《放牛娃兒多苦難》、《放羊歌》、《紅小鬼》、《紅色少年本領(lǐng)高》、《我們童子團(tuán)》、《赤色兒童歌》、《小朋友快聯(lián)合》等等；新創(chuàng)作的群眾歌曲極其豐富，如《識(shí)字歌》、《衛(wèi)生歌》、《好青年》系列、《土豪軍閥罪惡歌》系列、《團(tuán)正哥》、《兵變歌》、《傷心士歌》系列、《抗日歌》系列等等。

這些歌曲在當(dāng)時(shí)均以油印本和手抄的方式在當(dāng)時(shí)流傳，油印本以《紅軍歌曲》和《革命歌曲》命名。

3.川劇

川劇是四川最具代表性的地方戲曲劇種，深受川渝人民的喜愛。紅軍長征時(shí)期，川陜省工農(nóng)劇團(tuán)創(chuàng)作了許多新川劇。這種結(jié)合地方戲曲文化和當(dāng)時(shí)的政治素材創(chuàng)作的新川劇有著顯著特點(diǎn)：首先是選群眾最喜歡的地方戲曲形式宣傳黨和紅軍的政策；其次是對由紅軍官兵擔(dān)任演員進(jìn)行了川劇藝術(shù)的學(xué)習(xí)和普及；第三是以川劇作為紅軍和當(dāng)?shù)厝罕娋o密的聯(lián)系精神紐帶；第四是當(dāng)時(shí)的川陜省工農(nóng)劇團(tuán)擔(dān)任編導(dǎo)、演員，在創(chuàng)作演出的新川劇的同時(shí)，使這一地方戲曲獲得了新的元素和更多的接受人群。

代表劇目有《劉湘投江》、《二流子生產(chǎn)》、《罵蔣賊》、《斬盡日寇》《戒大煙》、《半升米》、《田頌堯自嘆》；根據(jù)傳統(tǒng)折子戲改編的川劇《陳世美不認(rèn)前妻》、《趙匡胤千里送京娘》等等。

因川劇是一劇五腔（高腔、昆腔、燈戲、灘簧、胡琴）的戲曲劇種（在我國戲曲劇種中多為一劇一腔，川劇極具特點(diǎn)），所以在紅軍時(shí)期的新川劇主要以群眾最熟悉的“燈戲調(diào)”為主。

（三）活報(bào)劇

活報(bào)劇是以應(yīng)時(shí)性、時(shí)事性為特征的戲劇類型。這類劇目能及時(shí)反映時(shí)事以達(dá)到宣傳的目的，就像“活的報(bào)紙”。中國從20世紀(jì)20年代開始出現(xiàn)活報(bào)劇演出，在戰(zhàn)爭時(shí)期更為流行。演出時(shí)，常常把人物漫畫化，并插有宣傳性的議論。活報(bào)劇多在街頭、廣場演出，也可在劇場演出。

活報(bào)劇關(guān)注重大的社會(huì)問題；基本把普通人作為主角；題材多是觀眾所關(guān)心的……這些特點(diǎn)集中形成一種戲劇形式，用來表現(xiàn)普通人面對社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境帶來的直接緊迫問題而理性地探求解決辦法。幾乎都是有關(guān)于重大社會(huì)問題，因而演出內(nèi)容會(huì)觸及到與政府相關(guān)的敏感問題。

紅軍時(shí)期的川北地區(qū)創(chuàng)作了很多活報(bào)劇，通過在田間到頭、紅軍駐地、村田院落、街頭巷尾等場所的大量演出，起到了快捷、直觀、面廣、深遠(yuǎn)的宣傳作用。代表性的劇目有《范哈爾的末日》、《發(fā)動(dòng)吵嘴》、《苛捐雜稅》、《摸哨》、《分瓜》（達(dá)縣）、《三個(gè)傷兵》（儀隴）、《打草人》（廣元）、《莊稼漢》（南部）等等。

