摘 要：朱熹是宋代著名的理學家，也是重要的詩文作家，現存詩歌1100多首。21新世紀以來，對朱熹詩歌的研究取得了較為豐碩的成果，大致可以分為三大類：一是關于朱熹詩歌題材內容的研究，二是關于朱熹詩歌的文藝學與心理學研究，三是關于朱熹詩歌的地位影響和研究史的研究。這些成果對朱熹詩歌進行了多方位多角度的探索。

關鍵詞：朱熹；詩歌；研究綜述

作者簡介：楊雙雙（1989-），女，漢族，山東聊城人，中國古代文學專業2014級碩士研究生，研究方向：宋遼金文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2016）-14-0-02

朱熹是宋代著名的理學家，其文學成就在宋代文學史上也有很高的聲譽。朱熹在文學上的貢獻，除了文學理論、文學研究，還有詩文創作。朱熹現存文集100多卷，詩歌1100多首。上世紀80年代到世紀末，關于朱熹詩歌的學術論文才十余篇。新世紀以來，對朱熹詩歌的關注開始增多，有關朱熹詩歌研究隨之增多。2000年，南京大學出版社出版了莫礪鋒先生的《朱熹文學研究》，在第二章“朱熹的文學創作”中有“詩情與理趣的融合”、“無意求工的清遠詩風”兩節，專門針對朱熹詩歌進行了探討。此外，據筆者檢索發現，新世紀以來的15年間，關于朱熹詩歌研究的學術學位論文有50篇之多，現將其分類綜述如下：

一、關于朱熹詩歌題材內容的研究

關于朱熹詩歌題材內容分類研究的文章有這樣幾類：

一是對朱熹哲理詩的研究。如劉天利的《簡論朱熹的理趣詩》（《安徽農業大學學報》（ 社科版） 2007 年第5期），認為朱熹的理趣詩是在禪宗以詩說禪方式的影響下創作出來的“示道”之作。朱之潤《朱熹“詠理詩”解讀》（《銅陵學院學報》2014 年第 4 期），選取其中具有代表性詠理詩三篇予以分析，認為朱熹詩以詩詠理，從生活和大自然中悟出大道理。此外，王利民、徐艷《朱熹詩歌的理學意蘊與理語情趣》（《南通師范學院學報》（哲社版）2001年第3期），屬同類論文。

而從理學思想影響朱熹詩歌創作角度進行論述的論文也可以歸入此類。如楊光輝的《理學成熟期之理學詩——試論陸九淵與朱熹的詩》（《寧波大學學報》2000年第3期），認為朱熹受理學影響，其詩歌表現對自然萬物、世道人情及宇宙哲理的深徹體悟。莫礪鋒《理學家的詩情——論朱熹詩的主題特征》（《中華文化》2001年），指出朱熹詩歌有演繹道理宣揚教化的傾向，其理趣詩是詩情與理趣的融合。馬賓《朱熹的理學四季觀及四季詩創作》（《江西社會科學》2006年第2期），指出其四季詩是情、景、理的融合。劉田田《理學思想對朱熹詩歌創作的影響》（《邊疆經濟與文化》2007年第8期），闡述了他恪守理學家的規范，其詩作有理學影響的弊端。殷名耀《論朱熹的吟詩與表“理”》（《許昌學院學報》2007年第四期）指出朱熹以詩明心見理，再現理學家的文化心態和理想人格。李春桃《朱熹的思想與詩歌》（《求索》2008年9月），指出在理學思想影響下，朱熹詩歌中有道學性格，教育活動等多層次價值。孫慧玲《朱熹詩歌三論》（《文藝評論》2013·02），從朱熹齋居生活，放情山水，理學家詩人三個方面對朱熹詩作了現代性的闡釋。

