略論近三十年湖南省株洲城鄉婚俗的變遷

摘 要：婚俗是城市社會存在和發展不可或缺的一部分，婚姻習俗的變遷是對特定歷史時期社會生活、思想意識、經濟發展水平的真實反映。改革開放以來，湖南省株洲城鄉發展變化巨大，隨之而來的是人們思想見識的開闊和提升。本文從人們的婚姻習俗來探究城鄉婚俗的變化發展，借以得出婚俗變遷的真正原因，關注人們的社會活動及思想觀念的轉變。

關鍵詞：株洲城鄉；婚俗；變化

中華人民共和國成立后，由于婚姻法的頒布實施，再加上經過不斷地宣傳和落實，株洲人民逐漸以新道德、新思想、新風尚剔除舊式婚姻中的糟粕，特別是改革開放后，株洲城鄉發生了翻天覆地的變化，不僅僅表現在經濟工業領域，還體現在社會文化價值觀念體系中，其中婚姻觀念的變化反映出株洲社會文化價值觀念的發展與進步，株洲人民的婚姻觀念已發生根本性轉變。

一、近三十年株洲市城區居民婚姻習俗的變遷

市場經濟體制改革后，株洲市婚姻觀念、婚姻習俗也隨社會生活的變化而轉變，并具有一定的時代特點。

1.婚姻自主成分增大

1980年《中華人民共和國婚姻法》頒布后，社會風氣變得更開放，越來越多的株洲人民形成以愛情為基礎的婚姻制度，將“婚姻自由”作為婚姻制度中最核心的原則，以不懈的努力在婚姻領域進行一場“革命”。 株洲市城區中，婚姻過程基本上是“認識—戀愛—登記結婚”的自主、自由形式。株洲市作為新興工業城市，人口密集。城區男女共同勞動，接觸機會較多，交游面廣，自己認識和通過朋友親戚介紹就成了運用得最多的兩種婚姻途徑。以1990年株洲市城區從業女職工為例（如下表所示）。

株洲市城區從業女職工14.73萬， 占職工總數的39.59%。從表中我們可以清楚看到，通過自由戀愛的方式最后結婚的夫妻比例最高，并且學歷越高，自主成婚意識越強。

2.擇偶標準出現“市場化”的價值取向

擇偶標準是戀愛前期男女雙方相互選擇的主觀價值取向，同時也是婚姻功利性的具體表現。相較于男性一直都以女方容貌和年齡為擇偶標準，女性的擇偶標準則更多的體現了時代性特征。20世紀80年代人們更多的將目光聚集在擁有大學文憑甚至更高學歷的“天之驕子”身上。20世紀90年代以后，有能力、能掙錢成為眾多女性的擇偶標準。隨著物質生活方式的豐富，人們的精神生活得到極大豐富，各種社會現象正在影響乃至改變男女青年的擇偶標準。男女雙方的擇偶標準更加具體地表現在興趣、愛好、脾氣個性等內在方面，更看重個人的內在品質而非家庭地位。男女青年的婚姻觀念正逐漸走向獨立化、平等化。金錢雖然還是制約婚姻的主要因素之一，但絕不是最重要的因素。

3.初婚年齡逐漸增大

1979年，黨中央號召“晚婚、晚育”，許多青年積極響應。1980年《中華人民共和國婚姻法》規定初婚最低年齡為男22歲，女20歲。1981年6月，株洲市政府發布了“女23歲，男25周歲（農村分別低1周歲）以上結婚為晚婚，女方在24周歲以上生育為晚育”的規定。因此，在市政府的宣傳和提倡下，再加上新時代男女青年思想意識開放，眼界開闊，新一代女性自主獨立意識增強，自主婚姻越來越多，早婚越來越少。尤其是高學歷、高工資的白領階層，追求學業、事業有所成就的人越來越多，他們不再以結婚生子為人生的最終目的，不再為婚姻而犧牲事業，因此，晚婚成為普遍現象。1980年，晚婚率達87.41%，其中城區為94.64%，達到有史以來晚婚的最高峰。到20世紀90年代初期，全市平均晚婚率為30.83%，其中城區為88.65%。進入21世紀以來，不僅晚婚率大大提高，甚至還出現不婚主義，他們擺脫傳統意義上的生兒育女、傳宗接代的觀念，追求有質量的、自由的、健康的生活方式。

