黃梅挑花的傳承與發展

摘 要：黃梅挑花，是我國起源最早、最具代表性、最富有影響力的挑花工藝，以婆傳媳、母傳女的傳襲形式流傳至今。但在新浪潮的今天，這項非物質文化遺產逐漸淡出人們視野，手工藝制作與傳承面臨著巨大生存危機。本文梳理分析黃梅挑花現狀及優勢，對黃梅挑花傳承與發展有了新的認識和見解。

關鍵詞：黃梅挑花 以人為本 旅游

一、黃梅挑花起源

黃梅挑花的孕育和發展離不開本土環境。黃梅地處湖北東南部，長江中游北岸，大別山南緣，屬亞熱帶大陸性氣候，全年濕潤溫暖的氣候條件為棉麻種植提供了得天獨厚的生長環境。它起源唐宋，明清時期得到長足發展并趨于成熟。明朝時期，棉花就已在荊楚地區廣泛種植，以江漢平原的棉織品為佳，時人稱此地棉花為“江花”。徐光啟在《農政全書蠶桑廣類》中說：“江花出楚中，棉不甚重，二十而得五，性強密。”清代前期，荊楚棉麻地域進一步擴大，因所產土布質量好，在《廣濟縣志雜志》中有“上鄉紡織老布，謂之機布，密厚勻細”。優質的棉麻供給，為黃梅挑花工藝制作提供了必需條件。聰明的黃梅人民利用這一優勢將花絮好、纖維長、棉質好的棉花紡織成布，制成方巾、門簾等，為使其美觀，婦女在織布上挑織紋飾，極具原始表現力特色的黃梅挑花孕育而生。可見，黃梅挑花的衍生離不開本土環境，而優質棉織基礎為挑花挑織創造條件，形成本土特有藝術精品。

二、黃梅挑花現狀分析

1.產出率低下。黃梅挑花僅僅是黃梅本地流傳的民間工藝，來源日常縫窮補破，是黃梅人自給自足自用物品。作為商品，起步遲，推廣晚，相比蜀繡、湘繡影響力小。耗時方面，黃梅挑花挑織必須依靠挑花藝人一針一線完成，工藝嚴謹，做工講究，挑織一件成品少則三五天，多則半月，且不包括底布紡織和選材工作。而如今從事黃梅挑花藝人越來越少，直接影響黃梅挑花產出率，這種現狀讓其市場化運作陷入瓶頸。

2.審美觀念的差異。“紅配綠，顏色足”，黃梅婦女秉承傳統，大量運用紅綠色彩搭配，明亮鮮艷，色澤分明，力圖形成特殊的色感美。這與現在“紅配綠，丑到底”的觀念完全相反，很難讓現在的年輕人接受。而如今現代化生活方式，人們“對商品的消費越來越多地表現在對其形象的消費上，更多地重視商品形象所帶來的情感體驗、文化聯想與幻覺”，加上對這類極具鮮明地域特征、極強表現力的民間藝術認識不足，無法了解其豐富歷史文化內涵，使人們對黃梅挑花的審美僅停留在視覺層面。

3.產業化帶來的沖擊。經濟全球化讓發源于14世紀土耳其的十字繡進入中國，因其針法簡單、表現力強、易懂易學且極具時尚現代感而受大眾喜歡。由于對繡制方法沒有特殊要求，十字繡可以機械批量生產，滿足大眾市場需求。若黃梅挑花采取十字繡同樣模式，大力發展機械生產，確實能滿足市場需求獲得豐厚利益，但這類產品，僅僅形似黃梅挑花。這樣做的結果不僅沒有起到相應保護作用，也會極大降低其文化屬性，與非物質文化遺產保護理念相違背。

三、黃梅挑花的傳承

1.以人為本的主導理念。黃梅挑花是外界公認彩挑，屬于雙面繡，正面呈“十”字，背面為“一”字形。其精髓在于它始終與生活融為一體，注重寫實，追求神似，是反映人民生活的一種載體，因此在挑出的作品中沒有兩個是一模一樣的，也沒有一件與實物一樣“逼真”。這一特質決定黃梅挑花無法走機器生產的道路，其傳承只能通過師徒間口傳身授。向云駒曾提到：“非物質文化遺產以人為本體，以人為主體，以人為載體，以人為活體，是通向身體哲學的身體遺產。”說明黃梅挑花傳承離不開作為其載體和創作的傳承人。“非遺技藝的獲得就是思想意識對身體感覺的獲取過程，感覺找到了，技藝也就附在身體上了”，而機器不具備這樣屬性，因此黃梅挑花傳承重任離不開人這一核心。2006年石九梅當選國家非物質文化遺產黃梅挑花傳承人，足以顯示國家對傳承人的重視，同時也彰顯出國家對黃梅挑花的肯定和高度認同。