此外還有表演劇（代表劇目有《打柴歌》、《當(dāng)兵當(dāng)紅軍》）、舞劇（代表劇目《八月桂花遍地開》、《十把扇兒》、《農(nóng)民舞》、《海軍舞》、《烏克蘭舞》）等舞臺(tái)藝術(shù)形式也有很大的時(shí)代意義。

三、文藝創(chuàng)作及演出活動(dòng)的審美特征

“長征是宣傳隊(duì)”是紅軍時(shí)期文藝工作的總命題。宣傳通過通俗易懂的內(nèi)容和生動(dòng)活潑的形式，有力地配合各個(gè)時(shí)期的中心任務(wù)和各項(xiàng)建設(shè)任務(wù)而開展的。以文藝創(chuàng)作及演出活動(dòng)進(jìn)行的宣傳工作主體是紅軍官兵，接受教育的不僅是廣大工農(nóng)群眾甚至土豪劣紳、地主階級，作為宣傳主角的紅軍官兵同時(shí)受到更深刻教育，更能有效地開展宣傳工作。此外，當(dāng)?shù)剡M(jìn)步人士和有一點(diǎn)文化的民眾也逐漸參與到各種宣傳活動(dòng)當(dāng)中，特別是文藝創(chuàng)作及演出活動(dòng)。真正起到宣傳再宣傳、教育再教育的歷史作用。

（1）以民歌為歌、劇創(chuàng)作素材的“民族魂”

五聲音階為主的旋律，無論是新創(chuàng)作的歌曲或是歌劇、新川劇，都具有簡單易學(xué)、朗朗上口的特點(diǎn)；創(chuàng)作中運(yùn)用當(dāng)?shù)亓餍械拿褡遽缯{(diào)式（5為中心音）和商調(diào)式（2為中心音），在音樂風(fēng)格上富有地方特色，更賦予親切感；音樂結(jié)構(gòu)多以民歌之上下句結(jié)構(gòu)為主的樂段，也有起承轉(zhuǎn)合四樂句結(jié)構(gòu)的樂段，填入宣傳“中心任務(wù)和各項(xiàng)建設(shè)任務(wù)”的多段歌詞，易記易學(xué)，增強(qiáng)興趣；明快而富有勞動(dòng)號子特點(diǎn)的音樂節(jié)奏，使得紅軍官兵和當(dāng)?shù)孛癖娫诓皇苋魏螆龊舷拗频那闆r下均可即興歌唱，抒發(fā)情感，深入人心。

（二）傳統(tǒng)民歌填新詞的“老瓶裝新醋”模式

新創(chuàng)編的歌劇、川劇、活報(bào)劇、話劇等體裁的劇目，都是在傳統(tǒng)的形式和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，填上富有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容，起到易于接受、易于宣傳的快捷作用；在各類劇目的旋律運(yùn)用中，基本是在遵循原行腔和板式的基礎(chǔ)上，大量摻入四川民歌音調(diào)；在表演模式方面進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，如劇中人物設(shè)計(jì)是比較現(xiàn)實(shí)的紅軍官兵、地主老財(cái)、軍閥土豪、農(nóng)民少先隊(duì)等等，這些角色基本著生活裝，化裝也有鮮明的階級色彩，以常用工具為道具，非常直觀。

演員的群眾化不僅達(dá)到廣泛宣傳的目的，而且軍民共同擔(dān)任各類角色的演出模式，沒有過分的專業(yè)要求。特別是隨時(shí)隨地的演出，及時(shí)的宣傳黨和紅軍的政策，而且最大范圍地調(diào)動(dòng)老百姓的熱情，起到寓教于樂的作用。

紅軍歌曲、群眾歌曲的旋律音調(diào)基本是原民歌旋律填新詞，即使新創(chuàng)作的歌曲都是以民歌為基調(diào)的。歌詞包括黨和紅軍的政策，鼓勵(lì)參加紅軍，抗日，打到軍閥、土豪、地主階級，婦女解放，工人有工做，農(nóng)民有田種，窮人有好日子等等。

