把握歌唱語言的藝術風格

[摘要]歌唱語言的藝術風格，主要有獨創性、民族性、時代性三大特征。獨創性是風格的生命，歌唱語言的獨創性指演唱者對創造聲腔美所獨具的理解和表現能力；歌唱語言越具有民族性，就越有世界性；任何藝術風格的形成，都同時代密切相關。時代風格的體現，是歷史的必然。所以，我們在把握歌唱語言的藝術風格上，一定要牢牢記住具有鮮明、健康的時代氣息。

[關鍵詞]歌唱語言；藝術風格；獨創性；民族性；時代性

中圖分類號：J616文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）04-0003-02

一、獨創性

獨創性是風格的生命。歌唱語言的獨創性指演唱者對創造聲腔美所獨具的理解和表現能力。它反映演唱者生理條件上的不同、音色上的不同、聲音觀念上的不同，演唱方法上的不同和對作品理解、感受上的不同。京劇麒派創始人周信芳老先生就是一個典型的例子，

因為在創作主體和創作對象之間，存在著一定的內在聯系，即美的形態是多種多樣的，因而表現的方法同樣是因人而異的。這是客觀存在，是不以人的主觀意志為轉移的。在審美觀點和自身條件不同的情況下，每一個演唱者都有屬于自己發現和創造歌唱語言美的方法和手段。這種主客體之間的內在聯系，是在長期的藝術實踐中才能發現并逐漸形成的。

有的人（尤其是涉足演唱藝術時間不長的人）在歌唱語言的表現中，根本不顧自身和客觀條件，而去刻意模仿自己所崇拜的某位歌唱家。我們暫且不談模仿者和被模仿者之間的聲音、生理條件是否一樣，演唱技巧是否等同。但是，要知道模仿得再逼真，也只不過是模仿了別人聲音的一個外殼，而深層次的、內心視覺上的感受是永遠模仿不到的。再說，如果大家都互相模仿，都用同一個腔調，那豈不是千口一腔、千人一面了嗎？沒有了創造個性，也談不上藝術風格了。

當然，我們并不反對一個初學者以某位歌唱家的聲音，作為幫助自己建立正確聲音觀念的“鏡子”，或趕超對象。但模仿只是聲樂學習初級階段眾多方法中極其不科學的一種方法。重要的是：在逐步學習，逐漸掌握科學的、正確的歌唱語言技巧過程中，在不斷提高自身思想修養、文化知識結構、審美觀念的基礎上，發現和挖掘自身的潛在素質，以自己真實的內心感受和實際能力，去展示具有自己特點的作品，才有可能達到一定境界。

同是美聲唱法的莫華倫、黃躍峰、王秀芬、幺紅，同是民族唱法的彭麗媛、宋祖英、閻維文、呂繼宏，同是通俗唱法的劉歡、韋唯、江濤、李娜，還有著名歌唱家劉秉義、李雙江、殷秀梅等，都是聲樂事業上的成功者。為什么人們只要一聽聲音，就能夠準確無誤地把他們分辨清楚呢？主要是因為他們都能根據自身的實際情況，都用屬于自己獨特的方式，揭示了歌唱語言聲腔美的本質和規律，從而形成了自己獨特的藝術風格。

二、民族性

歌唱語言的藝術風格，除了具備鮮明的獨創性以外，還應植根于深厚的民族土壤之中。從某種意義上講，越具有民族性，也就越具有世界性。

每個民族都有自己的文化傳統和民族風格，取決于不同的民族由于政治、經濟、環境的制約，地理環境的差異，社會風尚、習慣的影響，所產生的民族共同感情、心理，所顯示出來的民族特征。別林斯基說：“法國人的民歌常常是放肆的，永久快樂的，德國人的民歌沉郁或有宗教氣味，俄國人的民歌則陰郁、沉思、有力?！濒斞刚f過：“法人善于譏諷，俄人善于諷刺，英美人善于幽默”，歌德則說：“中國人在思想、行為和感情方面，更明朗，更純潔，也更合乎道德。”他們都從不同角度道出了不同民族的民族素質、民族風格和民族精神。

中華民族是一個勤勞、勇敢、智慧、頑強、自信、豪邁的偉大民族。其民族精神的內涵，既有其區別于世界上其他民族的獨特性，又有因為它是由五十六個不同民族組成的豐富性。所以，其風格上的民族特征是不可能互相替代的。如內蒙古遼闊豪放的大草原環境，造就了蒙古族歌曲旋律悠長舒展，節奏奔放、自由的特點；而生活在青藏高原上的藏族人民，則創造了質樸細膩，節奏整齊的聲樂旋律；維吾爾族的民歌則在委婉深情的旋律中具有強烈的節奏感；而同樣生活在新疆的哈薩克族的歌曲，卻又以嘹亮高亢見長；苗族、瑤族的民歌古樸情深；鄂倫春族的民歌則粗獷有力……同樣，世界其他民族的歌曲都以其各自獨特的民族風格，展示了歌曲語言的聲腔美。如朝鮮的民歌，旋律靈活多變，大多以三拍子、六拍子、九拍子的節奏型體現其載歌載舞的民族特點。而日本民歌節奏緩慢，一詞多音的特點很顯著。英國民歌通常具有五、七拍子與二、四拍交織在一起的波狀旋律與鮮明的節奏。德國民歌則曲譜簡潔，節奏單純，旋律富于概括性，沒有過多的裝飾。意大利民歌具有生動流暢、熱情浪漫的色彩……總之，各個民族都具有十分鮮明的個性，表現出各具特色的聲音情態，