二是對朱熹山水詩的研究。主要有侯長生碩士論文《朱熹山水詩的淵源與嬗變》（陜西師大2004年），認為朱熹的山水詩體現著儒釋道的自然觀和藝術思想。分析了朱熹山水詩的特點：從山水娛情轉為以理節情；從描摹山水并賦予山水人格美轉向山水與倫理道德一體化；將含蓄與暢達包涵于一體。又有《朱熹對理學家的山水詩的批判與繼承》（《殷都學刊》2007年第1期）一文。張體云《論朱熹的山水情趣與他的詩歌創作》（《四川師范學院學報》2003年第2期），探討朱熹山水情趣的思想淵源及其對他的生活和詩歌創作的影響。周靜《論朱熹的山林詩與禪情結》（《宗教學研究》2008年第2期），認為朱熹的山水詩包蘊著自然禪和生活禪。陶俊《從陶、韋之辯看心性論對朱熹山水詩的影響》（《云南農業大學學報》2010年第1期），文中就朱熹更推崇韋應物的山水詩，說明這與其心性論理學思想有密切的聯系。胡迎建《試論朱熹在八閩的山水詩》（《閩江學院學報》2011年3期），認為朱熹在對自然山水的觀照過程中，領悟客觀物體的理性，涵泳其道學精神。此外還有胡迎建《論朱熹的廬山詩》（《九江學院學報》社科版 2011 年第 2 期）、嚴銘《淺論朱熹的山水詩》（《文學教育》2006年第17期）等論文。

三是對朱熹詠物詩的研究。陳家生《格物致知·即物窮理——朱熹詠物詩的理學思想內蘊》（《忻州師范學院學報》2005年第6期）一文指出，朱熹詠物詩深受其“格物致知”理論與“詩中有句”詩論的影響。2011級福建師范大學朱文凱的碩士論文《朱熹詠物詩研究》，對朱熹詠物詩作進行分類，并分析其詩歌特點，情志內涵等。

上述而外，還有關于朱熹詩歌其它題材類型的研究，如題詠類詩歌和農事詩的研究。前者如朱惠嫣《從題詩看朱熹與佛教之關系》（《三明學院學報》2005年第3期），文章考察朱熹與佛教之關系歷時性的變化。胡迎建《論朱熹的題詠、題畫詩》（《洛陽師范學院學報》2015年第4期），認為題詠類詩歌是為建筑而題，表達對建筑主人的勸勉。而其題畫詩，體現了朱熹的藝術品鑒能力。同上還有馮建旺《朱熹與他的題畫詩》（《大家》2010年第17期）。后者如胡迎建、呂榮榮《論朱熹的田園農事詩》（《農業考古》2011年第4期），文章指出朱熹農事詩源于生活而又高于生活，特點是幽默中見深刻。也有許多就朱熹詩歌中的組詩與單篇詩歌進行研究的文章。如2009年福建師范大學曾清燕的碩士學位論文《朱熹組詩研究》，就朱熹組詩進行多角度的研究揭示朱熹文學創作的真實風貌。單篇研究論文如伏滌修《未覺詩情與道妨，盡除理障出理趣—朱熹 <觀書有感二首>賞析》（《名作欣賞》2005年第23期）、陳慶元《平林欽乃聲猶在—朱熹（武夷棹歌）的文化意蘊》（《中國典籍與文化》2001年第4期）、孫迎春《桃源理想與詩：朱熹<武夷棹歌>之美學特征》（《時代文學》2009年第1期）與劉美玉《“欽乃聲中萬古心”一解讀朱熹<武夷棹歌>》（《福建論壇》社科版 2009年9月）等。

二、關于朱熹詩歌的文藝學與心理學研究

首先，新世紀以來，對朱熹詩歌進行文藝學和美學研究的論文，從不同角度探討了朱熹詩歌藝術風格和審美風貌形成的原因。如李春桃《朱熹的詩學觀念與詩歌創作》（《蘭州學刊》2004年第八期），探討了朱熹詩論和其詩歌創作的關系。吳宇的碩士論文《哲人之詩一一朱熹詩歌的哲理意蘊和美學風格》（安徽師范大學2007年），從文藝學角度分析朱熹哲理詩的哲理意蘊和美學風格。劉儒，李寅生《朱熹題畫詩審美意蘊淺析》（《樂山師范學院學報》2010年第4期）認為，朱熹題畫詩反映出異于宋代詩學審美的獨特性。邱蔚華《朱熹詩閑適意趣的文化審美視境》（《北京工業大學學報》社科版2012年第12卷第2期）一文中指出，朱熹詩有舞雩歸詠之樂、卜居之趣、詩酒風流和禪悅之思的獨特審美意蘊。邱蔚華《論朱熹詩“士不遇”情結中的文化審美意蘊》（《嘉應學院學報》哲社版 2011 年 10 月）指出，朱熹詩從多維藝術視角抒寫了朱熹“士不遇”的情結，蘊含豐富的審美意蘊。張體云《論朱熹詩歌意象與意境》（《合肥學院學報》社科版 2004年8月第21卷第3期）通過對朱熹構筑意象言詞、詩歌意境的表現等方面的分析，指出其詩歌意象和意境創作上個性化的風格。2003年湘潭大學張體云碩士論文《張拭與朱熹詩比較研究》，文中融傳統詩歌藝術觀念、研究方法與現代修辭學研究成果為一體，初步探索了張、朱兩位理學家詩歌創作的不同風格。

