近十年來我國意識形態教育的研究綜述

摘 要：文章利用文獻調查的方法，檢索、統計了2005年—2015年這十年以來，所有中文核心期刊中關于意識形態教育的文章，并在此基礎上對意識形態教育的研究現狀進行了較為系統的梳理，了解其發展趨勢，在理論研究方面取得了一定的成果，指出了以往研究存在的不足之處，并提出用社會主義核心價值觀來引領意識形態教育，提高意識形態教育的統領地位，加強高校、社會及各主體之間的交流，更好建設具有中國特色的社會主義和諧社會。

關鍵詞：意識形態 意識形態教育 社會主義核心價值觀

當代世界，面臨著經濟全球化、文化多元化、信息網絡化的迅猛發展，深處經濟發展深水區和社會轉型新時期的中國，深受這些思潮影響，各種思想和價值觀引發的新問題層出不窮，使得我國意識形態教育面臨著巨大挑戰。2014年5月4日，習近平同志在北京大學師生座談會上說：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。”當前形勢下，非常有必要加強全社會的意識形態教育，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。對于國家、社會、學校、家庭而言，如何正確地踐行社會主義核心價值觀都是一項非常重要的任務。

一、關于意識形態的概念研究

關于“意識形態”一詞的概念，學者們一直在探討，目前仍未有一致的、權威的解釋。但一致認同是在19世紀初，法國哲學家政治家特拉西首先使用。特拉西在《意識形態的原理》中把意識形態理解為所稱謂的“觀念科學”是指“觀念的科學”，即觀念學、概念學或意識學，他試圖科學地認識人的心靈，其目的是為了把意識形態與經院哲學、宗教神學的種種謬誤區分開來。之后，在歐洲一些國家，意識形態的概念被流行地使用于思想家們所寫的政治學、哲學、社會學等著作中。馬克思、恩格斯沿用了特拉西意識形態概念，經過黑格爾、費爾巴哈的發展，并在《德意志意識形態》等著作中，論述了唯物史觀的基本原理，科學的闡述了意識形態的概念及其本質。二十世紀以來，隨著意識形態領域斗爭的激烈，更多研究者開始對意識形態概念進行“定義式”的解釋。如：1962年，前蘇聯出版的《哲學百科全書》中，把意識形態解釋為反映周圍現實世界的關系和人與人之間的相互關系，在階級社會里，是階級性的理論化、系統化的思想觀點的總和。

在我國現有的文獻和著作中，也有對意識形態的解釋，學者們一般都把思想上層建筑和意識形態這兩個概念等同看待。其中，最有代表性的是肖前主編的《馬克思主義哲學原理》一書中，他把“意識形態”定義為社會的思想上層建筑，“指反映特定經濟形態、從而也反映特定階級或社會集團的利益和要求的觀念體系”。俞吾金在《意識形態論》中寫到“根據我們的看法，馬克思的意識形態概念可以定義如下：在階級社會中，適合一定的經濟基礎以及豎立在這一基礎之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來的，代表統治階級根本利益的情感、表象和觀念的總和，其根本的特征是自覺地或不自覺地用幻想的聯系來取代并掩蔽現實的聯系。”以上對意識形態概念的描述中可得知，他們都把意識形態當作上層建筑的一個基本范疇。因而，意識形態的本質就是它的階級性， 不存在沒有階級性的意識形態。

二、近十年我國意識形態教育的研究現狀

就目前已搜集到的有關意識形態教育的研究而言，當前做意識形態教育這一主題的文獻綜述是較為困難的，首先是因為在研究中對意識形態的界定一直未有統一的定義，這為文獻的搜集造成了很大困難；其次，許多研究者在著述中會提到意識形態教育或有所論述，但真正專門的研究有極少，這給文獻的梳理造成了困難。

