淺析《甄嬛傳》中的情愛(ài)書(shū)寫(xiě)

摘 ?要：“情愛(ài)”是文學(xué)最為重要的意象與主題之一，也是文學(xué)的永恒魅力所在。由于有了文學(xué)，人類(lèi)才會(huì)以現(xiàn)在這種方式表達(dá)異性相悅之情。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)星火燎原之勢(shì)迅速發(fā)展，而小說(shuō)這種比較適合大眾的寫(xiě)作體裁在網(wǎng)絡(luò)上也愈加盛行。《后宮甄嬛傳》便是“清宮小說(shuō)”中的一部，因?yàn)槠淝楣?jié)的完整，語(yǔ)言的精妙和人物塑造的細(xì)膩而被拍成電視劇《甄嬛傳》，受到觀眾的喜愛(ài)。本文就《后宮甄嬛傳》小說(shuō)中人物之間的情愛(ài)書(shū)寫(xiě)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：甄嬛傳;網(wǎng)絡(luò)文學(xué);情愛(ài)

作者簡(jiǎn)介：李科銳（1992-），女，漢族，河北石家莊市人，河北大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)文學(xué)本科，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-32-0-01

2011年，電視劇《甄嬛傳》橫空出世，以華麗的場(chǎng)景鋪排、精致的臺(tái)詞和別具一格的情節(jié)設(shè)計(jì)，成為宮斗劇中的熱點(diǎn)，在各大電視臺(tái)收視率極高。其原型是流瀲紫的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《后宮甄嬛傳》，它在網(wǎng)上以連載小說(shuō)的形式呈現(xiàn)，一經(jīng)上傳就引起了網(wǎng)友的追捧。其中，最吸引人的毫無(wú)疑問(wèn)便是書(shū)中曲折交叉的愛(ài)情故事。

流瀲紫在《后宮甄嬛傳》中便塑造了一系列各具特色的人物，他們各自擁有不同的愛(ài)情觀，又由于身份地位的不同，對(duì)愛(ài)情有著各自的處理方式。女主人公甄嬛自幼飽讀詩(shī)書(shū)、精于琴棋書(shū)畫(huà)各種技藝。一個(gè)女人之為女人，與其說(shuō)是天生的，不如說(shuō)是“形成的”[1]，這是西蒙德波伏娃《第二性》中提出來(lái)的觀點(diǎn)。在得天獨(dú)厚的相貌和父母的寵愛(ài)以及詩(shī)書(shū)中美好愛(ài)情故事的熏染下，她始終相信世上有矢志不渝專(zhuān)心致志的愛(ài)戀，這感情高于金錢(qián)權(quán)勢(shì)和世俗中的種種誘惑，“愿得一人心，白首不相離的”便是她的愛(ài)情期許。入宮之初，皇上的專(zhuān)寵讓她幾乎相信自己成為情愛(ài)中幸運(yùn)的一個(gè)。然而皇后的一場(chǎng)算計(jì)，讓她恍然大悟，自己不過(guò)是被當(dāng)做別人的影子來(lái)“愛(ài)”。傷心之下，她自請(qǐng)出宮修行，卻在這時(shí)遇到了一直鐘情于她的俊逸專(zhuān)情的王爺玄清（電視劇中的“允禮”）。玄清的溫柔體貼，俠骨柔情打動(dòng)了甄嬛，更難得的便是他二人相似的愛(ài)情觀點(diǎn)。他對(duì)甄嬛的心思之始是在倚梅園中聽(tīng)到那句“惟愿逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”？還是在合宮歡宴時(shí)合奏一曲《驚鴻舞》？總之他愛(ài)上了這個(gè)女子，不管他是皇兄的寵妾，還是從宮里逐出的廢妃。他的一心守望換來(lái)了甄嬛的傾心回應(yīng)，卻也換來(lái)了自己的殺身之禍。短暫而又耀眼的一生里，雖被孟靜嫻、葉瀾依、浣碧等等女子鐘愛(ài)一生，但他的目光卻只停駐在除夕那晚偶得的“剪紙小象”的主人身上，寧愿替她喝下毒酒，甚至死前連她為自己生了兩個(gè)孩子都未曾知曉，他的愛(ài)，熱烈而無(wú)悔。

