子牙垂釣遇文王，明君得輔破殷商

倪亦斌

2014年3月，在紐約的“亞洲藝術周”中，佳士得拍賣行在其春拍會上推出中國商代青銅器皿天全方罍。經過各方斡旋，終以2000萬美元的價格促成此重器“身首合一、完罍歸湘”，由湖南省博物館永久收藏。與此同時，隔著幾個街區，蘇富比拍賣行舉辦了一場別開生面的“抱古融今：潔蕊堂藏康熙瓷器展”，拉開了這個世界頂尖康熙瓷私人收藏展的帷幕，其中展示了一款罕見的五彩人物故事圖紋折沿大盤。大盤胎體潔白、形制規整，盤心的主題圖案為《姜子牙垂釣遇文王》。按照當時的制瓷工藝，五彩瓷的制作是在胎體成形之后先通體施透明釉，再經高溫燒制后在光素釉面上繪彩色紋飾。此時已經不再像明代那樣用水作為彩料介質，而改為乳香油，這樣調制出來用于勾線的彩料不會輕易暈染化開，便于描繪纖毫畢現的細節。

此大盤紋飾繁復考究，所用顏料雖稱“五彩”，實際上卻不止這個數。康熙五彩以綠、紅、黑為主，輔以黃色、赭色和當時最新研制成功的貴重釉上藍彩，這些主要顏色還可以根據需要調整濃淡，使畫面不像明代嘉靖、萬歷五彩那樣呆板粗率。由于畫面中青綠色占主導，康熙五彩瓷器在西方被稱為“綠色系”，與后來被稱為“玫瑰色系”的粉彩相對應。盤中所繪故事場景始于左上方，金色艷陽染紅了云彩，遠方一峰直插云端。孤零零的山峰以釉上藍彩暈染，為顯示其距離遙遠，不用表現石紋和植被的皴法。在孤峰左側，隆起一座土山，淺淺的綠覆蓋在墨彩披麻皴上，蒼黛的植被盡顯生機。宋代畫家郭熙在其畫學著作《林泉高致》中提及一項傳統繪畫原則：“遠望之以取其勢，近看之以取其質。”此處對兩山的不同處理深得其中三昧。不過，瓷畫匠也有失策之處：土山兩邊點綴著數株馬尾松，與土山的高度相較，顯得比例失真；樹上的松針刻畫得過于清晰，而不是沖淡縹緲，也有悖山水畫中平遠之法。

盤心左側中部，一岬突入水中，以赭色的長短平行線和線上的小點表示河水與水藻，岬岸邊緣直角如斧削，一老者踞坐其上，專心投竿垂釣，符合史書上有關姜子牙“身為漁父，釣于渭陽之濱”（《國語·秦策三》）之記載。姜子牙的母親姓姜，他本人名尚，字子牙，明代流行小說《封神演義》以及同題材戲曲使“姜子牙”和“姜太公”變得婦孺皆知。偏黃與偏藍兩種色調的淺綠將其上衣下裳巧妙分開，偏藍的衣料還綴著小黑點組成的團花紋。頭上小巾、腰帶和右足舄首均施釉上藍彩，起畫龍點睛之效。額頭圓碩，以示年高，不過頭發須髯俱黑，暗指其體格強健足以將來輔佐少主成就大功業。五官用墨線勾勒，填以不同色調的礬紅暈染以突出膚色和輪廓的質感。姜子牙右腳邊置一竹編魚簍，用礬紅料勾勒，分外醒目。魚簍雖是件普通日用器具，卻系上了湖綠絲綢飄帶，在頸部還打了雙環結，透露出瓷畫匠的審美趣味。

與姜子牙垂釣處一水相隔，是一片陸地，約占盤心右下方三分之一，陸地上集聚著場景中的主要人物。中心人物身穿寬袖絳紗袍，由濃淡不同的礬紅彩繪出衣褶，領口現淺綠內衣，兩舄首均點藍，頭戴橙色紫金冠，有王者氣象，此人就是周西伯姬昌，逝世后被其子武王追尊為“周文王”。周西伯身后立一壯漢，打著一頂鵝黃傘，傘蓋敷藍彩，中央鑲紅黃相間的葫蘆寶頂，寶頂周圍襯淺綠云肩，傘衣隨風飄起露出紅色內里。周西伯的左手邊有兩位廷臣在交談，一位黃衣、一位綠衣，綠衣人背對觀者，頭戴赭色小巾。周西伯和兩位廷臣的手臂上都纏著披帛，各自一色，紅衣者綠帛，綠衣者紅帛，黃衣者藍帛。周西伯的右手邊站兩名彪悍武將，足蹬高幫皂靴，肩上圍著風巾，一人紅、一人綠。一位頭扎白巾、身著藍布衫的農人正趨步上前，左手朝后指著姜子牙方向，在向周西伯稟報情況。此人褲管高挽、露出肌肉強健的小腿，繩編麻履綁扎在赤腳上，左腿呈跪姿，同秦皇墓中的跪射俑一樣，將精心制作的鞋底不經意地向世人展現。周西伯對著藍衫人微微頷首，抬起右手表示會意。