我國關于馬克思主義意識形態研究著述較多，比如，宋惠昌《當代意識形態研究》、王紹臣等所著的《意識形態與社會主義市場經濟研究》、李遼寧著的《當代中國思想政治教育意識形態功能研究》、鄭永廷等著的《社會主義意識形態發展研究》、徐海波著《中國社會轉型與意識形態問題》、顧肇基《新時期意識形態問題》等等。但是，關于專門的意識形態教育的研究著作比較少，大多是在有關意識形態的研究著作或者其他教育學著作中提及，且主要集中在三個方面：一是意識形態教育基本理論研究；二是意識形態教育的對策研究；三是意識形態教育的經驗研究。

從已有的文獻可知，當今關于馬克思主義意識形態教育的研究正處于發展階段，研究者多從背景、對象、內容、方法、意義幾個視角對這一問題進行分析和闡述。從改革開放到社會經濟的迅猛發展到新媒體時代的今天，關于意識形態教育的研究更加豐富和多樣。從總體上看，2005年到2015年十年間這一研究隨在不斷發展，期刊數量卻并未隨時間的推移而呈現正相關遞增趨勢，而是呈現波浪式的發展趨勢，在2010年，2013年達到了相對的快速發展狀態，這個趨勢在某種程度上反映出我們對于意識形態教育的研究與國家倡導的方針政策是緊密相聯的，需要我們有效配合國家宣傳和倡導的主流意識形態，以促進我們在新時期下，解決社會發展過程中存在的問題。意識形態教育是人類教育領域中一項特殊的教育活動，我國是以馬克思主義思想為指導的社會主義國家，所以在當前，主流意識形態教育就是將馬克思主義意識形態理論轉化為人們的思想政治道德素質，使之真正地認同馬克思主義，更好地信仰社會主義，并自覺地運用馬克思主義的理論，投身于社會實踐的一種過程。

三、我國意識形態教育的反思與展望

首先，在研究范圍和研究深度上，呈現出了不平衡的狀態，主要表現在當前的研究多集中宏觀層面，如國家、社會、群體的研究，而對微觀層面的研究較少涉及。在意識形態教育過程中，我們較少考慮受教育者的切身情況，更多是站在教育者的角度，實行單向的強制灌輸，這種教育模式造成受教育者缺少主動性、積極性，對主流意識思想只是被動地接受，也不能很好地踐行于實踐，使得教育效果大大折扣。盡管意識形態的“灌輸”教育具有不可替代性，而且是本階級的正確價值引導，但如此片面強調施教者的主動性而忽略受教對象的能動性對于當前的教育是不利的。

其次，在研究的方法上，存在著嚴重的方法論的缺陷。一是實證性缺乏，側重抽象的邏輯思辨，實證性的材料支撐相對匱乏，對于很多結論和觀點，更多是對所看到問題的邏輯推測。二是關聯性欠缺。對一些問題的研究，并未很好地看到各因素之間的關系，相反，把問題孤立起來，致使很多問題暴露的不徹底，沒有真正解決根本問題，為后來的工作留下了不可忽視的隱患。

當前，中國正處于歷史轉折新時期，意識形態教育也面臨著前所未有的挑戰。各種思潮的涌入，使得思想文化呈現多元化趨勢。意識形態多元化符合世界潮流，但實踐證明，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀是歷史的選擇，也是人民的選擇，必須要加強以社會主義核心價值觀為核心的意識形態教育，加強高校、社會及各主體之間的交流和合作，這樣才能保證主流意識形態的指導地位，在全社會培養一種理想和信念，為實現中國夢提供強大的智力支持和精神動力。

參考文獻：

[1]簡明大不列顛百科全書（第9卷） [Z].北京：中國大百科全書出版社，1986.101，102.

[2]肖前.馬克思主義哲學原理[M].北京：中國人民大學出版社，1994.369、371.

[3]俞吾金.意識形態論（修訂版）[M].北京：人民出版社，2009.131.

作者簡介：苗陸婷（1989—），女，河南許昌人，北京林業大學，思想政治教育與管理，學術碩士。