2.黃梅挑花隊伍構建。黃梅挑花的傳承工作，單靠國家政策保護和傳承人石九梅個人復活的“聚景方巾”、“骨牌心”等瀕臨失傳的挑花品種是行不通的，這支挑花傳承隊伍必須要壯大。而黃梅挑花是黃梅縣土生土長的活態遺留，具有濃厚鄉土氣息和區域特色，是黃梅各個時期的生活寫照。作為黃梅本地人，從小就受著本土文化的熏染，對當地風土人情有著特殊情感。所以作為黃梅挑花工藝傳承首批大軍，離不開黃梅人。傳承立足當地，方能保持原有特色。黃梅政府首要工作就是轉變當地婦女傳統觀念，將黃梅挑花縫窮補破的使用價值轉為經濟效用價值層面上。國家制定出臺《非物質文化遺產法》相關法律，保證挑花藝人合法權益。這一宏觀保障，讓挑花藝人在重新審視黃梅挑花文化價值和自身技藝后，自覺歸屬到黃梅挑花隊伍建設中，不僅增進了對這項工作的榮譽感和自豪感，自我情感也因此得到升華。

3.黃梅政府扶持力度強化。當地政府應認真有效落實獎勵制度，充分調動當地挑花技藝者從業熱情，利用財政政策，加大財政支出對黃梅挑花的傾斜力度，為挑花事業后續發展提供雄厚物質基礎；完善相關基礎設施，提供傳習活動的必要場所，對挑花作品及文獻進行再搜集、再整理，并聯合資深挑花藝人和相關方面專家對黃梅挑花內容進行深入探討，對其價值進行深度挖掘；相關執法部門應嚴厲打擊頂著“黃梅挑花”頭銜的挑花工藝生產商，保證黃梅挑花血脈的純正性。黃梅政府在鼓勵和呼吁民眾積極參與黃梅挑花建設時，除相關文字、口頭鼓動外，可采用比賽形式。舉辦以家庭婆媳或母女為主的黃梅挑花一教一學模式大型競賽活動，讓老一輩帶動年輕一輩參與挑花挑織過程，讓年輕人在學習過程中了解黃梅挑花，從而喜歡黃梅挑花，在這樣的互動環節中既可以增進家人感情，又能讓黃梅挑花傳承得到延續。當地政府應響應國家號召，將“互聯網+”戰略與黃梅挑花發展深度融合，使信息通信技術和網絡平臺成為人們了解黃梅挑花的工具和窗口，善于利用當代人網絡查詢信息特點及網頁瀏覽信息大數據等綜合分析黃梅挑花網站建設方向。

四、黃梅挑花市場拓展

傳統工藝立足市場，開辟道路，需要不斷尋找新的切入點，而最好的方法就是創新與開辟。然而，盲目創新會使非物質文化遺產失去它原本面貌，在商業化競爭中喪失應有特色，隱沒于大眾挑花市場。

1.黃梅挑花運用于服飾。手工制作和區域特色方面。目前，黃梅挑花工藝品大多是以方巾、圍帳、匾額等形式進入市場，以裝潢、饋贈親友為主，具有濃厚的收藏、觀賞價值。從市場開拓渠道上來說，面向人群有限，屬于單鏈式銷售模式。若未來發展能將黃梅挑花運用橫度加長，開啟服裝領域，即將挑花挑織在禮服或日常服裝上，不僅會讓人耳目一新，而且精美的構圖、獨特的文化特色會提升服裝整體價值。現在，機器大批量生產的作品讓手工藝顯得尤為珍貴，比如同一種食品，在機器加工和人工制作中選擇，手工制作更受青睞，因為手工作品更能滿足人心理上的訴求。同理，與手工黃梅挑花相結合的服裝，更能被越來越多人接受和喜愛。

2.綠色運用的可行性和必然性。黃梅挑花是以麻布或棉織布作為底布，其底布由天然、綠色、無公害的棉花加工而成，被譽為“會呼吸的面料”。因此，以黃梅挑花織成的服裝是人體最適合的貼身紡織品。而且，采用全天然纖維織造，低碳環保，也與現在國際紡織服裝流行趨勢吻合。在追求綠色健康和推崇復古風的今天，黃梅挑花服裝市場的運用切合市場需求，順應市場潮流，能夠滿足人們健康消費的欲望。

