“汪國(guó)真現(xiàn)象”再梳理

摘 ?要：本文通過(guò)簡(jiǎn)介汪國(guó)真的人生歷程，回顧當(dāng)年“汪國(guó)真熱”的盛況，分析汪國(guó)真詩(shī)歌的特點(diǎn)以及社會(huì)反響，最后談汪國(guó)真的詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作的啟迪意義。

關(guān)鍵詞：人生歷程;詩(shī)歌特點(diǎn);社會(huì)反響;當(dāng)下啟迪

作者簡(jiǎn)介：朱毅（1970-），男，福建仙游人，碩士，福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒藝術(shù)系副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-32-00-03

一、不凡人生

汪國(guó)真1956年6月22日出生于北京一個(gè)知識(shí)分子家庭，祖籍廈門(mén)集美。中學(xué)畢業(yè)后到北京工廠當(dāng)工人。1978年進(jìn)入暨南大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。1979年在《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)表處女作。1982年畢業(yè)后分配在中國(guó)藝術(shù)研究院，曾擔(dān)任中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中心主任。1984年在湖南雜志《年輕人》第10期上發(fā)表《我微笑著走向生活》，經(jīng)《青年博覽》、《青年文摘》轉(zhuǎn)載，產(chǎn)生了巨大影響。1985年起專注于詩(shī)歌創(chuàng)作。1990年在《中國(guó)青年》、《遼寧青年》、《女友》雜志開(kāi)設(shè)專欄。1990年5月21日北京學(xué)苑出版社出版其第一部詩(shī)集《年輕的潮》，該詩(shī)集被列為全國(guó)十大暢銷(xiāo)書(shū)之一（文藝類(lèi)唯一一本）。他在書(shū)畫(huà)、音樂(lè)領(lǐng)域也取得了豐碩成果，其書(shū)法作品作為中央領(lǐng)導(dǎo)同志出訪禮品贈(zèng)送外國(guó)政要。2015年4月26日凌晨?jī)牲c(diǎn)十分去世，享年59歲。

二、盛況探秘

1990年春天，學(xué)苑出版社編輯室主任孟光的當(dāng)中學(xué)教師的妻子，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)趥鞒魢?guó)真寫(xiě)的詩(shī)歌。學(xué)苑出版社抓住了這個(gè)很好的出版商機(jī)，以“最快的速度、最高的稿酬、最好的裝幀”出版了汪國(guó)真首部詩(shī)集《年輕的潮》，此后多次再版。“年輕”系列總印數(shù)累計(jì)超過(guò)100萬(wàn)冊(cè)。近30家出版社出版了其作品。1990年在出版界被稱為“汪國(guó)真年”。汪國(guó)真當(dāng)時(shí)每天至少接到幾百封信，各種各樣訴求都有，中國(guó)藝術(shù)研究院收發(fā)室工作人員從一個(gè)人因此而增加至三人。讀者群數(shù)量龐大，主要是青年學(xué)生、軍人，身份復(fù)雜、反響熱烈。

1997年7月北京零點(diǎn)調(diào)查公司發(fā)布“人們所欣賞的當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人”調(diào)查報(bào)告，汪國(guó)真的名字排在新中國(guó)成立后出生的詩(shī)人之首;他的詩(shī)集銷(xiāo)量十分巨大，創(chuàng)造了現(xiàn)代新詩(shī)詩(shī)集發(fā)行量第一名的神話。2009年他位列中央電視臺(tái)《我們共同走過(guò)》評(píng)選出的“新中國(guó)成立六十周年百名代表人物”之一;2009年10月他獲評(píng)《中國(guó)青年》雜志推選的“新中國(guó)成立六十周年”十名代表人物之一，這十名代表人物分別是錢(qián)學(xué)森、黃繼光、榮毅仁、焦裕祿、邢燕子、張海迪、崔健、汪國(guó)真、張藝謀、姚明。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從2000年開(kāi)始，汪國(guó)真共有6篇詩(shī)作或散文作品被入選各級(jí)各類(lèi)教材，這些都意味著主流價(jià)值觀對(duì)其作品的肯定。中國(guó)大陸出版的研究賞析汪國(guó)真作品的專著目前有：《年輕的風(fēng)采——專訪汪國(guó)真》（人民日?qǐng)?bào)出版社），《汪國(guó)真其人其詩(shī)》（中國(guó)友誼出版公司），《年輕的瀟灑——與汪國(guó)真對(duì)白》（國(guó)際文化出版公司），《汪國(guó)真——年輕的詩(shī)與思》（延邊大學(xué)出版社），《汪國(guó)真風(fēng)潮》（華僑出版社），《論汪國(guó)真的詩(shī)》（青海人民出版社）等16部。碩士學(xué)位論文有山東師范大學(xué)崔鳳敏的《試論多重文化視角下的“汪國(guó)真現(xiàn)象”》。

