畢飛宇《玉米》中女性他者地位分析

摘 要：波伏娃說“女人是整體中的他者”，那么整體的主體，毫無疑問是男人。《玉米》的故事發生在中國六七十年代的農村，由于政治經濟文化等各方面的影響，女性在男權社會中處于他者地位，本文依據《玉米》故事文本，從傳宗接代的工具、男人權力的象征以及對女性特征的壓制三個方面，分析其中所體現的女性在中國農村的他者地位，力求還原那個年代中國女性的心理狀態。

關鍵詞：他者；男權社會；女性特征

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-15-0-01

不論是從生物學論據、精神分析的觀點、歷史唯物主義的觀點，還是歷史上那些可據可考的事實來看，除了短暫的母系社會，女性一直都是作為他者成為男權社會的附庸。在由男女兩性組成的人類社會中，男性一直是整體中的主體，而女性只能做為客體、他者而存在，正如波伏娃所說：最平庸的男性面對女人也自以為是半神”[1]。畢飛宇的長篇小說《玉米》表現了男權社會意識下女性作為他者的思想狀態。

一、傳宗接代的工具

在父系制社會中，男性要求傳宗接代，人們不得不在生育中給予母親一個位置，但人們認為她只不過攜帶和孕育活的種子，唯有父親才是創造者。[2]這種觀念根深蒂固，對男女兩性的思想影響都很大。《玉米》里施桂芳最初對待房事半推半就，王連方對待房事的熱衷自然不是因為夫妻間的感情，王連方在施桂芳終于生下兒子后便再也沒有碰過她。施桂芳對于丈夫來說，只是一個生兒子的工具，除詞之外施桂芳對于王連方沒任何吸引力。柳粉香原一直不能懷上丈夫的孩子，卻懷上了王連方的孩子，諷刺的是婆婆知道后卻說：能懷上就好啊。柳粉香在婆婆那里無疑也是一個傳宗接代的工具，至于這個工具被誰用過并不重要。“過門前的奶子是金奶子，過了門的奶子是銀奶子，喂過奶的奶子是狗奶子”王連方對于女性乳房的看法明確地表明一旦完成的生育的任務女人的價值就所剩無幾。不僅男人把女人當成生育的工具，女性在傳統觀念的影響下也把自己放在了他者的位置上。施桂芳是個明顯的例子，沒有生兒子之前她對人和藹，生下兒子之后便是一副女支書的樣子；施桂芳自己也認為生育的任務完成了便可以揚眉吐氣了。至于女人懷孕、分娩以及哺乳的痛苦，不僅男人不關心，就連女人自己也覺得這是理所應當的。

二、男人權力的象征

從原始社會開始，男人由于身體優勢開始進行捕獵這些女性不占優勢的生產勞動，隨著社會的發展，男性開始上戰場。女性因生理上的劣勢，例如乳房等身體發育以及生育和月經等限制了她們的行動，于是男性逐漸掌握了權力。戰爭年代，女人根據樣貌和身體發育劃分等級，最高是妻，最低就是女奴，女人數量和質量與男人的權力有直接關系。那些女人肯跟王連方睡覺的原因只有一個，那就是王連方是支書，手里有權，王連方對那些女人都不是真心的，她們只是滿足王連方欲望的工具；柳粉香不愿去干漚肥這種又臟又累工分還低的活，解決辦法就是要靠王連方，柳粉香的姿色氣質不用說，王連方也覺得得到柳粉香是能力的象征。村里的人都知道玉米能干漂亮，卻給郭家興做了填房。這是一個雙贏交易，玉米是為了借助郭家興的權力；郭家興能娶到玉米這么年輕漂亮又能干的媳婦恰恰是權力的象征。“女人不僅取悅男人的社會虛榮心；她也使他感到更隱秘的驕傲，他沉醉于對她的控制”。[3]玉米作為大姐幫助被人欺負的玉秀重新樹立信心，玉秀的心里是感激的，但卻有一股難言的恨，玉秀希望玉米不是大姐而是大哥。玉秀認為，同樣是女人，為什么玉米可以這么堅強讓人依靠，如果玉米是個哥哥，那么玉秀依靠她也是情理之中。說到底，玉秀在心里就認為男性的強壯是理所應當的，而讓一個女人在另一個女人面前示弱就有些心理不平衡了。

三、女性特征的壓制

男性總是以自己的男性特征為傲。“娘娘腔”便因為降低其男性特征而被認為是侮辱性的詞語。女性特別是青春期的女性，總為女性特征的顯露感到羞恥，比如第一次來月經和胸部的發育等等，有的女孩甚至還在胸部綁緊布帶來防止同伴的嘲笑。在不少地區，女性經期被認為是污穢不潔的，不允許參加祭祖等大型活動；現在的泰國也是如此，也有規定女性經期不能進入寺廟等。在中國歷史上女性從小受到三從四德的禁錮，甚至認為女性打扮得過于妖嬈就是蕩婦的表現。這些原因使得女性特征被壓制。玉秧終于靠自己的實力進城讀書，她沒像大姐玉米那樣依附權勢。但是玉秧是自卑且壓抑的。玉秧被迫參加三千米長跑的時候正在月經期，但是她羞于告訴老師，于是委屈自己忍痛跑完了3000米。玉秀是個愛美的女孩，善于展現女性的魅力，但是在玉米眼里就是個“下作的坯子”，村里的女人都以老實本分為標準，除了生育這一女性特征，其他女性特征的顯露只會被看為不潔、放蕩、污穢的標志。男人一邊欣賞那些具有女人味的女性，一邊又在心里看不起她們。所以女性便開始自覺或不自覺的壓制自己的女性特征。

女性的生理、心理、身體特征以及傳統的風俗和道德觀念等一直在無形中壓抑著中國女性。甚至使她們中的一些人變成權力的附庸并失去自我。女性想要在社會上獲得跟男性同等的地位，首先要突破歷史和社會中對女性他者地位的定位，使女性也同男性一樣成為社會二元體的一元，而不是簡單的作為傳宗接代的工具、男人權力的象征。

注釋：

[1][法]西蒙娜·德·波伏瓦.第二性I[M].上海：上海譯文出版社.2011：P19.

[2][法]西蒙娜·德·波伏瓦.第二性I[M].上海：上海譯文出版社.2011：P97.t

[3][法]西蒙娜·德·波伏瓦.第二性I[M].上海：上海譯文出版社.2011：P245.