男女主角的愛(ài)凄婉哀傷，而書(shū)中其他人的愛(ài)卻也讓人斷腸。皇上多疑絕情，那是因?yàn)樗ㄒ坏膼?ài)全都傾注在了已故的純?cè)屎笊砩希扒嗝房菸耨R老去，從此我愛(ài)上的人都像你”;華妃對(duì)皇上的愛(ài)霸道且愚鈍，為了爭(zhēng)寵不惜動(dòng)用各種狠辣手段，然而知曉自己終身未孕都是皇帝的計(jì)謀，傷心欲絕下她撞柱而死，誰(shuí)又能說(shuō)她的愛(ài)不夠轟轟烈烈;溫實(shí)初自知以自己太醫(yī)的小小角色永遠(yuǎn)配不上他心愛(ài)的嬛兒，然而卻堅(jiān)持為她付出，他的“愛(ài)”成了習(xí)慣，卻不知這愚蠢的習(xí)慣傷了別人也毀了自己，眉莊在為他產(chǎn)子時(shí)難產(chǎn)而死，而直到這個(gè)溫婉執(zhí)著的女子死后，他才后知后覺(jué)。然而世事大概就是如此，錯(cuò)過(guò)的，永遠(yuǎn)也就錯(cuò)過(guò)了，成了書(shū)中主人公永遠(yuǎn)的痛，也換來(lái)了讀者的扼腕嘆息。

追究這部小說(shuō)成名的原因除了語(yǔ)言方面的嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)方面的緊湊，大抵就是它身為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)而并不落俗套的情愛(ài)故事吧。當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，情愛(ài)不單是行文主題，這主題更被無(wú)限度放大，生活中的其他情感（友情、親情），理想，爭(zhēng)斗等等都被弱化，男女主角幾乎完全沉浸在個(gè)人情愛(ài)世界里，沒(méi)有其他責(zé)任。更有甚者，有點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手把情愛(ài)翻譯為“情色”，以禁忌的語(yǔ)言和色情的描述來(lái)吸引讀者眼球。在這樣的作品群中，《后宮甄嬛傳》的脫穎而出就并不意外了。

這篇小說(shuō)里，緊湊而又環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)和精致的人物語(yǔ)言設(shè)計(jì)成了人們競(jìng)相追逐的焦點(diǎn);而小說(shuō)中交叉的愛(ài)情故事更成了觀眾甚至學(xué)者的研究和爭(zhēng)論重點(diǎn)。甄嬛和玄清的勇敢與執(zhí)著，對(duì)愛(ài)情的守望，對(duì)自由的追求為多數(shù)人支持。他們突破世俗，甘愿終其一生追尋真愛(ài)，寧愿拋開(kāi)過(guò)去且顧眼下，“拼卻一生休，盡君一日歡”。哪怕明明知道未來(lái)的果，也要執(zhí)著的種下今日的因。讀者多被他們的堅(jiān)韌執(zhí)著打動(dòng)，歌頌著他們堅(jiān)貞純潔的愛(ài)情。然而也有很多學(xué)者對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行批判，他們認(rèn)為，在我國(guó)古代儒家思想的教育引導(dǎo)下，產(chǎn)生這樣的愛(ài)情故事是為倫理道德所不容的。古代的女子，大多遵循父母之命媒妁之言，甚至有的男女雙方并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面便組成家庭、相伴一生。《女訓(xùn)》中關(guān)于“三從四德”的觀點(diǎn)更是清晰：“在家從父，出嫁從夫，老來(lái)從子。”像甄嬛這樣，被皇上拋棄又投入王爺懷抱的行為是極其不貞潔而且為人所不齒的。

讀同一本書(shū)，每個(gè)人都會(huì)有不同的看法，而這兩種觀點(diǎn)截然相反。其實(shí)細(xì)細(xì)推敲，不妨把《甄嬛傳》看成是現(xiàn)代人借古代言說(shuō)當(dāng)下愛(ài)情，而其他清宮小說(shuō)也大都如此，如果考究起來(lái)，無(wú)限接近、甚至幾乎還原當(dāng)時(shí)的“愛(ài)情觀”估計(jì)就會(huì)使人興趣大減失掉大多讀者。然而雖與實(shí)際不相符，它通過(guò)描寫(xiě)古代的形式，融入現(xiàn)代的愛(ài)情觀點(diǎn)，使讀者在內(nèi)容形式上能夠眼前一亮，思想上又能與現(xiàn)代相通，在全新的視覺(jué)沖擊下，引發(fā)內(nèi)心的共鳴。所以這些清宮小說(shuō)才會(huì)一路走俏，《甄嬛傳》的翻拍才會(huì)廣受推崇。但浮躁的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下寫(xiě)出的文學(xué)作品被冠以“堪比四大名著”的說(shuō)法，終究是太過(guò)了。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]波伏娃.《第二性》.湖南文藝出版社， 1949.