1980年代，“朦朧詩(shī)”崛起之后，詩(shī)壇上各種所謂的詩(shī)歌流派山頭林立，他們追求迷茫的意識(shí)、詭異的情感、混亂的時(shí)空、原始的本能等等，聲稱詩(shī)歌是為未來(lái)讀者而創(chuàng)作，是寫(xiě)給下一代人看的。他們的寫(xiě)作脫離了社會(huì)和現(xiàn)實(shí)，脫離了普羅大眾。朦朧詩(shī)派出現(xiàn)了舒婷、北島、顧城等代表性詩(shī)人之后，新生代詩(shī)人并未出現(xiàn)太多有影響力的詩(shī)人。當(dāng)時(shí)寫(xiě)詩(shī)的人比讀詩(shī)的人還多，詩(shī)人的地位一落千丈。1990年代伊始，汪國(guó)真的詩(shī)歌卻如一股春風(fēng)吹進(jìn)了中國(guó)詩(shī)壇，使人耳目一新，成為中國(guó)詩(shī)壇一道亮麗的風(fēng)景線。著名文學(xué)評(píng)論家馮牧曾就“汪國(guó)真熱”說(shuō)過(guò)：“這現(xiàn)象是對(duì)前一時(shí)期象朦朧詩(shī)，追求晦澀難懂，故作深?yuàn)W的一種否定。”

汪國(guó)真的詩(shī)歌，首先以明白曉暢、清新俊美的面孔出現(xiàn)，給了那些飽受人生挫折、失戀苦悶、心靈困惑的青少年以心理慰藉和關(guān)懷。他的許多詩(shī)句成了年輕人競(jìng)相抄錄的青春勵(lì)志格言。其次，汪國(guó)真在詩(shī)歌中以積極的人生態(tài)度，勸誡青少年認(rèn)清人生方向，在失敗面前灑脫超然，不懈追求，這與青少年遠(yuǎn)大的人生追求和瀟灑的生活態(tài)度高度契合。所以許多教師和家長(zhǎng)都向孩子積極推薦汪國(guó)真的詩(shī)歌。第三，1980年代后期，出版業(yè)在“自負(fù)盈虧、獨(dú)立核算”的市場(chǎng)規(guī)則面前，不得不將社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一起來(lái)，在年輕人中擁有龐大手抄本閱讀群的汪國(guó)真就成了出版社首選的對(duì)象，汪國(guó)真的詩(shī)歌再借助巨大的出版量迅速擴(kuò)大了讀者群，從而獲得了疊加效應(yīng)。[1]

各種宣傳媒介在“汪國(guó)真熱”形成的過(guò)程中立下了汗馬功勞：出版商安排汪國(guó)真到各地為讀者簽名售書(shū)，電視臺(tái)邀請(qǐng)其擔(dān)任專題節(jié)目主持人，各種報(bào)刊雜志反復(fù)采訪報(bào)道汪國(guó)真及其詩(shī)歌，汪國(guó)真?zhèn)€人魅力指數(shù)如日中天，詩(shī)集銷(xiāo)售量節(jié)節(jié)攀升。汪國(guó)真的成功道路與埋首寫(xiě)作依賴于在純文學(xué)刊物發(fā)表作品而成名的詩(shī)人有很大不同，可以說(shuō)他是從各類(lèi)報(bào)紙、綜合性刊物中茁壯成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)人。[2]