（三）流動(dòng)式演出形式起到快捷而廣泛的宣傳作用

戰(zhàn)地宣傳隊(duì)、演員、演出形式、節(jié)目內(nèi)容和題材等都因戰(zhàn)爭和宣傳的需要而富有極大的靈活性和即興性，對演出場所沒有太多要求，實(shí)時(shí)實(shí)地的文藝演出起到快捷而廣泛的宣傳作用。與中外常規(guī)的歌劇、舞臺(tái)劇等演出形式相比有著很大的不同：

1.基本沒有固定的演員。戰(zhàn)地宣傳隊(duì)是紅四方面軍政治部常設(shè)的宣傳機(jī)構(gòu)，由張琴秋具體負(fù)責(zé)，有一些相對固定的職員和演員。職員主要從事組織工作、編寫各類劇本和擔(dān)任主要角色，同時(shí)，為不識(shí)字的戰(zhàn)士和群眾演員教唱是很重要的工作。此外，有很多演員是臨時(shí)指定或自愿參加的紅軍官兵和地方干部群眾。他們在打仗或組織生產(chǎn)的間隙參加宣傳隊(duì)的演出活動(dòng)。

2.隨時(shí)隨地的演出場所。如紅四方面軍在1935年冬天西渡嘉陵江去保安途中，劇社的同志頂住刺骨的風(fēng)雪，每爬上一個(gè)山頭就扯起嗓子邊唱邊喊拉拉詞，鼓勵(lì)同志們以頑強(qiáng)的毅力前進(jìn)。至于在田間地頭、村社小壩壩、行軍隊(duì)伍的沿途兩邊、戰(zhàn)爭間隙的戰(zhàn)壕等等場所實(shí)地宣傳演出是極其常見的現(xiàn)象。

3.演出時(shí)不拘一格的服裝道具。無論是相對固定的演員還是臨時(shí)演員，沒有專門的演出服（只有大型慶祝活動(dòng)是在專用舞臺(tái)的演出，一般有專用的演出服和道具），有時(shí)有簡單的民族樂器伴奏，道具都是就地取材式的攜帶工具（如槍炮、農(nóng)具等）。

上述演出形式的主要功能是歌舞士氣、調(diào)動(dòng)積極性、宣傳黨和紅軍的政策，沒有藝術(shù)上的過高要求，故藝術(shù)性不強(qiáng)。

四、“紅色經(jīng)典”的精神使命

“紅色經(jīng)典” 見證巴山光輝革命史一說得以證實(shí)。紅色經(jīng)典因其時(shí)代文化、地域特色、民族風(fēng)格的原因，當(dāng)時(shí)的各種文藝形式極具生活化，易學(xué)易唱，因此曲目眾多，內(nèi)容豐富，不僅具有巨大的歷史意義，起到了軍民感情的紅絲帶作用，也為后續(xù)的文藝?yán)碚撗芯刻峁┝素S厚的文獻(xiàn)資料和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）“紅色經(jīng)典”是研究川陜蘇區(qū)紅軍歷史的活檔案

任何文物的歷史價(jià)值都將賦予文物所具有的本質(zhì)屬性，且是第一位的。無論是今天仍然親歷可見的石刻，還是記錄在當(dāng)時(shí)的報(bào)刊、油印小冊子、煙盒、刻在木條上的紅軍歌曲及各類劇目，不僅見證了川陜蘇區(qū)的創(chuàng)建者偉大功勛和歷史地位，也是紅四方面軍在大巴山地區(qū)與工農(nóng)群眾一道艱苦卓絕的革命生涯的歷史見證！

《川北窮人》、《紅軍》、《少年先鋒》、《共產(chǎn)黨》、《斧頭》、《不勝不休》、《血花》、《赤化全川》、《紅星》等根據(jù)地的報(bào)刊，不僅是宣傳黨和紅軍政策的主要喉舌，是刊載紅軍歌曲和新創(chuàng)劇目的重要園地，也是今天研究紅四方面軍的歷史狀況、發(fā)展演變、歷史作用的重要佐證。通過研究，可以獲得明辨歷史、還原歷史、肯定其作用的唯物主義史學(xué)態(tài)度。

