從歷史文化視角看中國“世界音樂觀”的演變

[摘要]隨著中國音樂文化空間的進一步拓展，世界性色彩在音樂發(fā)展中的滲透逐漸加深，多元一體的文化樣式成為了當代中國音樂的主流發(fā)展趨勢。從歷史文化視角來審視中國世界音樂觀的變遷，傳統(tǒng)中國音樂堅持的是自內(nèi)二外的音樂本位思想，隨著多元音樂文化觀念的不斷滲透，在對世界音樂進行鋪成和歸納的過程中當代中國音樂關(guān)于雅俗與古今問題的研究正全面展開，從中國音樂形態(tài)表現(xiàn)與音樂特質(zhì)來研究世界音樂發(fā)展的變動與格局勢必將引發(fā)全新的研究視角。本文從中國音樂本體的世界性特征出發(fā)，從歷史文化視角分析了中國“世界音樂”觀的演變過程。

[關(guān)鍵詞]歷史文化視角；音樂本體；世界音樂觀；演變

中圖分類號：J607文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）07-0034-03

[收稿日期]2016-04-20

[作者簡介]鄭旦（1984- ），男，陜西西安人，西安航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教。（西安 710089） 所謂的“世界音樂觀”主要涉及三個方面的內(nèi)容：其一，世界范圍內(nèi)各種音樂體裁、器樂類型、音樂風(fēng)格、思想理念包括音樂家在內(nèi)的音樂主體的呈現(xiàn)，這些形態(tài)表現(xiàn)與物質(zhì)載體共同構(gòu)成了音樂文化的世界觀內(nèi)容。其二，被各個國家公認的世界化的民族或是地區(qū)，這些地區(qū)的音樂有著本質(zhì)上的世界性特征。其三，世界音樂與中國民族音樂相對的音樂文化現(xiàn)象，它在繼承各民族或地區(qū)音樂文化特點的同時也使得本民族的文化元素得到傳播。文本著重從第三種觀點來研究歷史文化視域下的中國“世界音樂觀”的形成與演變，在對音樂文化進行概念劃分的同時也是中國音樂本體思想自內(nèi)而外的一種全新寫照。

一、中國音樂本體的“世界性”特征

從音樂史學(xué)觀點和音樂內(nèi)容分析，中國音樂既包括古代時期的音樂以及歷史時期的民間音樂，同時也涉及五四運動后的“新音樂”內(nèi)容。由此不難分析，中國音樂的內(nèi)涵有著鮮明的時代特征、空間特征以及文化特征。僅從空間特征角度來看，中國音樂的發(fā)展始終處于變化當中，這一變化既有物理空間變化同時也有文化空間的變遷。近現(xiàn)代“西樂東漸”思想影響下，中國傳統(tǒng)音樂朝著現(xiàn)代音樂方向邁進。漢代以后中國音樂發(fā)展就脫離了中國本土音樂的限制，朝著更加世界性的范圍拓展，與此同時中國的音樂也被披上了濃郁的國際音樂色彩。基于如此，本文從歷史文化視角來對中國“世界音樂”觀的形成進行分析，從地域性變遷來突出歷史時期中國音樂與西方音樂之間的互動，以及西方音樂對中國音樂樂律理論、題材風(fēng)格及演奏技法的影響，這是社會功能與文化功能的集中體現(xiàn)，同時也是特定時期世界性音樂思想在中國音樂創(chuàng)作中的呈現(xiàn)。從中國音樂本體發(fā)展立場考慮，不同地區(qū)音樂文化的發(fā)展與變動很大程度上取決于歷史文化背景的變遷，這正是中國音樂世界性特征形成的主要原因。

二、從歷史文化視角看中國“世界音樂觀”的演變

（一）古代中國對世界性音樂的認知

中國上古與中古時期的音樂正是建立在對世界音樂進行吸收基礎(chǔ)之上的音樂歷史，因此古代中國的音樂也處于不斷發(fā)展變化當中，我們通常從周王朝時期開始計算，它涉及到我國山東、山西、河南以及湖北等地，而中央之國則是指如今的黃河流域地區(qū)及長江流域部分。可見，古代中國的世界性音樂應(yīng)是指周邊地區(qū)的“四夷之樂”。

