禮儀之傳統(tǒng)與現(xiàn)代

摘 要：中華民族禮儀充斥著生活的各方面，一些傳統(tǒng)禮儀逐漸發(fā)生變化。在古代，三從四德是衡量女性品德的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)，在新時(shí)代，三從四德的含義卻發(fā)生變化。本篇文章著重對比中華傳統(tǒng)文化中女性三從四德的古代含義和現(xiàn)代含義，從而了解到適合現(xiàn)代女性應(yīng)當(dāng)遵從的價(jià)值觀念。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)禮儀；三從四德；變化

作者簡介：余瓊（1993-），女，漢族，云南省昭通市人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語國際教育專業(yè)2014級碩士生，研究方向：國際漢語教學(xué)。

[中圖分類號]：K892 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-15--02

中華民族素以禮儀之邦飲譽(yù)四海，有著五千年的文明歷史，禮儀無處不在充斥著我們生活的各個(gè)方面。禮儀占有相當(dāng)重要的位置，在人與人交往中逐步形成且不斷完善的種種禮儀，協(xié)調(diào)著人際之間的關(guān)系，規(guī)范著人們?nèi)粘５男袨?。古人講，禮儀是尊敬人的一種方式，是在人際交往和為人處世上的一種高尚的行為準(zhǔn)則。禮儀不是一朝一夕形成的，它由歷史，風(fēng)俗，宗教等綜合因素形成，形成被人們所認(rèn)同和遵守的處世藝術(shù)，目的是建立和諧、穩(wěn)定的家園，是人們?nèi)穗H交往行為規(guī)范的總和。禮儀涉及人們生活的方方面面，如飲食、服飾、語言等內(nèi)容。對于女性而言，無疑談?wù)撟疃嗟氖侨龔乃牡拢龔?，簡言之，就是從父，從夫，從子；而四德，指婦德，婦容，婦言，婦工。分別出自古代的《儀禮》和《周禮》。自中國加入WTO以來，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，影響人們最多的是生活方式和行為觀念。在過去，女性的角色是相夫教子，不需要工作。而在新時(shí)代，提倡女性工作，提倡女性獨(dú)立?？偟膩碚f是時(shí)代轉(zhuǎn)換女性的角色。

一、古代的“三從四德”

“三從”出自儒家經(jīng)典《儀禮·喪服·子夏傳》，說到婦人有三從，指未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

意思是指，女孩子在出家以前要聽從父母的教誨，由于長輩們的社會經(jīng)驗(yàn)豐富，具有指導(dǎo)性意義，所以不要隨便反駁父母的訓(xùn)導(dǎo)。出家后要聽從夫君，正如俗語所說的“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。結(jié)婚后，婦女要同丈夫一起持家立業(yè)、孝順公婆、教育孩子。但若丈夫不幸去世，婦女一定要遵守自己的本分，不僅要努力撫養(yǎng)自己的孩子，還要繼續(xù)孝順公婆。所以通過以上的分析，“三從”里面的“從”并不是“從”的表面含義順從或跟從?！八牡隆敝傅氖牵簨D德、婦言、婦容、婦工。而其中，最為重要的是品德，女性要品德高尚，在早些時(shí)，古人就著有《女兒經(jīng)》，指的女性應(yīng)當(dāng)遵從的高尚品德?！皨D言”指，女性應(yīng)當(dāng)有知識修養(yǎng)，說話要得體。“婦容”，從字面意思看，就是指，女性應(yīng)當(dāng)著裝端莊，不可隨便，顯輕浮。最后一條值指的是“婦工”，指持家之道，生活方面要勤儉節(jié)約，在持家上要做到，相夫教子，孝順公婆等。慢慢的“三從”與“四德”連起來，形成“三從四德”，成為了衡量女性行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。

“三從”還得追溯到古代并仍還保留至今的“內(nèi)外有別”，婚姻家庭制度習(xí)俗是男主，一般表現(xiàn)是男主外，女主內(nèi)。在古代，男子要養(yǎng)家，有行軍打仗、服兵役、經(jīng)商或者打獵等。由于過去科技技術(shù)不發(fā)達(dá)，女性的任務(wù)就生兒育女，孝順長輩。在古代社會，階級性表現(xiàn)極為明顯。從上層社會來說，“外”指男子參與朝政，軍事，管理國家大事，女性不得干涉。回望中國歷代帝王，也只有武則天一位女皇帝，足以證明中國歷來就遵從“男尊女卑”的思想，并且一直持續(xù)至今，這種觀念都還有存在。從下層社會來說，大概指的就是典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，如男耕女織，正如《劉海砍樵》里面所唱的那樣。這種男女分工的劃分，逐步形成了在活動(dòng)、交往、行為等日常生活中的內(nèi)外分別，即“男主外，女主內(nèi)”，影響著中國女性地位很多年。從男性的工作上看，他們的工作室開放的、無限的、具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，故有“男兒志在四方”的說法。從女性的工作分工看，與男性的工作空間相比，其表現(xiàn)的是有限的、封閉的且地位是低下的，故女性在古代社會的地位不高。中國幾千年的男尊女卑的思想就從此得以延續(xù)，為了維護(hù)家庭的穩(wěn)定，婚姻家庭和諧，女性就必須遵守“三從四德”，否則被認(rèn)為是不守婦道，受社會輿論。所以自“三從四德”出現(xiàn)以來，女性從小就接受這種教育，逐步在思想上乃至行為上都遵從女性應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的角色。

二、新時(shí)代的“三從四德”