（二）“紅色經(jīng)典”是體現(xiàn)音樂藝術(shù)的社會(huì)功能和藝術(shù)創(chuàng)新的典范

由于當(dāng)時(shí)的特殊形式，在蘇區(qū)的文藝活動(dòng)一般是“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的基本原則，今人或許以為這不符合藝術(shù)的評判標(biāo)準(zhǔn)，然而，任何藝術(shù)作品都必然具有時(shí)代的烙印和實(shí)時(shí)的社會(huì)功能，對關(guān)于“形式與內(nèi)容的統(tǒng)一”的命題必然要結(jié)合時(shí)代所賦予的主題而對應(yīng)討論，以唯物主義史觀向欣賞古玩那樣，探討其情感的表達(dá)和理想主義色彩。毫無疑問，“紅色經(jīng)典”在那個(gè)時(shí)代所具有的偉大創(chuàng)造力。

成功的作品并不等于是完美的藝術(shù)，絕不能以“完美藝術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)去衡量賦予很強(qiáng)時(shí)代感的作品。“紅色經(jīng)典”就是今人賦予紅軍時(shí)期的文藝作品的美譽(yù)，無論是以民歌為基調(diào)創(chuàng)作的音樂作品，或是在原民歌、戲曲、曲藝旋律音調(diào)下填寫的“唱詞”形式，由于在當(dāng)時(shí)（甚至近百年來）有著巨大的受眾群，且起到了極大的社會(huì)作用，所以被今人譽(yù)為“紅色經(jīng)典”的文藝作品就是成功的作品。

藝術(shù)創(chuàng)作注重創(chuàng)新，創(chuàng)新必然是超越原有的藝術(shù)水平，賦予新的技法和理念。“紅色經(jīng)典”已經(jīng)作為文藝創(chuàng)作的典范在各類藝術(shù)形式中廣泛應(yīng)用。

首先是用“紅色經(jīng)典”歌舞國人的民族精神和愛國熱情方面的政治訴求。

其次是抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭題材的眾多影視劇中，大量的“紅色經(jīng)典”的運(yùn)用、改編，不管以任何表現(xiàn)形式出現(xiàn)，都可聽到那些熟悉的、催人奮進(jìn)的旋律。

再次是以“紅色經(jīng)典”為藍(lán)本的大型器樂作品的創(chuàng)作，使得那些“紅色經(jīng)典”得以輝煌的再現(xiàn)。

音樂人以更加完美的藝術(shù)形式，創(chuàng)新性的呈現(xiàn)“紅色經(jīng)典”，這就是藝術(shù)創(chuàng)新的典范所在！

（三）衍生紅色經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義的物質(zhì)財(cái)富

“紅色經(jīng)典”經(jīng)過近百年之后，其“現(xiàn)實(shí)意義”絲毫不減，所具有的藝術(shù)感染力依然如故，不禁讓人感嘆！當(dāng)下的人們在享受著太平盛世和豐厚的物質(zhì)生活的情景下，依然被“紅色經(jīng)典”所震撼且催人奮進(jìn)，這不僅僅是“文藝為政治服務(wù)”的政治率領(lǐng)，應(yīng)該是個(gè)復(fù)雜而艱深的學(xué)理問題。

紅軍在大巴山地區(qū)能夠迅速壯大，最主要的原因是重視且善于在老百姓中做宣傳鼓動(dòng)工作。當(dāng)時(shí)的紅軍有三大任務(wù)，一是行軍打仗，二是籌款籌糧，三是宣傳組織群眾。而這三大任務(wù)中起保障作用的是宣傳組織群眾，可謂是如火如荼的革命文化活動(dòng)。宣傳一個(gè)十分淺顯的道理——紅軍能給窮人帶來好日子！而當(dāng)時(shí)創(chuàng)編的各類劇目不僅有實(shí)時(shí)的強(qiáng)大而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)功能，以至于在后來的延安、新中國成立后的各行各業(yè)建設(shè)中起到了鼓舞人心的作用，至今仍有巨大的激勵(lì)作用。