當發(fā)展到漢代時，中國歷史的音樂有了更大的轉(zhuǎn)變，由于國家之間的征戰(zhàn)以及通商的發(fā)展，西域的鼓吹樂逐漸流入到了中國，一直到南北朝時期，中國的音樂文化已然形成了一種及中外之所長的迷失，有了較大的發(fā)展，同時也為七部樂、九部樂、十部樂在隋唐時期的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。從當代一些流行的樂器中我們便可看出，其中很大一部分都是有在這一時間段內(nèi)從國外流傳進中國的，并在歷史的發(fā)展進程中逐漸成為了中國樂器中不可忽視的重要組成部分之一，縱觀當代的中國樂器，甚至可以發(fā)現(xiàn)早期的歐洲樂器管風(fēng)琴的影子，可見中國音樂文化的“集眾家之所長”。上述的一些觀念在很多關(guān)于音樂歷史的著作中都大有提及，因此，這里進行描述的主要目的除了是對悠久中國音樂文化歷史進行說明之外，還是要對音樂文化領(lǐng)域中所涉及的世界觀進行明確。

到了宋朝和元朝時期，雖然中原地區(qū)在很大程度上受到了北方遼、蒙古等各族的威脅，但在音樂文化方面這些北方民族反而從某種程度上受到了中原音樂文化的影響。因此，中國那時的音樂文化中關(guān)于北方民族的音樂元素非常之少，唯一的變化也僅有從西亞流傳而來的嗩吶和三弦這兩種樂器。一直發(fā)展到了“大航海時代”，歐洲的樂器開始由商人以及傳教士帶入中國的宮廷，在宮廷演奏中盛極一時，對民間卻影響甚少。

（二）近代歐洲音樂中心觀的影響

上世紀初期開始的學(xué)堂樂歌運動對于中國音樂起到了決定性的作用，當時在經(jīng)過一番考察與研究之后，中國的政治精英認識到借助西洋文化來發(fā)展中國文化藝術(shù)的必要性，而這時的音樂教育也更多地傾向于歐洲民間歌曲的演唱。自此之后，隨著留學(xué)西洋音樂人才的不斷回歸，音樂學(xué)校的人才培養(yǎng)工作也就此展開，音樂教育的教學(xué)內(nèi)容集中體現(xiàn)在民族音樂與西洋音樂的結(jié)合方面。值得注意的是，西洋音樂的統(tǒng)一化發(fā)展對于中國本土音樂創(chuàng)新也產(chǎn)生了一些阻礙上世紀前期，中國人眼中的世界性音樂儼然成為了西方音樂這一獨立范疇，而音樂領(lǐng)域范圍內(nèi)更是關(guān)注到西方音樂的滲透與發(fā)展。當時中國音樂學(xué)者關(guān)于世界音樂的研究主要涉及內(nèi)容為其他東方國家的調(diào)查，至于具體到音樂的文本或是語境研究則很少涉及，顯然在世界性音樂認知與理解方面顯得不夠全面。

直至20世紀50年代之后，由于政治領(lǐng)域的世界觀發(fā)生了改變，致使中國世界音樂觀的發(fā)展形成了更加廣闊的傳播空間。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的最根本的原因是當時歐美等國對中國的惡性封鎖，使得中國僅能與僅少數(shù)的國家之間進行來往，這也就使得那一時期的中國音樂在很大程度上融入了這些與中國存在交往關(guān)系國家的元素。尤其是在50年代至60年代中期這期間，中國的音樂文化逐漸融入了非洲、古巴以及其他亞洲國家的音樂文化，一些原本就來自于這些國家的音樂也開始在中國傳唱。而在那一時期，中國的音樂除了受到了外交因素的影響之外，還受到了關(guān)于政治運動的影響，因此在在這一時期中國大多數(shù)的音樂創(chuàng)作和音樂文化等方面都要服務(wù)于此，革命性激昂的音樂便成為了那一時期的主流，這也就使得上面所提到了不同國家的音樂成為了那一時期中國人民在情感方面的慰藉，但大多時候是為了滿足國家之間文化交流的需求。也正是在這一時期下，在中國大多數(shù)的音樂文化活動的傳播中，這一類所謂的“世界音樂”得到了廣泛的傳播。然而，由于中國和蘇聯(lián)之間的關(guān)系破裂，使得中國與亞非拉各國之間的合作，這也就增加了中國音樂中這些國家所具有的音樂元素，盡管這樣的音樂文化傳播帶了相當濃厚的政治色彩，但從“世界音樂”的角度來看，對其傳播并沒有過多的影響。

