“烈士家書”：血寫的“嚴”和“實”

李增福

家書是家庭成員間彼此往來的信件，在現(xiàn)代通訊手段普及前，家書是親人間主要的溝通方式之一，因此有了“烽火連三月，家書抵萬金”的著名詩句。與普通家書報告平安、告知行蹤不同，革命烈士的家書，是用鮮血和生命寫就的華章，是現(xiàn)代的醒世、喻世、警世恒言，蘊含著中華赤子拳拳報國之心，洋溢著熾熱的戰(zhàn)斗激情和視死如歸的革命精神，閃耀著人生的信仰之光。

“烈士家書”是特別的書。習近平總書記指出，這些革命烈士的家書是進行理想信念教育的最生動、最有說服力的教材，要求黨員干部認真讀烈士家書。其深意就在于這些家書真實地記錄了烈士們對理想信念的執(zhí)著堅守，是他們心靈的大書、筑魂的真書。閱讀它，有助于黨員干部確立和堅守理想信念，有助于讓黨員干部經(jīng)常對照真正共產(chǎn)黨人的標準，在靈魂深處傳承“嚴”與“實”的基因，最終做到迷茫時能靜下來思考，面對誘惑時，保持意志堅定。

在“三嚴三實”專題教育中，捧讀革命烈士的家書，我內(nèi)心不時為之震撼。像張自忠將軍在信中所寫的，“看最近之情況，敵人或要再來碰一下釘子。只要敵來犯，兄即到河東與敵等共同去犧牲。國家到了如此地步，除我等為其死，毫無其他辦法。”讀后感覺精神受到激勵，更深切體會到，對黨員干部來講，雖然現(xiàn)在不再面對國難當頭的生死抉擇，但任何時候都應(yīng)該以這樣的愛國精神于心求嚴，于行求實。

革命先烈慷慨悲壯、視死如歸，皆因心中有信仰、革命主義真！在獄中，在刑場，在生命的最后時刻，革命烈士留給家人、友人的家書，字里行間流淌著最真實最深切的情感，無論是對子女的舐犢深情、對愛人的纏綿情意，還是表達忠孝難全的大義，抑或是對戰(zhàn)友對組織的囑托建言，其情之真，其意之切，感天動地，發(fā)人深思。這些用飽蘸鮮血寫就的家書，通篇飽含著“茍利國家生死以”的大愛，寫滿了對理想的執(zhí)著堅守、對黨的絕對忠誠。在臨刑前的信中，方志敏烈士表達出的堅定信仰讓人感奮不已：“我與劉、王、曹同志等都是敵人刀口下的人了，是再也想不到為黨拼命工作的機會了。這是無可奈何的！我能丟棄一切，唯革命事業(yè)，卻耿耿在懷，不能丟卻！”在死亡來臨前，還能寫下這樣的文字，正是因為他懂得并堅信，共產(chǎn)黨是為勞苦大眾謀利益的，沒有任何私利，自己從事的是世間最美好最神圣的事業(yè)。正因如此，和方志敏一樣的很多烈士，才會在重大考驗面前和關(guān)鍵時刻，甘愿為最廣大人民的利益，為實現(xiàn)人類最偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)獻出寶貴的生命。烈士們高尚的政治品格告訴我們：理論上的清醒是政治上清醒的前提，理論上的堅定是理想信念牢固的基礎(chǔ)。在戰(zhàn)爭年代是這樣，在今天的和平環(huán)境中也是如此。只有在“嚴”和“實”上下足了功夫，才會筑牢理想信念基石，形成強大的免疫力和抵抗力。

每一名黨員干部都要以“烈士家書”為鏡，嚴格做到公私分明、法紀嚴明，打好精神家園的底色。首先要打牢理想信念的理論根基。要把共產(chǎn)主義、社會主義特別是中國特色社會主義理論當作共產(chǎn)黨員的專業(yè)課、基礎(chǔ)課，下功夫?qū)W，弄通弄懂。一要弄懂馬克思主義基本理論產(chǎn)生的歷史和時代背景，理論來源及其組成和發(fā)展脈絡(luò)；二要認清馬克思主義的世界觀、方法論、根本價值觀和根本政治立場，懂得馬克思主義的“兩個必然”和“兩個決不會”在今天依然有著深刻的現(xiàn)實意義；三要正確認識建設(shè)中國特色社會主義的實踐是共產(chǎn)主義事業(yè)的重要內(nèi)容和歷史進步，是在向中華民族偉大復(fù)興的中國夢前進。當今的時代或許不需要我們拋頭顱、灑熱血，但一定需要我們有骨氣、有擔當、有靈魂、有品德。烈士們?yōu)閳允乩硐胄拍罡鎰e親人、舍棄生命的真情大愛和家國情懷，在我們面前樹起了高聳的豐碑，教會我們始終堅守信念，挺起精神脊梁，即使風吹雨打也不改初衷。

“忘記歷史就意味著背叛”。崇尚英雄方可砥礪前行。我們要永遠懷念那些為祖國、為民族、為人民獻出年輕生命，為我們創(chuàng)造幸福生活的先烈們，我們更要珍惜今天來之不易的幸福生活，把“三嚴三實”當作一種政治品格和生活品德，融入理想信念中，落實在日常生活里，使“嚴”與“實”成為我們的自覺養(yǎng)成和行為習慣。

（作者系遼寧黨刊集團黨委副書記、副總編輯）