探討我國傳統(tǒng)玩具的繼承和發(fā)展

我國傳統(tǒng)玩具歷史悠久，有著地域性和節(jié)令性特征，而且種類繁多、遍布全國各地。然而發(fā)展到今天，傳統(tǒng)玩具近乎消亡，市場不斷萎縮。要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)玩具，必須跟上時代步伐，吸收傳統(tǒng)文化的精華，研發(fā)和使用新材料，促進和動漫產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，大力發(fā)展動漫衍生產(chǎn)業(yè)。

21世紀初，流氓兔風(fēng)靡全球網(wǎng)絡(luò)。這只棉花糖一樣的兔子，在月亮上靜靜地捅著馬桶。其實這個場景正是源于我國的神話傳說——玉兔搗藥。而根據(jù)這個傳說，我國古代民間創(chuàng)造了兔兒爺?shù)耐婢咝蜗螅蔀榱舜鄠鞯挠洃洝?/p>

但是現(xiàn)在很多小孩都不認識兔兒爺了。說起玩具，孩子們一般會想到國外的變形金剛、芭比娃娃，國內(nèi)的喜羊羊和灰太狼。這樣的現(xiàn)象引起我們對傳統(tǒng)玩具的深刻思考。但傳統(tǒng)玩具歷史悠久，有著不可替代的內(nèi)涵和意義。

在舊社會，傳統(tǒng)玩具被稱為耍貨，也叫做民間玩具。它產(chǎn)生于游戲、宗教活動和勞動實踐。其歷史幾乎和人類史一樣悠久，至今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的玩具要數(shù)新石器時代的陶球和石球；商代出現(xiàn)了精湛的青銅玩具，圍棋、六博、投壺、象棋則誕生于戰(zhàn)國時期；漢代王符的《潛夫論·俘侈》有提到“泥車瓦狗”，印證了出土的陶豬、陶羊、陶狗等塑形玩具；在唐代，節(jié)令玩具如花燈、風(fēng)箏已經(jīng)非常普及；宋代的《市擔嬰戲圖》《貨郎圖》都描繪出當時市井文化的發(fā)達和商業(yè)繁榮；明清時期玩具業(yè)更是達到封建社會的最高峰，出現(xiàn)了出售民間玩具的“耍貨鋪”和專門的作坊；民國初期，傳統(tǒng)玩具進入了工業(yè)化大生產(chǎn)時期，出現(xiàn)了大量的鐵質(zhì)機械玩具。新中國成立后，我國的玩具發(fā)展經(jīng)歷了三個高峰期：在50年代初，傳統(tǒng)玩具恢復(fù)生產(chǎn)，興起了合作社模式；在70年代末，傳統(tǒng)玩具得益于城鄉(xiāng)集貿(mào)市場的建設(shè)，再次得到發(fā)展；在90年代末，在保護“非遺”的背景下，民間玩具采用了新材料和工藝，重現(xiàn)在人們眼前。由此看出，傳統(tǒng)玩具的命運無不和社會、經(jīng)濟的發(fā)展緊密相連。

我國傳統(tǒng)玩具植根于幾千年的農(nóng)耕文明，具有明顯的地域性特征，很多都是就地取材，而且男女老少都會做。耕種業(yè)有牛、犁等題材玩具，漁業(yè)有船、魚骨等玩具，畜牧業(yè)有獸骨等玩具。此外，傳統(tǒng)玩具還具有節(jié)令性特征，是民俗活動的載體。春節(jié)有鞭炮、元宵有花燈、清明有風(fēng)箏、端午有香包、中秋有兔兒爺、中元有蓮花燈等，都使得節(jié)日氣氛更加濃厚。時代在變化，科技和制造業(yè)不斷發(fā)展，人們的需求也不同以前。傳統(tǒng)玩具從自行制作，到進入流通領(lǐng)域，再到工業(yè)大生產(chǎn)，但其自身的鄉(xiāng)土人情味淡了，而且市場還在不斷萎縮。

傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是現(xiàn)代快餐文化所不能比擬的。國內(nèi)廠家推出了一款十二生肖的塑料積木玩具，每一款都有生肖形態(tài)和交通工具形態(tài)，而且可以組合成新的神獸或機器人。但這款玩具卻巧妙地把傳統(tǒng)和現(xiàn)代的事物連接了起來，在認識和接受傳統(tǒng)文化的同時培養(yǎng)了動手能力和思維能力。此外，塑料積木是一種很好的玩具模式，大部分傳統(tǒng)玩具都可以通過這個載體呈現(xiàn)出新的形式和造型，如大阿福或泥泥狗形態(tài)的塑料積木。

采用安全環(huán)保材料。近些年來，環(huán)保無害的玩具新材料呼聲日益高漲。國外玩具生產(chǎn)商已研發(fā)并開始使用環(huán)保材料，如以植物廢料合成的無毒生物基塑料、采用大米作原料的能食用的材料、采用玉米淀粉和食用色素合成的安全無毒的材料等。傳統(tǒng)玩具的開發(fā)可以考慮使用環(huán)保材料，如把泥的大掛虎做成無毒的，把陶炊具做成能食用的。

與動漫產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。在當代，玩具和動漫產(chǎn)業(yè)的結(jié)合已經(jīng)是世界的潮流。我國在“十二五”規(guī)劃指出了“促進與動漫形象有關(guān)的服裝、玩具等衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營，延伸動漫產(chǎn)業(yè)鏈”。以奧迪玩具為例，從玩具生產(chǎn)到轉(zhuǎn)型動漫內(nèi)容生產(chǎn)，創(chuàng)立了奧飛動漫。它們在2006年推出了第一部動畫《火力少年王》，走上了“動漫內(nèi)容生產(chǎn)+衍生玩具生產(chǎn)”的商業(yè)模式。在2014年，奧飛動漫推出了《戰(zhàn)斗王第二部》動畫片，其衍生的陀螺玩具產(chǎn)品銷售額高達4億元。陀螺是我國傳統(tǒng)的木質(zhì)玩具，至今仍深受老少朋友的喜愛。奧飛動漫推出了自主創(chuàng)作的陀螺動畫與玩具產(chǎn)品，并引入了新的玩法，使得廣大兒童認識和愛上了陀螺玩具。

我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭強勁，“十五”期末不足100億元，2014年總產(chǎn)值已超過1000億元。2015年上映的動漫電影《西游記之大圣歸來》破天方取得了9.56億元票房，帶動了其周邊產(chǎn)品的需求。其官方推出了一系列的周邊產(chǎn)品眾籌項目，包括有孫悟空毛絨玩偶、樹脂模型等。該眾籌項目在淘寶網(wǎng)獲得了幾萬人的支持，并取得了大量的資金。

在今天，傳統(tǒng)玩具的節(jié)令性和地域性已消失，足不出戶在網(wǎng)上便能買到。時代在變化，民俗在變化，生活在變化，過去廉價粗狂卻人情味十足的傳統(tǒng)玩具，變成了精美的高檔的供饋贈或裝飾的工藝品。人們的收入上去了，選擇也比以前多很多。在有些家長看來，傳統(tǒng)玩具看起來太簡陋了，而且材料不明，沒有質(zhì)量保證，所以就給他們的孩子選購國外的知名玩具。其實在古代，傳統(tǒng)玩具也不是一成不變的，材料工藝在進步，玩具的題材也在變化著。因此，傳統(tǒng)玩具在今天沒必要故步自封，保留其精髓，換上時代的新衣，尋找合適的發(fā)展道路才是應(yīng)該做的事情。

（作者單位：華南理工大學(xué)）

作者簡介：喬永翔，華南理工大學(xué)設(shè)計學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：傳統(tǒng)語境下的玩具設(shè)計與開發(fā)。