（三）當代中國世界音樂觀的形成和發(fā)展

改革開放之后，我國高等院校逐漸恢復(fù)以往教學(xué)秩序，這一時期關(guān)于西洋樂器的推廣已經(jīng)較為普遍，當時比較著名的西方音樂團體的到來也會引起較大規(guī)模的轟動，甚至?xí)巧闲侣勵^條。其中小提琴大師斯特恩的訪華就一度引起轟動，斯特恩演出的影片《從毛澤東到莫扎特》很大程度上反映出那一時期中國音樂的發(fā)展狀況，這對于當時中國音樂發(fā)展而言產(chǎn)生了極大的反響，中國“世界音樂觀”的形成尋找到了有效的文化藝術(shù)基礎(chǔ)，思想空間得到了進一步拓展。這一突破與創(chuàng)新在當時的音樂學(xué)院專業(yè)設(shè)置方面也有充足的體現(xiàn)。在交通、信息及經(jīng)濟因素的限制下，傳統(tǒng)音樂意識形態(tài)的更替也在民眾的音樂價值中得到呈現(xiàn)，世界音樂觀的中國音樂中的滲透成為一種必然。世界音樂觀的傳播路徑主要表現(xiàn)為利用廣播電視媒體向國內(nèi)介紹和傳播西方的民間音樂和藝術(shù)音樂，這對于中國音樂世界性特征的形成有著積極的導(dǎo)向意義，與此同時民眾的世界音樂觀內(nèi)容也更加豐富和充實。

世界音樂觀影響下，國外優(yōu)秀的民族音樂學(xué)論著在中國得到傳播，這使得國人的視野得到了有效拓展。關(guān)于世界音樂觀的研究不再僅僅局限于傳統(tǒng)民族音樂風(fēng)格方面，而是從文化解讀方面來尋找中國音樂與世界音樂之間的關(guān)聯(lián)性。數(shù)十年之前，對于中國大陸而言流行音樂更加偏向于頹廢的音樂思想，無論是歌詞內(nèi)容還是演唱風(fēng)格都顯得較為敏感，認為這一類型的歌曲通常與消極的思想聯(lián)系在一起。然而，從上世紀70年代末開始，中國香港地區(qū)和臺灣地區(qū)一些通俗歌曲逐漸向內(nèi)地大陸傳播，這使得流行歌曲迅速席卷全國，這遠比傳統(tǒng)音樂和革命音樂更加能夠表達內(nèi)心的真實情感。盡管這一類型的音樂與文化宣傳思想存在的一定差異，然而這樣一股無法逆轉(zhuǎn)的潮流已然形成，并且勢不可擋。80年代美國搖滾樂逐漸傳到中國，這引起了當時年輕人的追捧。這一時期關(guān)于中國音樂的研究已經(jīng)從原先的傳統(tǒng)音樂研究轉(zhuǎn)向社會環(huán)境及音樂傳播方式的研究，這也體現(xiàn)出社會學(xué)與音樂學(xué)之間的必然聯(lián)系。21世紀后，政府在高等教育方面的資金投入不斷擴增，世界性演出的實踐使得學(xué)生與國際音樂之間的接觸更加緊密，這顯然有效提高了學(xué)生的多元化音樂能力。從音樂常態(tài)化角度出發(fā)，中央音樂學(xué)院將世界音樂作為必修課程融入音樂教學(xué)當中。伴隨對外開放戰(zhàn)略的進一步落實，中國“世界音樂”觀的演變勢必將涌現(xiàn)出更多的時代元素。

綜上所述，古代中國的音樂研究通常是從王朝世系方面來對音樂文化變遷進行考察，而近現(xiàn)代的音樂研究則是側(cè)重從時間單元方面通過政治統(tǒng)屬狀態(tài)的研究來達到對音樂文化狀況界定的目的。需要注意的是，在音樂體裁和作品本體形態(tài)選擇方面就不再是遵循王朝世系作為界限，更加不是通過政治統(tǒng)屬來對藝術(shù)水準進行劃分，而是從音樂文化的不同發(fā)展時期來對音樂史進行辨別。世界音樂觀背景下，政治意識已然被文化意識形態(tài)所取代，通過多元音樂文化視角來對中國音樂歷史進行分析使得世界音樂的立場更加公允與理性，同時也有利于中國歷史文化與現(xiàn)代審美形態(tài)的相互交融，這樣的文化取向顯然才是對音樂歷史的有效對接。從歷史文化視角來分析中國“世界音樂觀”的演變，這是新時期中國音樂藝術(shù)發(fā)展的必然需求，而這對于音樂史學(xué)者而言也更具挑戰(zhàn)性。

[參 考 文 獻]

[1]管建華.音樂人類學(xué)的視界——全球文化視野的音樂研究[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2010.

[2]肖璇.音樂中的意識形態(tài)表達[J].人民音樂，2012（11）.

[3]王耀華.外國民族音樂[M].上海：上海音樂出版社，2008.

[4]杜亞雄，陳景娥.外國民族音樂[M].杭州：西泠印社出版社，2009.

（責(zé)任編輯：章若藝）