洪澤湖流域民間音樂文化發展歷史軌跡

[摘要]民間音樂文化發展研究是中國先進文化發展中的重要議題，以洪澤湖流域民間音樂文化為素材，堅持應用歷史辯證唯物主義的觀點進行分析，從地方性民間音樂的歷史傳承與發展中，追尋音樂歷史文化的現代價值。試圖從研究中總結地方民族化的音樂流變過程，為弘揚現代音樂文化奠定良好的基礎。

[關鍵詞]洪澤湖流域；民間音樂文化；歷史軌跡

中圖分類號：J607文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）08-0047-03

洪澤湖流域民間音樂文化發展的歷史是地方歷史文化的重要內容，是屬于民族歷史音樂文化的范疇。從洪澤湖流域地方音樂文化的源流、段史和發展趨勢研究洪澤湖流域民間音樂文化發展的軌跡，對于弘揚民族優秀傳統音樂文化，推動地方音樂文化的發展，以民族音樂的方式實現中國夢，具有十分重要的現實意義。

一、洪澤湖流域民間音樂文化的源流

洪澤湖流域民間音樂文化的產生與發展是和農業生產、祭祀活動和社會文化發展緊密相關的，這種相關關系具有長期性、復雜性、歷史性和文化性。

1.農業生產的起始

隨著洪澤湖原始農業生產的發展而產生，因為人們在生產勞作之中，需要花費大量的體力，同時勞動的體驗使人們感到枯燥無味，容易產生勞累之感，為了減輕和緩解持久的疲勞狀態，釋放勞動心理的壓力，需要采用各種形式的具體手段。其中，選擇民間音樂方式成為了主流。這種民間音樂方式，既可以融入勞動之中，成為煥發體力、保持體能的一種獨特的增加身體內部力量的方法，又是宣泄情緒、調節神智的具體手段。農業生產方式由原始的逐步轉向進步的，而民間勞動音樂也由此產生不同的變化與演進。這種演進所帶來的因果關系，極大地促進了洪澤湖地區民間音樂的滋生，使民間音樂向區域內不斷的滲透、傳承與發展。洪澤湖地區農業生產主要圍繞湖區資源從事農業和漁業生產，尤其在漁業生產中，漁夫利用腳踏板的節奏趕魚入網，腳步的運動方式的不斷重復，引起體部肌肉的過分緊張與疲勞，為了消除疲勞，漁夫們就會運用聲樂來進行調節，由此產生了漁夫號子等方式的音樂類別。洪澤湖地區民間音樂起源于農業生產使社會勞動發展的必然產物，是一種能夠由農業生產勞動與民間藝術相結合的萌芽狀態。這種萌芽狀態隨著生產勞動的水平的提升而進步。

2.祭祀活動的催生

洪澤湖地區民間的祭祀活動內容十分的豐富，十分常見的有祭祖、祭天、傳佛、祭喪、拜祭等。人們在漫長的社會生活中，試圖通過祭祀方式追求上帝給予所謂的幸福、安康、平安與順達。祭祀最初的形態是由信教徒主持，并吟誦經文；經過長期的演變過程，逐步增加新的內容，采用沒有固定節奏的吟唱方式，如：漁調、天經等。隨著社會經濟生活的變化，人們對物質生活財富生活的增加以及祭祀活動的層次要求，人們逐步從民間音樂中吸取更多的東西，把民間音樂中與祭祀活動相關聯的、鄉土的、湖蕩特色的傳統符號音樂融入到祭祀活動之中。洪澤湖地區民間廣泛的祭祀活動，客觀上對本地區民間音樂的發展起到了一定的催生作用。人們從祭祀活動中不斷引入各種民間音樂方式，對其加以改造、翻新、交叉與運用，如金湖香火戲、洪澤漁鼓、盱眙高蹺等。洪澤湖地區民間的祭祀活動已成為一種傳播地方音樂文化的大舞臺，也是民間音樂得到不同層次推進的重要方式。人們需要在祭祀活動中受到不同形式、不同音樂表現的藝術形態，并把這些具有層次化的藝術形態，放到生活實踐之中去認知。