作為一名聲樂工作者，既要唱好本民族的聲樂作品，也要根據自己的綜合條件，盡可能地掌握更多民族的演唱風格，擴大自己歌唱語言的藝術表現力，并從中吸取不同民族民歌的精髓，為建立自己歌唱語言的藝術風格積累寶貴的財富。

三、時代性

任何藝術風格的形成，都同時代密切相關。所有藝術家的創造性，都帶有其深刻的歷史必然。藝術是社會生活的形象反映，歌唱語言藝術無論是歌詞還是旋律，都必然反映一定歷史時期的時代風貌，體現其強烈的時代氣息。恩格斯指出，“沒有能超出他們自己時代所給予他們的限制”。魯迅也指出：“風格情緒之類，不僅因人而異，而且因地而異因時而異?！倍济鞔_地指出了時代對歌唱語言藝術風格形成的重要作用。

從《詩經》到《楚辭》，從漢魏六朝的樂府民歌到盛唐時期的《霓裳羽衣曲》，直至“宋詞”、“元曲”，無一不體現出鮮明的時代烙印。

“五四”時期涌現的歌曲：《教我如何不想他》、《我住長江頭》、《滿江紅》、《畢業歌》、《玫瑰三愿》等，以嶄新的風格、清新的旋律，表現出中國人民渴望民主、渴望科學的強烈愛國主義精神?？谷諔馉帟r期，民族危亡迫在眉睫，拿起武器，把日本侵略者趕出中國去的特定時代情緒，在《黃河大合唱》、《大刀進行曲》、《在太行山上》、《抗日軍政大學校歌》、《到敵人后方去》、《松花江上》、《游擊隊歌》、《義勇軍進行曲》等聲樂作品中鮮明地表現出來。這些激越高亢的旋律和急促奮進的節奏，成為抗日爭時期歌曲的典型音調。它們曾喚起多少愛國青年投身到血與火的抗日戰場上。

解放戰爭時期，在中國共產黨的領導下，人民武裝力量日益壯大，反映在歌曲旋律上，充滿了革命樂觀主義和必勝的信念。如：《咱們工人有力量》、《乘勝追擊》、《太陽一出滿天紅》等，唱出了這一代中國人民的精神風貌。

1949年 10月1日，毛澤東主席在北京天安門城樓上，向全世界莊嚴宣告：“中華人民共和國成立了！”中國人民從此站起來了！中國人民以前所未有的極大熱情和青春活力投身于社會主義建設中去。那寬廣明快的旋律和歡騰熱烈的節奏，充滿了中國人民從此當家做主人的自豪感?！陡璩鎳贰ⅰ蹲鎳灐?、《社會主義好》、《讓我們蕩起雙槳》、《唱支山歌給黨聽》、《我們走在大路上》、《全世界無產者聯合起來》等，形成了鮮明的社會主義建設時期的音樂形象。

1978年 12月，黨的十一屆三中全會以后，中國人民迎來了社會主義祖國的第二個春天。中國巨輪沿著改革開放的總設計師鄧小平同志制定的航線，乘風破浪，滿懷信心地奔向21世紀。從《春天的故事》、《好日子》、《在希望的田野上》、《祖國，我為你干杯》、《走進新時代》、《擁抱21世紀》等優秀作品中，我們可以充分感受到改革開放二十多年來，中國人民取得舉世矚目的偉大成就和中國人民有能力、有信心自立于世界民族之林的英雄氣概。

時代風格的體現，是歷史的必然。所以，我們在把握歌唱語言的藝術風格上，一定要牢牢記住具有鮮明、健康的時代氣息。

歌唱語言藝術風格的建立，除了要把握以上三個主要方面以外，還應注意可感性、一貫性、多樣性、地域性、生活性、性格性等其他方面的風格特征及風格成因、風格體現的因素。只有這樣，才能創造出具有中國氣魄和民族特征的、豐富多彩的藝術風格。

[參 考 文 獻]

[1]劉大巍，夏美君.論歌唱語言與生活語言之差異[J].黃鐘（武漢音樂學院學報），2000（02）：67-73.

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[3]夏美君，劉大巍.歌唱語言情感的夸張表達[J].黃鐘（中國.武漢音樂學院學報），2002（04）：98-103.

[4]馬西奧波洛絲，翁若梅，張詩正.歌唱風格與歌唱藝術[J].中國音樂，1993（01）：52-54.

（責任編輯：章若藝）