4.追求婚姻與愛情的完美統一成為時尚

實現愛情與婚姻的完美統一，是兩性愛情史上的理想，在中國漫長的封建時代，男女之間的愛情被稱為“男女私情”，是“十惡”之“淫”。中華人民共和國成立后，社會已經逐漸從意識形態和法律上為愛情和婚姻的統一創造了條件。20世紀80年代后期，離婚率緩慢上升，夫妻的依賴關系比以前大大減弱，商品經濟活躍，社會開放度增大，女性的獨立意識增強，人們的自我選擇意向增強，工作機會大大增加，婚姻家庭生活更趨開放。離婚率隨之上升，社會輿論對離婚的態度逐步寬容。

但從總體上看，20世紀90年代初株洲市境內絕大分家庭仍處于穩定狀態，90%的家庭屬于美滿型和一般型，糾紛型和破裂型家庭只占10%左右，家庭內越來越注意各方面知識的學習、高尚情趣的培養、夫妻關系的調和，其婚姻質量大大提高。

二、近三十年株洲市農村居民婚姻習俗的變遷

在農村，婚嫁基本沿襲“六禮告成”的傳統習俗，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎的主要內涵仍然保留，但具體形式則因時代的發展而有所變化。一方面傳統的婚禮習俗仍有很大影響力，繼續對人們的社會生活產生重大影響；另一方面，改革開放后，西方主流思想大量傳入，社會經濟快速發展，舊的思想觀念發生巨大變化，新的婚姻價值觀依次出現，在株洲市農村中，出現了傳統與現代并存的婚姻形式。

1.相親

現今大多數男女青年都是通過自由戀愛相識成婚，但在很多農村，結婚形式仍然有納采的說法，20世紀80年代中期后，男女雙方多在相親前已經認識或有戀愛關系，所以大多數情況下只是走形式。一般男23～24歲，女20歲左右，雙方父母便會約定時間，請媒人領男方帶豬肉、糖果、糕點、煙酒等見面禮到女方家。21世紀后，見面禮更加豐厚，豬肉、糕點等已少見，煙酒越來越高檔，雙方父母給的紅包依照家庭情況從幾百到上千元不等。

雖然隨著經濟的高速發展，農村城市化發展的步伐加快，但是農村婚姻主體的婚姻仍舊不能完全建立在自由戀愛的基礎之上，許多人的婚姻還是要依靠媒人介紹，父母意見參與其中，“門當戶對”這一傳統永遠適用，農村婚姻還是處于傳統與現代并存的形勢中。

2.合婚

相親后，經雙方家庭互相查訪，一般情況下，由女方親戚去男方家“查屋場”“查家”，以調查男方的家底、人品。這時，男方不僅要款待女方親黨，還須送禮物，人手一份。了解無異議后，則由媒人將女方的生辰八字用紅紙書寫送至男方，曰“發八字”。然后男方請算命先生推算男女是否八字相合，曰“合八字”。現如今，因為思想越來越開放， “合八字”也只是一種形式，并沒有出現舊時八字相克即不能成婚的現象。