紅色經(jīng)典提供了研究紅軍文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。通過多視角，多維度（聽、說、讀、寫、思、索）研究方法，探索研究“紅色經(jīng)典”，在探索可挖掘、可再生條件的最大功效。隨時(shí)隨地的演出，及時(shí)的宣傳黨和紅軍的政策，而且最大范圍的調(diào)動(dòng)老百姓的熱情，起到寓教于樂的作用。這比今天的“文山會(huì)海”和“口頭說教”更有現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)作用。

地方音樂在當(dāng)時(shí)各類文藝活動(dòng)中的運(yùn)用，不僅彰顯民族性、地域性特征，更重要的是以當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺芬姷囊魳芬粽{(diào)，增強(qiáng)娛樂性、直觀性和群眾性，最大限度的發(fā)揮宣傳的作用。是壯大紅軍隊(duì)伍，爭取革命勝利的源動(dòng)力。

紅軍事跡、革命文物、歷史遺跡以及革命勝利后陸續(xù)建設(shè)的紀(jì)念館、博物館、烈士陵園、研究文獻(xiàn)等物質(zhì)和非物質(zhì)文化，不僅是研究紅四方面軍光輝歷史的有力佐證，更是各類文藝創(chuàng)作的巨大財(cái)富。

后 記

隨著時(shí)代的變遷、人民物質(zhì)生活的富足、精神生活的日趨豐富，也許紅軍文化和紅軍精神日益淡化，這種忘記歷史的做法無疑是可悲的！四川兒女在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中巨大貢獻(xiàn)和悲壯事跡應(yīng)當(dāng)通過不斷地研究和文藝作品的再現(xiàn)而一代又一代傳頌。作為本課題的研究內(nèi)容，我們所做的就是：記錄樂譜——研究音樂要素（體裁、形式、技法）及藝術(shù)表現(xiàn)力；錄音、錄像——對所走訪老紅軍、紅色藝術(shù)家、民間藝人等錄音錄像、進(jìn)行整理研究，為學(xué)者們研究紅色經(jīng)典提供一定的理論依據(jù)，為研究和傳承提供直觀素材；理論研究——建立“紅軍長征過四川經(jīng)典音樂”體系，形成系列性的成果，為所有紅軍經(jīng)典音樂的研究提供模板，為政府及相關(guān)部門提供依據(jù)；以經(jīng)典為基調(diào)，融入新的音樂、文化元素，創(chuàng)作紅軍題材的音樂作品，也是傳承的實(shí)時(shí)方式。（一并鳴謝：巴中市川陜革命根據(jù)地博物館副館長秦淵、巴中市文化館工會(huì)主席楊柳、平昌縣文光新局副局長胡曉玲、通江縣文化館長李平。）

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]蔡文金，韓旺愈.川陜根據(jù)地革命文化史料選編[G].西安：三秦出版社，1997.

[2]熊 華.川陜蘇區(qū)歷史研究論文集[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

[3]李仲彬.中國工農(nóng)紅軍石刻標(biāo)語[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2010.

[4]川陜革命根據(jù)地紅色記憶編委會(huì).川陜革命根據(jù)地紅色歌謠[G].北京：大眾文藝出版社，2012.

[5]平昌縣縣志編委會(huì).紅軍在平昌[G].平昌縣內(nèi)部資料，1986.

[6]王明淵.放歌足跡[M].北京：作家出版社，2003.

[7]張崇魚.紅四方面軍在川陜歷程大事記[G].內(nèi)部資料，2006.

[8]巴中市委市政府.川陜革命根據(jù)地歷史歌謠選編[G].巴中市內(nèi)部資料，2005.

[9]通江縣委黨史研究室.通江蘇維埃志[M].成都：四川人民出版社，2006.

（責(zé)任編輯：崔曉光）