其次，對朱熹詩歌進行心理學研究的論文也占了相當比例。主要是對朱熹詩歌與朱熹人格思想、觀念心態之關系的考察與探索。如石明慶的《朱熹晚年詩學活動與其心態》（《海南師范學院學報》2001年第3期）、周瑾《求道、為詩與做人——朱熹研究自議：一種生存論的觀照》（《中華文化論壇》2003年第3期），皆屬此類。邱蔚華、林富玲《詩歌視野下的朱熹心態管窺》（《哈爾濱學院學報》2011年第4期），通過分析朱熹詩情與理趣的襟懷，理解其詩作中抒寫心靈、性靈與志向的心態。竇道陽《“不付憂時一片心”：朱熹愛國精神探析》（《安陽工學院學報》2013 年第 1 期），從朱熹詩歌中分析其民族氣節與愛國情感，并追溯了朱熹愛國情感的源流。郭常斐《朱熹的閩南情結與詩文創作》（《閩臺文化交流》2006.12），通過對朱熹輾轉閩南各地時所作的詩的梳理，分析閩南地區對朱熹詩歌創作的影響。李育富《朱熹易學思想與詩歌關系考論》（《洛陽師范學院學報》2011年1月 第30卷第1期），從詩歌的角度探討朱子易學，以詩彰顯易理，以易理影響詩體，是朱子易學詮釋和詩歌創作的重要內容。

三、關于朱熹詩歌的地位影響和研究史的研究

首先，對朱熹詩歌的地位影響進行論述的論文。如郭齊在《論朱熹詩》（《四川大學學報》2000年第2期），針對過分拔高和貶低朱熹詩歌成就的兩種錯誤傾向，對朱熹詩歌重新作了考察，認為朱熹詩歌在南宋詩壇的地位不可或缺。李春桃碩士論文《朱熹詩淺論》（湖南師范大學中文系2002年），通過分析朱熹詩歌，對其詩歌的文學史地位進行了全方位的研究。

其次，是對朱熹詩歌的文學淵源進行探索的論文。如陳文苑，馬蕾《朱熹對梅堯臣詩歌的接受》（《湖州師范學院學報》2013年2月35卷第1期），深入地探討了朱熹詩歌與梅堯臣詩歌的淵源關系。謝君、余霞《楚辭對朱熹詩賦創作的影響》（《職大學報》2014 年 第 4 期），指出楚辭在形式與思想內容上對朱熹的辭賦與詩詞創作產生了深刻影響。

再次，是對朱熹詩歌接受史和研究史的探討和總結。前者如吳長庚《八百年朱熹文學接受與傳播導言》（《朱子學刊》2013年第1輯），其中關于詩歌的部分，對朱熹詩歌創作情況做了總體概括，并概述了朱子詩歌在南宋直到近代對朱子文學的研究接受情況。后者主要體現在對朱熹詩歌研究成果進行階段性的總結，如吳宇《對近10年來朱熹詩歌研究的反思》（《安陽師范學院學報》2006年），總結1996年到2006學術界對朱熹詩歌研究的成果及其存在的問題，分析了朱熹詩歌較少關注的原因。《近百年朱熹文學研究的回顧與反思》（《文學評論》2008年第3期），分三階段五時期概述朱熹文學研究的百年歷程，揭示了百年間朱熹文學研究的階段、特點以及研究的主要成就，明確新世紀朱熹文學研究的基本方向。吳宇《朱熹詩歌的現代研究綜述》（《三江學院》2007年第3期），對近10年來朱熹詩歌的現代研究進行分析和總結，闡述了朱熹詩歌的研究現狀和應對策略。

綜上所述，新世紀以來，對朱熹詩歌的研究較取得了較為豐碩的成果。學界對朱熹詩歌進行了多方位多角度的探索，但正如束景南先生所說：“最生動反映他的生平交游、道學性格與文化心態的十卷一千余首詩詞，至今還幾乎是一片未墾的荒地。”[1]（p1122）對朱熹詩歌的研究還遠遠不夠，期待更有分量更系統更全面的研究成果的出現。

參考文獻：

[1]束景南.朱子大傳[M].北京：商務印書館，2003年版.