電影《邊城》中的湘西音樂元素

[摘要]本文對電影《邊城》里面所包含的湘西音樂元素進行了分析，并對電影中音樂的作用進行了探討。同時，揭示了電影《邊城》里面的音樂對我們的啟示。

[關鍵詞]電影邊城；沈從文；湘西音樂

中圖分類號：J614文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）04-0061-03

一、電影《邊城》簡介

電影《邊城》是我國著名導演凌子風根據文學家沈從文的同名小說改編的很成功的一部作品，由馮漢元、劉魁、潘玫等主演，于1984年上映。作品獲得了第五屆中國電影金雞獎（1985）最佳導演獎，而且同年獲加拿大第九屆蒙特利爾國際電影節評委會榮譽大獎。電影以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶洞為背景，主要講述了在茶峒有位船總順順，頗有名望。他的兩個兒子大佬天保和二佬儺送，同時愛上渡口老船夫的外孫女翠翠。一天，順順托楊馬兵來向老船夫說媒。老船夫得知大佬喜歡翠翠，不勝欣喜。大佬得知弟弟也愛慕翠翠，郁悶不樂，遂乘船外出經商，不幸落水斃命。噩耗傳來，二佬儺送十分悲痛，不愿再提親事，離家出走。老船夫見翠翠婚事無望，悵然傷懷，加之勞累過度，心力交瘁，終于在一個雷雨交加的夜晚與世訣別。翠翠依舊守候在渡船上，長年為人擺渡，同時，仍舊在等待未知的未來。

二、電影《邊城》中的音樂

1.器樂

電影中器樂的出現包括笛子、苗鼓、鑼、嗩吶、蘆管。笛子是湘西苗族人民非常喜愛的一種樂器，多為苗族青年男子自娛和傳情的工具。就整個電影而言，出現最多，給觀眾留下最深刻記憶的莫過于電影的背景音樂——低音笛聲。在電影開頭部分便有翠翠獨自在山間吹笛的情景。接下來便是那嘭嘭鼓聲和咚咚鑼聲。苗鼓在現代也很常見，常用于每年春節前后、婚嫁、迎賓客等重大活動，活動中他們都以鼓樂相迎，以鼓樂作為抒發自己情感的特殊方式。嗩吶也是湘西苗族人民常用的樂器，在漢族也可常常見到。其聲音較大音色粗獷有力，一般在人們婚喪嫁娶，操辦紅白喜事的禮儀使用。在電影里面就有這樣的鏡頭，嘹亮的嗩吶聲伴著迎婚送親的喜轎坐著渡船穿過河流。隨后，翠翠跑回家去取小小竹子做的雙管嗩吶，請祖父坐在船頭吹“娘送女”曲子給她聽。她卻同黃狗躺到門前大巖石上蔭處看天上的云，慢慢睡著了。電影里還提到一種比較罕見的樂器，即蘆管，其聲音溫婉柔和。但是在湘西已經絕少見到了，更不流行。當地許多中年以下的苗族人多數不知道蘆管為何物了，年長者也只依稀記得它的名字。在寂靜的夜里，爺爺和翠翠輪流吹著。

2.民歌

湘西苗歌是苗族人民除語言外交流思想表達感情的重要工具，在電影中也出現多首。如端午前夕，爺爺進城辦節貨，翠翠在船上輕輕地哼著巫師十二月里為人還愿迎神的歌，就屬于湘西苗族的儺歌。湘西民族歌謠的產生還有著特定的巫文化土壤，巫文化是一種人與神的溝通行為，而作為人與神溝通的特殊語言則正是由土家、苗族的歌謠來充當。翠翠在船上哼唱的為人還愿迎神的歌就有著濃厚的巫文化特征：“白雞關出老虎咬人，不咬別人，團總的小姐派第一。……大姐戴副金簪子，二姐戴副銀釧子，只有我三妹沒得什么戴，耳朵上長年戴條豆芽菜。”

情歌對唱是湘西青年男女所鐘愛的。幾乎每個苗族人一生的戀歌、婚歌、老人歌等都是在他們特定的生命時空的特定經歷，都是有規律的。電影中二佬儺送在深山嶺上為翠翠唱的情歌，雖沒有太多的鏡頭，但也給觀眾留下了深刻的印象。這些情歌屬于苗歌的山歌類，是苗族人民語言藝術的珍品。它同其他民歌一樣是勞動人民在長期生活、生產和斗爭中創造出來的口頭文學。其音樂簡潔樸實，風格獨特大多是即興演唱（見譜例1）。

譜例1：

三、電影《邊城》中音樂的作用

不管是開頭部分出現的土家族小曲，還是后面的情歌、喪歌，導演都嚴格尊重原著，盡量再現原著所描寫的發生在湘西茶洞小鎮的愛情悲劇故事。我們知道選用具有地方特點的歌曲、戲曲、曲藝的音樂為電影音樂所用，可為影片營造渲染出一種濃厚的地方色彩來，也是電影音樂創作的主要來源和表現手段。

1.串接鏡頭

電影背景音樂有時就像一條錦帶， 把一些分散的、跳躍的鏡頭串聯起來， 這就是它的綜合作用， 也是它獨具特色的功能之一。電影背景音樂對畫面的動作效果及影片的時代氣息、民族色彩、民間風格方面做出了一定補充與闡述。

2.渲染氣氛

電影《邊城》，主人翁尚未登場，隨著那些美麗寧靜的畫面出現的是一曲悠遠低沉的低音笛聲。浪漫，柔和，抒情的笛聲，奠定了整個電影的感情基調。笛聲在電影中出現了6次之多，始終貫穿在整部影片之中，參與并推動劇情的發展，增強影片的感染力。笛聲的每一次出現都與主人公的命運緊密相連， 成為影片不可缺少的劇作元素。