3.定婚

舊稱“定庚”，俗稱定親、定節。男女雙方約定吉日，男方帶著事先商定的聘禮（包括聘金、節禮），往女方家下聘。在株洲市農村，20世紀80年代，一般情況下男方要給女方包紅包，紅包大小視男方家財力而定；主要的是節禮， 包括10斤魚和20斤豬肉。20世紀90年代以后男方給女方的聘金多為2000～3000元，節禮種類增多，更有糕點、糖果等，有的達十余擔。到了21世紀后，聘金增加到5000元左右，節禮更需要40斤的魚、60斤豬肉及其他各色糕點。下聘當天，女方到男方家，照“定婚照”，辦理結婚證，顧俗稱定婚為“照相”。女方回去時，男方還須準備松油餅、包子、餅干以分送給女方親友鄰里。20世紀80年代以后，在部分鄉村，出現無論是否辦理結婚證， 定婚后便同居的不良現象，一些地方甚至提前在此時鬧洞房，因舉行婚禮時，女方多已懷孕，無法鬧洞房。

4.嫁娶

婚禮前一天，男方送彩禮到女方家，一般是衣料、豬肉、魚、雞、現鈔等。20世紀80年代起，魚肉數量多以百斤起，至20世紀90年代，彩禮金漲到7000～8000元，21世紀以后，特別是近兩年來，彩禮金為5萬～10萬元，而且有的家庭還須準備三金（金戒指、金耳環、金項鏈），彩禮的金額隨時代的發展、地區的不同和男方家經濟條件的好壞而有所差別。一般條件下，家里條件好的男方受彩禮的困擾少，反之，家庭條件差的，女方要的彩禮也越多，提出的條件也就越苛刻。這是因為，男方家經濟條件好的，女方嫁過去一般不會為了錢財而吃苦，要的彩禮的多少并沒有那么重要；而相對經濟條件差些的家庭，女方擔心姑娘嫁過去后會吃苦，索性一次性提出補償。因此，在有的鄉村，一些經濟條件稍差的家庭，借錢娶媳婦已是常事，有的甚至貸款娶媳婦。

彩禮金中的部分主要用來包辦嫁妝，嫁妝隨時代的發展內容也發生了變化。20世紀80年代，農村的標準是“要看的、聽的、吹的、踩的、騎的”（指黑白電視機、收錄機、電扇、縫紉機、自行車），但絕大部分家庭并不能達到這個標準，多數人家陪嫁還包括“三鋪三蓋”“四鋪四蓋”。20世紀90年代，最普通的也要電視機、自行車、組合家具、席夢思作陪嫁。2000年后，陪嫁種類更加多元化，除了傳統的衣服、被褥，富裕人家有的還以房子、車子作為嫁妝。這從側面也反映了地區經濟發展的程度。

正式婚禮當天，男方帶領親戚數十人到女方家接親。接親的人要在早上趕到女方家中，吃過女方的嫁女酒后，和女方家送親的高親一起回到男方家，進行中午的婚宴。迎親隊伍需要拿捏好接親速度，新娘需要在規定的時辰進門，這樣才能保佑新人婚姻順遂，平平安安。接親車隊要在距離男方家門口二三十米處停下，新郎的父親這時就要戴上“高帽子”，涂黑臉，把新娘從車中背至新房里。期間，新娘的腳不能著地，直到新房內才能落地，以示在夫家落地生根。新娘子進大門時，男方要殺一只叫雞公，認為凡神皆帶煞，男方怕喜神帶煞，便要殺雞擋煞，以示祈福。進門之后，由兒女雙全的長輩遞上一條干凈的毛巾洗臉，以示沐浴，并在被單、床褥上撒上花生、棗子，以示早生貴子。新郎新娘由眾人帶領向長輩“敬茶”，長輩喝茶并給紅包。婚宴期間，新郎新娘還要向各桌敬酒，感謝親朋好友的到來。晚上，由新郎的親朋好友來鬧洞房，隨著網絡的日益發達，鬧洞房的手段越來越多。婚后三天，為“三朝”之期，新婚夫妻同回娘家叫“回門”，女方家要設宴招待親戚朋友、左鄰右舍，叫“接新客”。這樣一番熱鬧之后，整場婚事才算基本結束。

