大師解讀“三從四德”

南懷瑾

“五四”當時，搞婦女運動的人，一聽到女子要有“三從”“四德”，就大喊打倒，而且都盲目地歸罪到“孔家店”里去。其實這都出于《禮記》《儀禮》上的記載。事實上“三從”“四德”的內涵，并沒有一點輕視或是壓迫女性的意思。所謂“在家從父，出嫁從夫，夫死（或謂老來）從子”，就叫“三從”，那有什么錯？你把“從”字換做現在流行的法律術語，變成“負擔”或“負責”來想想就通了！女子在未嫁之前，應該由父母負擔生活和教養，有什么不對？結婚出嫁以后，做丈夫的就應該負擔起妻子一切的生活及安全，那又有什么不對？丈夫死了，當然妻子自身的父母也老了，不靠子女的照應，怎么辦？

當然啰！從現在來說，可以靠政府所辦的社會福利，但真是一個男子漢或好兒女，把父母養老的感情和責任完全推之于社會，也未免有點失德吧！

如從上古的歷史社會來設想，三千年前，教育并不普及，尤其女性根本無法受教育。而且基本上，上古是全靠人力的古老農業經濟社會，女性更沒有自由獨立謀生的能力，那么在家不從父，又要從誰呢？出嫁，當然也就是要有取得長期飯票的需要，不從夫，又如何呢？至于夫死從子，事實很明顯，就不要多說了。但是還要知道，夫死、子小，還要“母兼父職”，撫養子女成人，試想那又是究竟誰從誰呢？如果你把“從”字只當作“服從”、“盲從”的意義來解釋，那你這個中國人還沒有弄通中國字的內涵！

說到“婦德、婦言、婦容、婦功”的“四德”，這是有關婦女人格和人品養成教育的目標，不只適合于女性，男兒也同樣需要有這種教養。一個人的品德有了問題，不論是男女，當然是不受人歡迎。言語粗暴，或是刻薄貧嘴，或是出言不當等等，也就是一般人所謂的沒有口德，那也當然不行。至于“婦容”一項，更不要誤解是在選美。古文簡略，它所謂“容”，是指平常的“儀容”整潔，不要故作風騷，給人做笑料?！皨D功”一項，過去在有的書上，要把“功”字讀成“紅”字，那是專指刺繡，或裁縫和精工紡織的技能。尤其在以農業經濟為主的農村社會里，這對于充實家庭經濟更為重要。古老的婦女“四德”中的這一項，我覺得對于現代和將來社會中的女性，更為重要。簡單地說，還在二十多年以前，我有一個朋友的女兒，大學畢業了，和一位在外國的華僑青年結婚。他們在出國以前，奉父母之命向我辭行。我就對那位朋友的女兒說：你出國第一件最重要的事，還要去求學。我不是叫你去讀一個什么博士或碩士的學位，我希望你去學習一種個人獨立謀生的技術，如依一般女性來說，學會計也好。因為時代到了現在，愛情是抵不過面包和米飯的。所以現代的女性，從小開始必然要學會一項專業獨立謀生的專長，才能保障自己和促進夫妻的關系，這就是“婦功”的重要。這位小姐后來照我的話做到了，固然不負所望，也不出所料。

（摘自《原本大學微言》東方出版社 圖/陳明貴）