3.地方文化的生成

洪澤湖地區地方文化是江蘇文化的重要組成部分，它所具有的地方性、實踐性、傳承性與發展性綜合的特質是與地方社會經濟以及文化發展緊密相連。洪澤湖地方文化涵蓋了地方藝術化的各種領域，包括曲藝、戲劇、民間音樂、民間舞蹈等。其中，民間音樂具有獨特的地方文化符號，洪澤湖地區水文化孕育了鄉土音樂的生成和發展。人們在湖上的長期生活、勞動以及利用洪澤湖資源所從事的物質生產和精神交流從中不斷的生成具有洪澤湖地方色彩的民間音樂。以民間音樂的方式表達人們對生存與生活的向往，以及對幸福生活的追求。如金湖秧歌、淮陰小調、白馬湖打夯號子等。地方民間音樂是地方文化的不可或缺的主體，發展地方文化必須以民間音樂為依托，在弘揚民間音樂風格的基礎上，推崇新的民間藝術。這些獨具洪澤湖地方特色的民間音樂十分客觀的反映了地方文化的風韻，反映了人們從地方文化發展的視角對現代生活方式改變的期望。洪澤湖地方文化對民間音樂的支撐作用是十分巨大的，是一種傳承歷史、面向現代、追逐未來的文化發展模式。

二、洪澤湖流域民間音樂文化的段史

任何形態的地方民間音樂文化的藝術特質都具有其所附屬的地域與環境，它具有歷史的發展過程。這種歷史的嬗變能夠反映出地方民間音樂文化的歷史價值。

1.第一階段：三種民歌初始體系

明清時期，洪澤湖流域民間音樂文化的形態從淮安市的梁邦杰的“東路淮紅戲”與羅運章的“西路淮紅戲”逐步形成洪澤湖地區的民間音樂體系，其中包括南閘民歌、金湖秧歌、淮陰小調。南閘民歌清代《安宜縣志》載：“高寶歌臺上千首，風味最佳新河頭”（新河頭即南閘鎮所在地）。唐人有“白馬湖平秋日光，漁歌引來馬上郎”的定格名句，宋代著名詩人楊萬里曾泛舟白馬湖，有感于“簫鼓欲沉淮上月，輕歌意留白馬蹄”。舊時，這一帶連年水患，鄉民過著“半年光湯、半年逃荒”的苦難歲月，此地眾多的民間藝人依靠“唱小調”、“排小戲”、“說小書”、“打花鼓”、“蕩湖船”、“玩麒麟”等表演形式。金湖秧歌調名有：“四句頭”、“五句半”、“搶八句”、“串十字”等，曲調富于變化，表現力很強。例如，《四句頭》秧歌：雞叫頭遍離被窩，黑咕隆咚去插禾，四爪摳泥生活苦，不唱秧歌瞌睡多。“雞叫頭遍”、“黑咕隆咚”、“四爪摳泥”，不加雕琢，質樸自然，勾畫了一幅艱苦勞作的畫面。淮陰小調形成歷史悠久，明代沈德符《野獲編》中記載淮陰小調在明宣德直至隆慶年間“自兩淮以至江南一帶，則不分南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之”。明初的開國重臣多是兩淮人，也都喜歡家鄉的民歌，立國后便把淮陰地方民間小調帶進宮廷，經文人音師加工處理后，作為宮廷音樂流行士大夫間。一些鹽商大賈在文人雅士的推動下，多處設有“小曲堂”、“小調坊”，專事小曲教唱。

