李榕：一生“三清”低調傳家

夏芯

晚清翰林李榕是一個命運大起大落的人。他33歲中進士后步入仕途，與李鴻章、李元度、李眉生同出名臣曾國藩門下，合稱為“曾門四李”。49歲累功升至湖南布政使，達到仕途高峰，然而卻在捐輸政策上得罪地方豪強遭誣告，兩年后被罷免官職。

很難有人能像他這樣快速調整心態。回鄉后不僅應邀撰寫地方志，還重拾耕讀文化，展開了長達20年的教學生涯，直到生命結束。從廉官到鄉賢，李榕的一生不因處高而失低調，也不因處低而失傲骨。從先祖到后輩，這股氣節如何一脈相承？廉政瞭望記者來到李榕故里四川劍閣縣，一探李氏家風。

承祖訓：勤和恕讓，耕讀傳家

位于劍閣縣下寺鎮友于村的李榕故居，是李榕授翰林院庶吉士時被賜予的翰林府。這間深藏于竹林與農房深處的宅院，遠看已是一戶農家。李榕遭罷免后，置“耕讀為本”于座右，告誡子侄親朋且耕且讀，蔬書并重。

“啟我愚昧，佑我聰明；克勤克儉，且讀且耕；不學下流，不墮家聲。”李榕家族秉承祖訓，世代農耕。李榕之父李時榮于道光乙酉（1825年）鄉試中舉，曾在廣東為官，他“慈祥愷悌，所至民懷”。李榕幼承庭訓，刻苦攻讀，立下遠大志向，他曾有詩曰“少年不合潛林壑，圣明貧賤吾其羞”以示人生抱負。

李榕之母安氏勤儉溫良，治家有道，對子女管教嚴格，強調“四戒”，即“力戒耳軟任性，偏信和偏疑；力戒弟兄子侄，妯娌不和睦；力戒疏慢親友；力戒驕凌貧賤。”嚴格的教育和嚴謹的家規，形成了“勤、和、恕、讓”的家風，對李榕的人格長成有著重要影響。

李榕在長沙走馬上任湖南布政使時，與各級官員約法三章：一是官樣要大方，平易近人，嚴格管束家人，不得仗勢作歹為非；二是斷案要親自勘察，下鄉要輕騎簡從，以誠求證；三是民間捐稅不得隨意亂漲、濫漲。

然而，封建積弊與清末官場時弊之深重，讓性格剛直的李榕最終跌倒在政策改革上。他發現湖南各捐輸局，以“勸捐助餉”為名敲詐勒索百姓，于是不顧勸阻上奏朝廷，明令征收捐稅“豁免下戶，著重上戶”，觸犯了豪門富室的利益，遭到當地權責的誣陷彈劾，后朝廷以“查無實據，事出有因”的罪名將其就地免職。

罷官回鄉之后，他重拾耕讀文化，不僅親力親為，還要求兄弟子侄每年春秋二季農忙時節，必須和長工短工一起割麥插秧，并與他們同桌飲食，不得特殊。有空閑時間就讀書練字不許疏懶。

他的子孫傳承家風家規，一邊讀書，一邊勞動，大多成為地方士紳。兒子李穎、門人溫、吳參與編寫《劍州志》；侄孫李諤傳承辦學，收全鄉農商子弟入學受教。鄉民受李氏家風影響，大多重視文化。鄉場民風大變，文化氛圍濃郁。

教學：為官須廉，收放有序

雖光華已褪去，但昔日的翰林府仍然可見引路、過廳、內廳的三層式規制。從引路到過廳，鏤空門楣、雕花脊瓦逐漸映入眼簾。在過廳與內廳之間的照壁上，殘缺飛檐下的浮雕圖案還依稀可辨，按照當時的裝飾風格，左為琴棋書畫，右為梅蘭竹菊。再往里面的內廳，就是李榕的書房，曾經從這里誕生的詩詞、書法已成為后世至今的寶貴財富。

李榕的許多經濟文章、詩話楹聯都被他的學生收入《十三峰書屋全集》。他曾有“季子正少年，匹馬黑貂裘”的胸懷，也有“日日溪邊弄碧漪，窺魚沙鷺也忘機”的慨嘆，有無可奈何的宿命之感，又包含不甘寂寞、積極進取的志向。

他回到故鄉后，快速從罷官的失落中走出來。他看見家鄉很少有人讀書識字，特別是兒童們沒有任何學習條件與機會，就在翰林府邸的東邊鏡默齋開辦了學房，首開下寺鎮教書育人先河。他辦學同時還任劍州兼山書院的校長，后又主講江油登龍、匡山兩書院。