三、近三十年株洲城鄉居民婚禮習俗變遷的原因

1.思想觀念的變化

改革開放帶給株洲城鄉的變化是全方位的，不僅體現在政治生活和經濟生活方面，還體現在了文化精神領域，尤其關系民生的婚禮習俗，人們更加傾向于獲得有質量的婚姻生活，而非僅僅是為了傳宗接代，人們更多地注重思想、興趣、情感、價值觀方面的契合。

今天的人們雖然還遵循著“男大當婚，女大當嫁”的傳統，但家庭婚姻觀念已經發生實質的變化。從過去的家庭本位主義漸漸過渡到個人本位主義，結婚的意義不僅僅是為了得到美滿的家庭生活，人們更加注重個人幸福感的提升和生活品質的提升。“以愛情為基礎的婚姻才是道德的”的觀念深入人心，物質條件和性生活和諧是婚姻美滿的重要條件。在適當條件下，人們更愿意尋找經濟條件相當、志趣相投的靈魂伴侶。當今的青年男女在婚姻關系上更加注重實用性和實際性，甚至用契約關系來代替法律意義上的親情關系，生活中“AA”制現象屢見不鮮。相較過去的人們，當代的青年更加理性地對待自己的婚姻生活，婚姻只是生活的一種手段，并不是生存的手段。

2.社會生活經濟發展的影響

市場化改革后帶給株洲市的是經濟的騰飛，民眾的價值觀隨即改變。婚禮的變化反映地區經濟的發展水平，婚禮形式的更新體現的是時代的特征。婚禮不再像過去一般簡單樸實，大多數的婚嫁活動安排得十分隆重、講究排場。隨著經濟生活水平的提高，婚慶觀念發生變化，婚慶公司應運而生，有的婚慶公司還有“一條龍”的服務。大多數青年男女的結婚方式仍以喝喜酒、吃喜宴為主， 結婚之日，提前到來的影樓化妝師給新娘化好妝，穿上婚紗，男方派出車隊迎親。車隊由多臺小車組成，最多達10余臺，且小車檔次也越來越高。此外，拍攝婚嫁錄像也漸成時尚。少數個性化的青年男女眼界更加開闊、生活水平更加富足，他們追求的是與眾不同的婚姻形式，簡單地拍完婚紗照并告知親朋好友后，就去世界各地享受二人世界。這種簡約、時尚的結婚方式隨著社會生活方式的變化而逐漸受到人們的認可。

3.中西文化的融合

株洲人一直有著傳統的生活方式和風情民俗，在結婚形式上一直保留了或多或少的傳統習俗，但同時也深受西方文化的影響，認同西方的結婚方式，這也是中西文化融合的一種表現。

從整個婚姻形式上來看，結婚之前，男女雙方自由戀愛，平等、自主的兩性結合是西方式的，女方家接受聘禮和彩禮、雙方家庭商定吉日嫁娶是中國傳統的民俗。結婚當日，男方親朋在女方家喝嫁女酒又是傳統習俗，男方用轎車代替花轎迎娶，且轎車車頭裝飾代表愛情的心型玫瑰花、蝴蝶結彩綢這是西方婚禮中的常見形式。鄉村中，新娘下車后放鞭炮、扔喜糖、“逗扒灰佬”、殺公雞等余興節目是傳統項目。

西方文化中諸如“獨身主義”“丁克主義”“試婚主義”等也在株洲城鄉間流行開來，但因為地域間的差異和價值觀念的不同，并未成為主流。

總之，當代中國特殊的開放環境、經濟的高速發展、人們思想觀念的深刻轉變、中西文化的融合，共同促進株洲城鄉婚俗習慣的發展變化。

參考文獻：

[1]郎太巖.中國婚姻發展史[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，1990.5.

[2]王玢玲.中國婚姻史[M].武漢：武漢大學出版社，2012.