2.第二階段：民歌反映民生現實

民國到新中國成立之前，洪澤湖流域民間音樂文化發展形態主要局限于農村與湖區農民的生產勞動與文化祭祀等活動。淮陰史學家張煦侯在《淮陰風土記·小王集與趙公河》中作了具體描述：“時值農閑，村人演唱小戲，就地為戲場，三弦錚錚與聲急徐。”抗日戰爭時期，劉少奇、陳毅在蘇北文化協會成立大會上講話，對洪澤湖流域的民間音樂在抗戰中所起的作用，給予肯定與鼓勵，十分贊同很多村組把會不會唱民間小調作為區分解放區與敵占區來人的判別方法。然而，洪澤湖流域民間音樂更多的是從普通黎民百姓飲食起居到官宦世家的社會生活；從青年男女的相親相愛到耋耄老者的相濡以沫；從對封建制度的詛咒到美好生活的期盼等等，林林總總，無不涉及。其中，淮陰小調《三十六碼頭》、《孟姜女》以說唱為主，表演形式豐富多彩，一人、二人甚至五六個人都可以同時同臺演出；獨唱、對唱、合唱都可以，表演起來幽默、風趣，口語性強，通俗易懂。淮陰小調的伴奏有響板、二胡、三弦、鑼鼓等。 淮陰小調的表演場地主要是廟會、集市、家庭婚喪嫁娶等。

3.第三階段 催芽生長推陳出新

新中國成立以后，洪澤湖流域的民間音樂有了新的藝術進步，在原有的三種民歌初始體系的基礎上，總結具有地方歷史繼承價值的民間音樂形式，并定型具有藝術特征的封號，如盱眙勞動號子、盱眙打嘞嘞、盱眙洪山腔、漣水麒麟唱、白馬湖打夯號子、金湖衡陽號子、楚州十番鑼鼓等。這些民間音樂表現形式豐富多彩，表現的內容與建國后人民的生活改善，感謝中國共產黨、感謝國家領導人，歌唱家鄉面貌，歌唱社會主義建設中的英雄人物等相關。主要作品有《小二放牛》、《十里送郎》、《拜年調》、《學英雄》、《慶豐收》等等。反映了洪澤湖地區的勞動人民把對黨熱愛和感恩的心境，從自編自唱的音樂作品中淋漓盡致地表現出來；展現了淳樸的民風，善良的品格，以及辛勤勞動、艱苦樸素，無私奉獻的民風和傳統道德風尚。

4.第四階段 飽受摧殘生命枯萎

“文化大革命”期間，洪澤湖流域的民間音樂受到了極大的摧殘，眾多的民間音樂藝術形式表演，被當做封建社會帝王將相、才子佳人的“四舊”，徹底被清除出生活與文化舞臺。各種民間音樂藝術傳人受到各種迫害，與音樂藝術“絕交”。縣級民間藝術團體被迫解散。農村與湖區勞動者過節只能是在喊政治口號中渡過。許多具有地方特色的音樂文化作品、表現方式處于失傳狀態。這一階段，洪澤湖流域的民間音樂沒有得到發展，始終處于停滯倒退的狀態。地方特色民間音樂沒有了生存的空間，失去了原有的生命力，失去了群眾性的普及價值，失去了民族化的光彩。這一階段洪澤湖流域民間音樂發展的歷史，是不堪回首的歷史。正視這段歷史的致命打擊，反思歷史的教訓，是洪澤湖流域民間音樂獲得重生的核心。

5.第五階段 開拓新生轉型發展

改革開放以來，洪澤湖流域的民間音樂得到了健康、快速、和諧的發展。在實施中央相關振興文化藝術文件精神的過程中，在洪澤湖流域各級地方政府的主動參與下，創新與發展地方音樂文化，已經成為地方優秀傳統文化的標志。如：洪澤民俗旅游文化節、金湖荷花節、地方民間音樂傳承人認定、洪澤湖魚文化節、魚溝花鼓會、創建民間歌舞文化生態保護區、民間音樂歌曲大獎賽等。使得洪澤湖流域的民間音樂彰顯各地的鄉土文化特色。尤其是洪澤湖流域各級地方政府逐年加大投入，在保留現有音樂藝術品種的基礎上，挖掘與整理具有歷史傳承價值的音樂藝術形式，將許多面臨失傳的音樂藝術作品，通過口唱記錄、歷史資料整理等有效手段，加以保護與傳承。