李榕的教育理念及方法，至今仍不乏借鑒。他以充實自我與處人治世為出發點，將儒道兩家主張的收斂、擴展之精髓融會貫通，建立了獨特的古道樹人體系。他不反對門人子弟做官，但要“以‘廉字為鐵板注腳”，希望學生“共登青云梯”。他提出要走仁德治世之途，要勤謀國事、不求富貴，要重義輕利、為民解難。

為官收放有序，李榕首先做到了“收”。他在升任湖南布政使時，將從湖北乘船沿長江水路赴長沙藩臺，沿途州府官員聞訊，都在江岸具禮迎候。李榕知報后，即派家人去買食材，悄悄乘坐一般官船自炊自食，船到各州府點隱蔽而過。

在治理一方之道上，李榕做到了“放”。他上任后，執掌刑名訴訟，開始糾正冤假錯案，同時審理私抽捐稅、中飽私囊的貪腐案件，懲治欺詐百姓的惡棍無賴。治理不過半年，民風大變，衙門書役無一舞文作弊。

后來報國之志落空，他轉而投身于家鄉以及川北的文化教育事業。門生張琴，翰林院庶吉士，署安徽廬江知縣；張枚，任劍州知事；謝佩舒，為柳州知事等，均為一代廉吏。

教子：低調收斂，團結和睦

墻面破損的一角露出墻體，那是由材質堅韌的木竹密集編織而成的“鋼筋”，經過了一百多年，仿佛依然支撐著這個風雨飄搖的家族。環顧四周，陋室空堂填滿了荒涼寂寞。

從李榕所處的時代來看，儒家傳統的忠孝仁義思想讓他樹有報效朝廷之志，所以他在平定太平天國“洪楊之亂”時建功立業。同時，他也目睹政治腐敗、民不聊生之世相，以致孤傲不群、曲高和寡。因此有人評價李榕的一生功過并存，時代注定了他半生的悲涼。

也有人認為，是他的傲氣給他帶來了仕途之災。李榕和李鴻章雖同為曾國藩門生，但李鴻章處事圓潤權變，這讓性格剛直的李榕甚是不屑。此外，李鴻章的品級高于李榕，李榕的才學又在李鴻章之上，兩人早已互生驕心與妒意。

有一次，李鴻章請李榕赴宴，見李榕穿著舊衣破鞋，便取笑說：“老兄的鞋，幫子何其爛耶？”李榕回答：“我靴雖薄而舊，但底正幫直，你靴雖好，但底歪幫斜！”這話是罵李鴻章是監生出身，功名底子不正，弄得李鴻章十分尷尬，從此懷恨在心，后來受命查辦捐輸案時，趁機置李榕于“死地”。《清史稿·李榕列傳》中這樣評價，“時輿論咎李鴻章太過，謂不免同室操戈，而李榕平時蔑視李鴻章，亦不無自取之道焉。”

晚年的李榕總結自己一生的榮辱得失，悟出了一個道理，其精髓就是低調處世，守住這個底線則進可以攻，退可以守，方才不致流入大起大落的尷尬。他借語恩師曾國藩的親書贈言“溫恭朝夕”，大書“翕宜朝夕”四字掛在墻上，提醒自己并教育家人：不論早晚都要記住“低調收斂”，對人處世切不可張揚，牢記和諧團結，看重親情友情，被后世子孫奉為家規。

“友于村”的得名，也緣于李榕的低調。光緒四年（1878年），何馬溝何、馬二姓人丁式微，溝名反不如翰林府響亮。于是有人建議更改溝名，或說“李家溝”，或說“李家莊”。但李榕不以為然，而是根據《尚書》“唯孝友於兄弟”句，把何馬溝更名為“友于莊”。希望鄉鄰親如兄弟，和諧平安。

他低調收斂，卻為民眾仗義執言。回鄉后的李榕，更加深感百姓疾苦。當時，劍州官府責令下寺窯溝碗廠每年無償提供陶碗2000個，“以備辦差之用”，提催差役下到鄉間勒索酒食盤費。李榕寫信給劍州知州楊云舫說：“此碗黃泥粗料，辦差有何用處，只以飽工房之私囊耳。”促使免除了民眾不合理負擔。

為避免旱災歉收，李榕還在何馬溝上游攔溝作堰，開挖渠系三里引溪水灌田，惠澤鄉鄰。

后人總結李榕的一生，是“為官清廉、做人清白、生活清平”，此處稱“清平”而非“清貧”，是有原因的。李榕罷官回到故鄉，只靠教書掙點銀兩以補家中用度，其他飲食蔬肉均靠田產自做自食，稍余些許還用以救濟窮人，因此他并不“貧窮”，而是自甘清淡與平凡。

辦學授課的20年時間里，李榕只輾轉于各個書院，不做多余的應酬，直到生命終結。120多年后的今天，當地人遷葬時掘開李榕之墓，只見朽棺中除了頂戴的零星殘件和散落的朝珠外，沒有任何其他隨葬品。這便是他一生“三清”的最好見證。