三、詩(shī)歌淺析

汪國(guó)真的詩(shī)歌以贊美青春、真誠(chéng)、善良、愛(ài)情作為主題，主題上積極向上、昂揚(yáng)超脫，充滿睿智和哲思。

大家喜歡的《熱愛(ài)生命》這首在他眾多詩(shī)歌中最有代表性的詩(shī)作，充分表現(xiàn)了對(duì)生命的超然感悟，四個(gè)段落分別用“成功”、“愛(ài)情”、“奮斗歷程”和“未來(lái)”作為意象剖析解答，四個(gè)肯定的回答則表達(dá)了熱愛(ài)生命的哲理，他所熱愛(ài)的不是成功的實(shí)現(xiàn)、愛(ài)情的獲得，他更側(cè)重的是對(duì)人生奮斗過(guò)程的珍惜、對(duì)美好未來(lái)的憧憬。整首詩(shī)歌通俗易懂，完全有別于朦朧詩(shī)孤傲的特點(diǎn)，在韻律的營(yíng)造上有了進(jìn)一步的提高，是一首非常適合朗誦的青春勵(lì)志抒情詩(shī)歌。

再如《山高路遠(yuǎn)》，這是其另一首詩(shī)歌代表作，表現(xiàn)了當(dāng)代青年拼搏進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，抒發(fā)了勇敢執(zhí)著、自信樂(lè)觀的情感。在抒情方式上，它沒(méi)有夸張變形的意象，沒(méi)有含義艱澀的詞句，而是用形象的議論抒發(fā)了強(qiáng)烈的情感。作者將痛苦甚至苦難化作美好的形象，表達(dá)出蔑視苦難、戰(zhàn)勝苦難的樂(lè)觀主義人生觀。詩(shī)歌的結(jié)尾畫(huà)龍點(diǎn)睛，發(fā)出豪邁的宣言，表達(dá)了昂揚(yáng)的斗志，難怪國(guó)家主席習(xí)近平在2013年亞太經(jīng)合組織（APEC）峰會(huì)上曾引用了最后兩句詩(shī)句“沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路/沒(méi)有比人更高的山。”

汪國(guó)真詩(shī)歌作品中包含的警策、清麗、抒情、凝練的元素是從李商隱、李清照、普希金（俄）、狄金森（美）等中外詩(shī)人作品中獲益而來(lái)。其詩(shī)作清麗婉約，明白曉暢，音韻和諧，意象柔美，能契合中學(xué)生的心理，為他們提供了一種解決人生困惑的途徑，撫慰年輕人心靈的創(chuàng)傷，給廣大讀者心靈的共鳴和生活的啟示。在表現(xiàn)上，汪詩(shī)清麗婉約，內(nèi)容明白曉暢，盡顯柔美;在內(nèi)容上，汪詩(shī)平實(shí)、直白;在抒情性上，汪詩(shī)頗有療傷系的特點(diǎn)。在受眾上，汪詩(shī)比較適合青年人閱讀。 [3]

四、社會(huì)反響

任何事物都具有兩重性，汪國(guó)真的走紅引起很多評(píng)論家和詩(shī)人的費(fèi)解和差評(píng)，“汪國(guó)真熱”引起了種種質(zhì)疑和爭(zhēng)論。1991年7月號(hào)《詩(shī)歌報(bào)》刊發(fā)了《“汪國(guó)真熱”實(shí)在是歷史的誤會(huì)》（魏義民），8月號(hào)又刊發(fā)了《汪國(guó)真乎？汪國(guó)假乎？》（馮金彥）、《汪國(guó)真現(xiàn)象及其批判》（北極）、《“汪國(guó)真”的表象背后》（向馬、興國(guó)）。他們集中認(rèn)為，汪國(guó)真的作品沒(méi)有藝術(shù)性可言，題材簡(jiǎn)單，“如一個(gè)小木匠做了一套被人賞識(shí)的家具后，批量生產(chǎn)，只是在色澤、圖案上稍作修改，因而是沒(méi)有生命力的。”[4]他習(xí)慣使用的句式也被諷刺為“格言警句的分行”、“詩(shī)的礦石附上說(shuō)明書(shū)”，他的作品被諷為“格言式的快餐”、“押韻的散文”，評(píng)價(jià)很低。主要是由于詩(shī)人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱難深重的磨煉，生活道路基本上一帆風(fēng)順，詩(shī)歌作品缺少對(duì)厚重歷史和深厚底蘊(yùn)的探究，時(shí)代印記比較模糊;題材過(guò)于狹窄，甚至重復(fù);藝術(shù)表現(xiàn)甚至存在一些模仿痕跡等。[5]