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，“三從四德”正悄悄變化。以前的女人，軟弱和順從，沒有社會地位，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，為家庭、孩子付出一輩子，到最后地位也仍然是最底下的。現(xiàn)代社會提倡男女平等，在任何崗位不得歧視女性，否則視為違法。女性的角色在慢慢發(fā)生變化，她們希望自己獨(dú)立、自信，對自己要求更高，在工作上，要做到和男性一樣出色，其實(shí)，在實(shí)際工作中，有的女性的工作能力甚至超過男性。香港特區(qū)立法會議員義務(wù)助理黃冰芬給“三從四德”賦予新的含義。三從指：從世界、從愛、從己。從世界：做事情，要從長遠(yuǎn)的角度看，觀察事物發(fā)展的整個(gè)局勢；從愛：處理家庭、工作、交往中的沖突，要用真誠的愛來化解。從己：女性要注重自己終身的學(xué)習(xí)，對自己的人生設(shè)定目標(biāo)，努力奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。“四德”指，文德武德、言嫻淑德、品學(xué)兼德、修身立德。文德武德：由于現(xiàn)代社會競爭十分激勵(lì)，女性雖說不像過去要琴棋書畫樣樣精通，但至少要見多識廣、學(xué)有所長。言嫻淑德：指女性的言辭要得當(dāng)，盡量表現(xiàn)女性應(yīng)有的美。品學(xué)兼德：女性的品德要高尚，品位增添魅力；要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，才能越來越美麗，越來越自信。修身立德：發(fā)掘、善用女性細(xì)膩、溫婉的特質(zhì)，面對工作時(shí)表現(xiàn)自信、面對生活呈現(xiàn)優(yōu)雅、面對家庭展現(xiàn)美德。從女性從事的工作上看，就可以知道，古代的女性的地位和現(xiàn)代的女性的地位已發(fā)生了翻天覆地的變化。無論在哪里，都透露出女性自立自強(qiáng)的信息。但當(dāng)然，現(xiàn)代社會又有女性強(qiáng)勢的表現(xiàn)，但總的來說，至少是女性地位的上升?，F(xiàn)代女性應(yīng)當(dāng)遵從的是，不斷學(xué)習(xí)，不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，在學(xué)習(xí)和工作中提升自己，為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。更為搞笑的是，網(wǎng)友們這樣寫到男性應(yīng)當(dāng)遵從的“三從四德”， 三從指老婆出門要跟從，老婆命令要服從，老婆講錯(cuò)要盲從；四德，指老婆化妝要等得，老婆花錢要舍得，老婆生氣要忍得，老婆生日要記得。新“三從四德”也成為衡量好男人的標(biāo)準(zhǔn)。雖然是玩笑之談，但不難看出，現(xiàn)代女性的社會地位的的確發(fā)生了巨大的變化。

三、古今“三從四德”對比分

“三從四德”是中國古代社會普遍認(rèn)可的女性行為道德規(guī)范，在明清時(shí)期尤其得到空前的強(qiáng)調(diào)。三從與漢代倡導(dǎo)的“三綱”相對應(yīng)——家庭中的“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，推廣到性別關(guān)系上就是“從父”、“從夫”，“夫死從子”即丈夫死后，女子需要“輔養(yǎng)”子女長大成人，是從夫的一種延續(xù)。其中“四德”—婦德、婦言、婦工、婦容主要是指婦女的個(gè)人修養(yǎng)。 婦容不是指容貌美麗，而是勤于灑掃，服飾整潔、按時(shí)沐浴、講究衛(wèi)生。從現(xiàn)代社會的角度來看，三從，已不再是新時(shí)代女性應(yīng)遵守的標(biāo)準(zhǔn)，對“三從”的理解，貶義更多的取代了褒義，如“百依百順”、“逆來順受”成為古時(shí)候“三從四德”的代名詞。舊社會婦女在“三從四德”的束縛下，生活在社會的最低層，她們的聰明才智被窒息了。新時(shí)期，女性徹底翻了身，政治、經(jīng)濟(jì)上都有了地位，聰明、才智也得到了很好地發(fā)揮，真正頂起了社會的“半邊天”。無論現(xiàn)代女性是追求經(jīng)濟(jì)或精神的獨(dú)立，都應(yīng)當(dāng)做最好的自己，從古至今，無論男女，都應(yīng)當(dāng)有道德；無論是舊時(shí)代還是新時(shí)代，女性都要有一定的品行修養(yǎng)。舊社會認(rèn)為，“女子無才便是德”的陳規(guī)陋習(xí)和“女子智力低于男子”的觀念，使得女子完全失去了接受學(xué)校教育的權(quán)利和機(jī)會。梁啟超作為近代史的啟蒙者也曾專門提到女子受教育的重要性。胡適先生也曾提到現(xiàn)代女性要獨(dú)立，不要依靠別人。

四、結(jié)語

中華文化源遠(yuǎn)流長，禮儀無處不在，規(guī)范著人們的生活。但無論是哪個(gè)禮儀規(guī)范，無一不打上時(shí)代的烙印，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的融合與碰撞，應(yīng)取其精華，去其糟粕。有這樣一句話，人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。可見禮儀是整個(gè)社會文明的基礎(chǔ)，是社會文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。作為女性，面對新時(shí)期男女平等的社會，更應(yīng)當(dāng)把握好機(jī)會，不僅要做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，還要精神獨(dú)立。對于傳統(tǒng)的“三從四德”，應(yīng)該知道，那只是掛在舊社會婦女脖子上的枷鎖，現(xiàn)代社會只要“四德”，不要“三從”。女性應(yīng)當(dāng)追求更加獨(dú)立和自信。

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