三、洪澤湖流域民間音樂文化的發展趨勢

洪澤湖流域的民間音樂文化需要在先進文化發展方向的指引下，得到健康、可持續的發展，需要在中國夢的支撐下創新發展機遇，提高傳承質量。

1.先進文化的導向

發展洪澤湖流域的民間音樂文化，體現中國地方音樂文化特色，必須堅持馬克思主義為指導，堅持社會主義先進文化的方向。第一，認真貫徹“百家爭鳴”的方針，洪澤湖流域的民間音樂文化形態多樣，種類繁多，文化底蘊復雜，只要是有利于新農村建設的民間音樂文化，都要保護，都要支持，都要融合，都要發展。第二，洪澤湖流域的民間音樂文化發展，需要中國傳統文化的支撐，如儒家、道家、墨家、法家文化等，從中追尋與領悟傳統文化格局的“正能量”。 第三，彰顯地方音樂文化的美德。要注重建設洪澤湖流域的民間音樂文化傳承體系、以區域性民族文化創新為主體，著力培養民間音樂文化發展的自信。

2.文化經濟的動力

發展洪澤湖流域的民間音樂文化，需要地方文化經濟的推動作用。地方文化經濟的發展離不開地方民間音樂文化的“附作力”。 第一，建立洪澤湖流域的民間音樂文化經濟實體，延伸為比音樂藝術生產范圍更大的“交叉”產業。第二，各級地方政府應該借助洪澤湖流域的民間音樂文化平臺，發展地方文化經濟，形成地方音樂文化產業品牌，如盱眙龍蝦音樂藝術節、金湖白馬湖生態漁業音樂藝術節、洪澤湖生態旅游音樂藝術節、淮安總理故鄉音樂藝術節。通過這類平臺，吸引外資，吸引投入，既能促進地方民歌音樂的創新與發展，又能在更大的范圍內促進地方經濟的文化性。第三，通過互聯網建立洪澤湖流域民間音樂文化平臺，生產、出版、傳輸、競賽、收藏、零售洪澤湖流域民間音樂文化作品。促使地方音樂文化成為發展地方文化經濟的動力。

3.生活文化的需求

發展洪澤湖流域的民間音樂文化的根本目的在于服務于地方廣大的人民群眾。因此，堅持以人為本的指導思想，提升民間音樂文化的生活價值尤為重要。第一，要讓民間音樂文化走進家庭，通過社區音樂演唱會、民間音樂廣場舞、民間音樂作品展示、民間音樂歌曲大家唱、民間音樂的創作與征集等，促使廣大的人民群眾接受與融入洪澤湖流域的民間音樂文化普及之中。第二，加強洪澤湖流域的民間音樂文化的人力資源建設。通過專業院校培養、招募青年志愿者、認定地方音樂非物質文化遺產傳承人、舉辦各類民間音樂培訓活動等，形成優質的洪澤湖流域的民間音樂文化普及指導隊伍。第三，各級政府要加強投入，創造條件，做好組織洪澤湖流域的民間音樂文化普及與提高的各項工作。第四，加強洪澤湖流域的民間音樂文化的宣傳工作，動員、吸收更多的人參與民間音樂文化的活動，作為提升生活質量的重要內容。

總之，洪澤湖流域民間音樂文化的發展歷程證明了中國傳統文化的魅力所在，它是中國先進文化發展不可或缺的重要組成部分，也是地方民族文化的核心內容。因此，堅持科學發展觀，堅持以人為本，在實現中國文化夢的理想與踐行中，通過地方音樂文化與地方經濟的融合，與地方人民群眾生活方式的融合，一定能夠實現地方音樂文化的傳承與發展。

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（責任編輯：崔曉光）