笛聲第一次出現是在電影開頭部分，劇中爺爺正在拉船渡人，忽聽見翠翠在山間吹著笛子，聲音婉轉動聽卻略帶傷感。隨著笛聲，爺爺面露感嘆悲哀之情，這笛聲似在告訴觀眾，看著可憐的翠翠，爺爺內心想起了死去的女兒，想起了女兒的悲劇。從第二次到影片最后的四次出現，都是老船夫為翠翠未來擔憂，害怕可憐的翠翠重蹈其母親的覆轍。如影片中翠翠叫祖父回來，被暮色籠罩的祖孫倆就坐在河邊說話，提到了翠翠死去的母親，說起了那些逝去卻又令人無限惋惜的故事。婉轉悠揚的笛聲又一次響起，使老船夫內心的隱痛表現得淋漓盡致，亦像是世人為此嘆息的聲音。電影中第五次出現笛聲，并不是像前面那幾次單獨出現，而是隨著其他音樂一齊出現。音響效果猶如風暴的前奏，十分揪心，讓人有一種不祥的預感。加上激烈的雷聲更是讓人備感忐忑，為電影悲劇性的結局做了鋪墊。果然，爺爺在雷雨交加的夜晚絕望的死去，激烈的背景音樂就像是老船夫內心對現實的無奈和對翠翠的不舍。電影的最后仍是以悠遠深沉的笛聲結束，與開頭相呼應。笛聲就是翠翠生活的寫照，在寂靜、孤單中等待未知的未來。電影也并未穿插其他配樂。由始至終都是那段繞人心懷的笛聲。這不僅是電影本身音樂本身的思想感情，也是作者內心思想感情的寄托。

劇中出現的鼓聲和鑼聲，是在湘西三大傳統節日之一的端午節的賽龍舟活動中，聲音宏達渾厚、喜慶，與圍觀賽龍舟的人民群眾的吆喝聲交織在一起。還有伴隨著迎婚送親的嗩吶聲。這一系列苗族的樂器都經常出現在湘西人民節日和各種風俗活動中。

3場景音樂

儺送的歌聲真誠，動聽，在寂靜的深夜里回蕩在各個山腳，不僅飄進了翠翠的耳朵，更唱進了她的心里。這一幕生動地再現了湘西戀愛情歌的獨特魅力。儺送唱的情歌就是自己內心的外化。表現了自己對喜歡的人的執著和真誠。其實電影藝術如同所有的藝術門類一樣，無論是故事內容還是片中音樂，其產生的根源都是來自于社會生活。因為藝術的本身就是對社會生活的反映，因此情感也蘊涵在其中。電影中提到翠翠的母親與茶洞軍人因歌生情，而有了翠翠。船總家兩個兒子也因同時喜歡翠翠，采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情。兩兄弟用歌聲作為自己的誠意，用歌聲把自己的心拋露在自己心愛人的面前。方法不是錢，不是貌，不是權力與地位，不是門閥也不是假裝的一切，而是最真實最誠摯的歌。這些山歌不僅唱出了湘西人民的古樸，更唱出了人性最真切的欲望。這不正是湘西各族人民真誠善良，坦率勇敢的表現。

四、電影《邊城》音樂給我們的啟示

電影《邊城》里面的音樂和電影的故事一樣給人留下深刻的印象。音樂是電影聲音中最不具體、最不標準的表現手段，在難以用畫面和人聲對白表達情感的深度和廣度時，在故事敘述中情感發展最濃的時候，在畫面氣氛最需要渲染的時候，音樂便有了用武之地。既然我們無法用原來那種古老的方式來傳承湘西傳統音樂，我們就可以試著利用現代高科技，用現代傳播媒體為湘西音樂的廣泛傳播做貢獻。通過像電影《邊城》那樣的手段，在敘述主要故事時，用地道的湘西本土音樂做渲染，不僅使發生在湘西的感人歷史故事廣為人知，更讓湘西的音樂傳遍祖國大江南北，甚至走向世界。

通過電影我們可以大致知道湘西苗族土家族人民喜愛和常用的樂器，在他們生活中音樂充當什么樣的角色。譬如湘西的情歌傳唱藝術，還有非常有地域特色的喪堂歌，了解喪堂歌的起源和內涵。從流于民間這種口頭傳承算來，喪堂歌應有三千多年的歷史了。這些都歸功于電影背景音樂的傳播。

電影中的音樂從各個側面幫助他們理解影片段落中各個人物的情緒和感情，甚至有些時候讓音樂由背景變成了主體，帶給觀眾以強烈的感情沖擊。作為現代音樂主要傳播途徑之一的影視音樂，我們應當善用妙用其廣泛而快捷方便的優勢，使其為人們音樂文化的傳播發揮最大最不可替代的作用。

[參 考 文 獻]

[1]漆凌云.湘西情歌的文化傳播[J].文藝爭鳴，2009（09）.[2]王艷敏.湘西青年戀愛歌樂文化的藝術特征[J].民族音樂，2009（05）.

[3]吳華強.湘西苗族音樂文化研究應注意的幾個問題[J].民族論壇，2009（07）.

[4]吳成群.湘西生態旅游中音樂文化研究的文獻綜述[J].發展2011（12）.

[5]聶雙.淺論電影《邊城》的藝術魅力[J].大眾文藝，2006（05）.

（責任編輯：劉申五）