真正的詩(shī)人應(yīng)該挺立時(shí)代的潮頭，目光應(yīng)投向紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，引領(lǐng)那些麻木不仁、不思進(jìn)取的民眾，撕開(kāi)現(xiàn)實(shí)血淋淋的傷口，迫使他們正視自己、改變自己，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。而汪國(guó)真“他所做的一切只是竭其所能地配合大眾傳媒取悅讀者……他成功地迎合了人們的口味……他的詩(shī)，是投向大眾的一汪汪秋波。”[6]汪國(guó)真的詩(shī)歌類(lèi)別被歸結(jié)為布道式的說(shuō)教詩(shī)、口潛式的淺白詩(shī)、自我式的恩怨詩(shī)、做作式的深沉詩(shī)。[7]汪氏作品被看作“是刻板的幻想與游戲般的自我慰籍，對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)知或不敢正視現(xiàn)實(shí)的弱者最需要這些，有些境遇不錯(cuò)的精神貧乏者也需要，大家就如吸鴉片，麻醉一下自己，遇到現(xiàn)實(shí)難題還得另想辦法。”[8]換言之，就是阿Q“精神勝利法”的再版。

眾聲喧嘩中，有的評(píng)價(jià)顯得冷靜客觀，認(rèn)為汪國(guó)真詩(shī)歌成功之處在于：汪詩(shī)表現(xiàn)出的人生體驗(yàn)，切合了當(dāng)代青少年的普遍心態(tài);汪詩(shī)具有一種以“真”為“經(jīng)”，以“理趣”為“緯”的獨(dú)具魅力的抒情風(fēng)格;汪國(guó)真長(zhǎng)于濃縮凝練情思所形成的獨(dú)特的含蓄、豐膚的創(chuàng)作個(gè)性。不足之處：情感天地不夠深廣;不成功的說(shuō)理;藝術(shù)上的粗糙，包括情調(diào)、句式、手法的雷同重復(fù)。[9]

耐人尋味的是，批評(píng)大家?guī)缀鯚o(wú)人涉足汪國(guó)真評(píng)判，當(dāng)代文學(xué)史類(lèi)書(shū)籍也鮮有提及1990年代的“汪國(guó)真熱”這一獨(dú)特現(xiàn)象。

五、創(chuàng)作啟迪

1、讀者的接受和認(rèn)同是詩(shī)歌永恒價(jià)值的重要體現(xiàn)。

優(yōu)秀的詩(shī)人，他們追求的目標(biāo)就是創(chuàng)作出能為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的、膾炙人口的作品。唐朝白居易每每作詩(shī)必求“老嫗?zāi)芙狻保淖值耐ㄋ滓锥梢?jiàn)一斑，其代表性作品《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》取得巨大藝術(shù)成就。

2、人文精神的關(guān)懷應(yīng)是當(dāng)代詩(shī)歌表現(xiàn)得最為重要的內(nèi)容。

汪國(guó)真在詩(shī)歌中對(duì)人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀的探討，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)年青一代的所思所想。他所探討的問(wèn)題，帶著鮮明的時(shí)代烙印和深刻的人文精神價(jià)值。