3.黃梅挑花與酒店結合。每一幅挑花，都是一項藝術，每個藝術背后都有一個故事，而每個故事都有它特定主題，獨一無二。在日本，有以禪宗文化為主的主題酒店，整個酒店被濃濃的禪意氛圍所渲染，處處彰顯“禪”文化魅力，是很多人向往的地方。同理，集美學、歷史、民俗等于一身的黃梅挑花可采取同樣模式，挖掘其豐富文化內涵并外顯出來展示在人們面前。因此，在國內開啟以黃梅挑花為主題酒店勢在必行。在酒店室內裝飾設計方面，可從黃梅挑花最初狀態入手，充分利用胚線胚布，以各種形式科學融入酒店各個地方，既不突兀，也不會讓人產生視覺疲勞，可從沙發材質、墻面壁畫、擋隔屏風等著手。利用黃梅挑花色彩搭配豐富空間層次，營造出明媚大氣之感，點明主題。結合當地特色，將挑花人民崇尚自由、美好所展現出的積極樂觀精神貫通酒店，在形式和精神上體現黃梅挑花精髓和意志。不同風格、不同寓意的挑花主題房間，都會給人以輕松溫馨農家之感，讓每個入住者都能感受故事中的那個時代，享受與這個喧囂世界之外的短暫寧靜和真誠質樸的原生態生活。將黃梅挑花作品放置室內、走廊，讓客人在住店同時，也能直觀欣賞挑花創作之美。

4.黃梅挑花融入旅游市場。2013年10月1日《旅游法》出臺，國家將旅游業放入經濟發展重列，黃梅挑花可趁這熱潮發展民俗旅游。目前黃岡政府正大力發展大別山綠色旅游和紅色旅游，若結合黃梅挑花民俗旅游，不僅豐富黃岡本地旅游資源，還能迎來另批喜歡手工藝朋友，促進本地旅游業多項發展。目前，黃梅政府正在籌建文化館，力圖將有關黃梅挑花歷史文獻集于一館，方便更多人全面了解黃梅挑花。將黃梅挑花發展成旅游項目，需要有旅游實體。如在黃梅挑花旅游一條街基礎上深度開發，將最具歷史氣息、區域特色的挑花文化集中展現出來，供游人觀賞學習。游客在賞玩中不僅可以感受濃郁的挑花文化氣息和魅力，還可以在與挑花技藝者學習互動中感受一針一線挑織樂趣，做到用心去感受，用身體去記憶。“進入21世紀以后，我們的生活開始同一化、類型化，缺失了個性化和人文化，我們渴望充分展現自己的個性，特別希冀情感和科技能夠在這里取得一個平衡”.而參與黃梅挑花工藝制作可以填補這種情感缺失，使游客自己“在沒有接受任何美術教育的基礎上也可以追求一種手動的、自我滿足的藝術品制作，從而進行自我調節，使感性的內在情感與理性的外界社會達到一種平衡”。政府方面對黃梅挑花宣傳工作做了不少努力，積極創造與現代社會接軌平臺，最近在武漢舉行的第八屆華中旅游博覽會上，黃梅挑花獲得不少業內人士的稱贊和欣賞。這是高層次的宣傳。若是有大眾都能參與、知曉的展覽活動，必能促進黃梅挑花旅游市場發展繁榮。 “據黃梅農民介紹，以前每年3月3日至6日在集鎮有大型廟會，熱鬧非凡。各村挑花娘子會把自己作品拿到廟會上相互觀摩欣賞，廟會為挑花婦女提供了交流平臺，但這一傳統到80年代末就消逝了。”黃梅挑花被選為國家第一批非物質文化遺產項目，國家和政府在政策上給予了一定幫助，當地挑花藝人也紛紛重新拿起針線進行黃梅挑花專項工作，可見，現在重興廟會的舉措是可行的。恢復每年3月3日至6日在當地舉行的大型廟會，邀請外界各類挑花名流共同參與，讓各村挑花娘子利用這一平臺進行學習和交流，讓喜歡挑花工藝制作的人獲得廣泛交流機會，相互碰撞思想火花，共同傳承中華文化。利用民俗節假日增強影響力，提高黃梅挑花知名度，打造民俗旅游村落，在傳承與發展中雙贏。

五、結語

黃梅挑花作為商品進入市場，不僅可以通過經濟手段帶來效益，為黃梅挑花的傳承和發展提供經濟基礎，也可將挑花屬性從使用價值轉變為價值上，充分發揮黃梅挑花經濟效用。而且通過對黃梅挑花文化內涵深度分析，可以挖掘黃梅挑花潛在市場價值。但是，無論對黃梅挑花如何開發與運用，都不能脫離黃梅挑花傳承這一重心，始終秉承非物質文化遺產下傳統傳承方式，始終堅持傳承人主角核心地位，依靠雙手將黃梅挑花傳承接力棒繼續傳遞下去，讓黃梅挑花永遠保持它最初模樣，不失本真。