人群背后，在盤心右側正中兀立一虬干老松，與隔岸垂釣之人交相輝映。這棵常青樹極其粗壯健碩，老干新葉象征耄耋之年遇周西伯為天子師的姜子牙。萌發蔥蔥綠葉的枝干籠罩著周西伯及其侍衛隨從，也隱喻姜子牙將為良佐，將“尚父于周”，助周西伯之子開創八百年天下。古松一側矗立一株欣欣向榮的紅葉木，不僅給觀者以視覺上的調劑，還可讓觀者聯想到周西伯之子—即將創立功業的周武王。綜觀盤心色彩的布局，以綠彩和黑彩為主，同時恰到好處地輔以釉上藍彩、礬紅彩、鵝黃色塊，和諧悅目。

大盤折沿上飾兩道輔紋，最外圈以礬紅勾線留白手法繪雛菊卷草紋。以此為襯，精繪一周云肩。變形如意云頭內以黑點淡綠彩為底，其上繪纏枝蓮紋作背景，小云頭內特寫側面大朵蓮花，大云頭內特寫各式彩蝶。九款彩蝶色澤繽紛，形態各異，令人嘆為觀止，堪稱康熙彩瓷中的翹楚。大盤背面和足圈內純白滿釉，盤沿折痕清晰，盤底平整。從背后看，盤底和口沿之間有一圈鼓腹。圈足無釉，內直外略斜。

歇后語“姜太公釣魚—愿者上鉤”在當代可謂家喻戶曉，然而姜子牙的事跡在先秦典籍中的記載卻寥寥無幾。《詩經·大雅·大明》中錄有“維師尚父，時維鷹揚”的句子，以周文王之子武王的小輩口氣稱姜子牙為“尚父”，盛贊他在牧野戰場上如展翅的雄鷹般英勇善戰。在《孟子》中，姜子牙被稱為“太公”。《離婁上》十三章謂：“太公辟紂，居東海之濱；聞文王作興，曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。”及至西漢司馬遷撰《史記》，才在《齊世家》中比較系統地搜羅了姜子牙的事跡。他是東海邊的人，祖上曾經輔佐大禹治水有功，封地于呂，所以他也叫呂尚。呂尚一輩子貧窮不得志，上了年紀之后，一直在渭河之濱釣魚，尋求與周西伯碰面的機會。有一次，周西伯像往常一樣在外出狩獵之前占卦問兇吉，卦辭中言：“狩獵所得將不是老虎也不是熊，而是成就霸王之業的輔佐大臣。”隨后，周西伯果然在渭河北岸遇到了呂尚，周西伯和呂尚交談甚洽，高興地說：“吾先君太公就曾說過：‘圣人總有一天會降臨周，周會因此而興旺發達。先生真的就是太公所說的那個人吧！太公盼望您已經很久了。”呂尚因此又被稱為“太公望”。周西伯遂以自己的車駕將呂尚接回宮中，尊為太師。

潔蕊堂藏這款康熙五彩人物故事圖紋大盤乃世所罕見，原為德國Konrad Bernheimer家族藏品。目前在存世品中形制與其相同者僅見楓丹白露宮所藏一件繪有“大舜耕于歷山”故事圖紋的姐妹盤。楓丹白露宮位于巴黎近郊的塞納河左岸，曾是法國皇帝的一處行宮。1860年左右，法國皇帝拿破侖三世重新裝修楓丹白露行宮，此時恰逢英法聯軍在中國劫掠清朝皇帝的夏宮—圓明園。1862年，班師回朝的法軍司令官孟托邦將一部分從中國帶回的瓷器、玉器、琺瑯器等藝術品獻給法皇和歐仁妮皇后。皇后特地在楓丹白露宮中開辟了“中國館”來展示這批藝術品，其中就包括這件康熙五彩大盤。因為兩件大盤的形制和繪畫風格極為相似，很有可能當初兩件大盤曾經成對地陳列在圓明園中，然后在1860年英法聯軍火燒圓明園時分別流落他國，其中一件從歐洲輾轉來到了美洲大陸。