3、創(chuàng)造契合讀者審美需求的詩(shī)歌形式是當(dāng)代詩(shī)人努力探索的方向。

汪國(guó)真自身經(jīng)歷相對(duì)平坦，缺少豐厚的生活積累，所以沒(méi)有偉大詩(shī)人詩(shī)歌作品所應(yīng)當(dāng)具備的深度和廣度，作品中缺少厚重的生活底蘊(yùn)和對(duì)歷史的深遠(yuǎn)思考;原創(chuàng)性意象不多，缺少更大膽的藝術(shù)創(chuàng)新。我們應(yīng)該引起重視并體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中，使當(dāng)代詩(shī)歌在新時(shí)期能真正走出低迷，迎來(lái)一個(gè)全新的輝煌發(fā)展階段。[10]

文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于生活，更高于生活，尤其是詩(shī)歌這門(mén)高雅藝術(shù)，被稱為文化大家族中的“小精靈”，假如一篇詩(shī)作，能引起大家心靈的共鳴，及時(shí)撥正生命的航船，傳遞滿滿的正能量，這樣大浪淘沙去盡鉛華的詩(shī)句，往往最能激蕩人心。汪國(guó)真正是用自己的善良真誠(chéng)贏得了廣大年輕讀者的喜愛(ài)，實(shí)現(xiàn)了“做皓月一輪”的美好愿望。

“人民說(shuō)你是詩(shī)人你就是詩(shī)人，不被人民承認(rèn)你就什么都不是”，汪國(guó)真曾這樣回應(yīng)爭(zhēng)議。我們應(yīng)重新評(píng)論汪國(guó)真的文學(xué)地位，客觀審視汪國(guó)真詩(shī)歌作品的文本價(jià)值。只要扎根于人民大眾的肥沃土壤，抒寫(xiě)百姓的酸甜苦辣，回應(yīng)普通人的關(guān)切，這樣的作品永遠(yuǎn)不會(huì)失去熱愛(ài)它的讀者;只要關(guān)注個(gè)人生存價(jià)值、精神需求，與人民同呼吸共命運(yùn)，這樣的詩(shī)人就永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

上述對(duì)汪國(guó)真詩(shī)作評(píng)價(jià)的兩極分化，恰恰折射了人們對(duì)詩(shī)歌發(fā)展走向及傳承方式的態(tài)度是截然不同的。“汪國(guó)真現(xiàn)象”提醒我們，古典詩(shī)詞隨著時(shí)代的發(fā)展，不僅要賦予其新的藝術(shù)魅力和時(shí)代精神，新詩(shī)也要遵循“詩(shī)”的基本規(guī)律與形式，不至于淪為“分行的文字”，失去詩(shī)歌獨(dú)有的藝術(shù)審美特征;在大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要著力提高國(guó)民的文化素質(zhì)，提升民眾的詩(shī)歌鑒賞水平，用優(yōu)秀詩(shī)歌作品滋潤(rùn)社會(huì)，涵養(yǎng)心靈。[11]如福建詩(shī)人哈雷從事新聞工作多年，幾年前重返詩(shī)壇，提出了“打造福州詩(shī)歌城”主張，策劃了大量的詩(shī)歌朗誦活動(dòng)，吸引了榕城眾多高校青年學(xué)子參與到這一活動(dòng)中來(lái)，形成了良好的詩(shī)歌效應(yīng)，使之成為福州一張閃亮的文化名片。

斯人已逝，詩(shī)歌仍在，余響未絕。謹(jǐn)以此文紀(jì)念這位曾經(jīng)陪伴我們度過(guò)青春年華的詩(shī)人——汪國(guó)真。

參考文獻(xiàn)：

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[4]武云溥.勵(lì)志詩(shī)歌沒(méi)人能替代汪國(guó)真[EB/OL].http：//cul.qq.com/a/20150426/026851.htm.

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[6]王小章.價(jià)值真空時(shí)代的“文化孤兒”——析崔健、汪國(guó)真、王朔現(xiàn)象——汪國(guó)真：送大眾以秋波[J].青年研究，1994（11）.

[7]王金城，武文茹.偶像的黃昏：難圓的夢(mèng)——汪國(guó)真詩(shī)歌批判[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1998（3）.

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[11]王蘭.“汪國(guó)真現(xiàn)象”折射“詩(shī)歌不死”[N/OL].陜西日?qǐng)?bào)，2015年05月04日.