《顏氏家訓》智慧品讀

李艷霞

序致整家風

序致，作為一部典籍的總序，高度概括了《顏氏家訓》的教育智慧。

這種從魏晉挖掘出的歷史文化遺產，享有“古今家訓之祖”的盛譽。這部典籍并非圣賢之書的復制，循規蹈矩顯得有些多余。也不是對做人與處世的行為加以規范，而是為了整頓家風，教育后代，主張摒棄生搬硬套的教育方式，推行理性的教育理念，注重以言訓、心育并用，恩威并施，將事理與情感融合，將濃郁、細致、深遠的人文關懷，孕育在嚴肅的道德傳承和尊長的期待之中，并讓這浩蕩長風吹遍中華大地……

教子立規矩

這里的教子，是一種藥劑，具備良方的效力。教子，并非咒罵和訓斥，讓孩子肌膚疼痛，神色沮喪，達到“棍棒底下出孝子”的目的，也絕非以湯藥、針艾來醫治，讓孩子深感畏懼。教子，不可袒護孩子的種種惡習，也不為培育孩子的才華橫溢，作為晉升的梯子。

上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數普通人要教育，不教就不知。教育不僅要講慈愛，重在用“仁、義、禮、智、信”進行引導，以訓誡、格物、規矩加以管理。

父子之間要講嚴肅，而不可以輕忽;骨肉之間要有愛，但不可以怠慢。怠慢了就使慈愛不夠，輕忽了便會怠慢，從而產生了距離。教子，是一種習慣，需要從啟蒙時期開始……

兄弟現影形

兄弟，好比影與形，美麗了形象，美麗身影，也美麗了自己。兄弟又像聲和響，宇宙交融著彼此的氣息，你中有我，我中有你。當雙親故去，兄弟面面相覷，除了愛護先人的遺體，還要共同迎接歲月的風雨。

兄弟，好似親密的手足，從來都沒有過背離;兄弟，如影隨形，陽光明媚的日子，緊緊跟隨著自己，風雨飄搖，雖不見形影，卻也心有靈犀，牽腸掛肚，暗地給力。兄弟，如同一對紐扣，冷的時候擁抱在一起，有時候也會陷入糾結的僵局。但是，當遇到嚴冬和酷暑，艱難和困苦，它們會肝膽相照，團結一致，克服種種險阻，避免發生慘痛的悲劇。

決不能讓一堵高墻，阻擋了陽光的閃動，決不要讓漏洞出現在舉止言行，如此親戚才不會疏遠，陽光下面處處可見美麗的形與影……

治家承善行

治家，是智慧的法寶，《顏氏家訓·治家》著重引經據典，論證了勤儉持家的觀點。告誡人們，教育感化要從上向下推行，上行下效，父母率先垂范，使教育才能行之有效。

父親不慈愛，孩子就會不孝;兄長如果不友愛，其弟就會受到影響，而不恭敬;夫不仁義則婦不溫順。在互敬互愛的基礎上，治家要追求儉省，既要合乎禮儀節約，又不能與吝嗇混為一談。因為吝嗇，是對困難危急不體恤。如果能夠做到施舍而不奢侈，儉省而不吝嗇，那是最好的治家方略。

治家，還端正了借閱的態度，告訴人們，借別人的書籍，必須愛護，原先有缺失損壞卷頁，要給修補完好，像士大夫那樣以善先行。且要求自己家人，不要把精力花費在巫妖虛妄的迷信上。

這種治家觀念，會讓我們從智慧的祖先身上，獲得全新的發現。

風操揚正氣

《顏氏家訓·風操》，弘揚了一種正氣，著重對風操進行了詮釋。風操是指士大夫一樣的門風和節操，以理論聯系實際，對名諱、結交等流行風尚，提出行之有效的意見和建議。

古時候，名用來表明本身，字用來表示德行，名在死后就要避諱，字就可以作為孫輩的姓氏。風操，又對旁門左道進行了鞭撻，對迷信惡俗，加以彈劾檢舉。風操，是要求對父母的遺物，妥善保管，好好珍惜，決不可遺失。風操，借傳統“抓周”之習俗，試兒是貪還是廉，是愚還是智，以便及時加以矯正和教育。

風操強調，網羅五湖四海之人，一定要與志同道合、始終如一的朋友談論結拜之事，不可以隨便結義拜為兄弟。若委派兒子出面拜見之人，更要深表敬意，施以敬禮。這傳統的風操，對教育具有不同尋常的意義。

慕賢正視聽

慕賢是一種品質，慕賢是一種明智，慕賢就是汲取君子身上的能量和德行。

慕賢要具備通透的格局，還要有慧眼把事物洞悉。不可重視所說的而輕視看見的，重視遠處的而輕視身邊的，盲目崇拜，混淆了視聽，使真偽難明晰。

切莫像虞國的宮之奇，從小生長在虞君身邊，虞君對他很隨便，因此聽不進勸諫，最終步入亡國的結局。

慕賢，不能采納他人的話，卻把他人忽視;不能欣賞他人的書畫、文章，卻把他人貶低;盜取了他人的才藝，還把功勞歸于自己。所以，“任何照搬照抄、剽竊抄襲、鸚鵡學舌，都是恥辱和卑鄙。”

慕賢，要從滴滴優點學起，學習身邊人的優異，從平凡中發現善良和美麗，不可被生活的假象所蒙蔽。

勉學喚覺悟

勉學，是一種呼吁，勉學，參照了圣賢讀書的事例：勉學，是提醒孩子，學做士大夫的弟子，從記事起，就要精讀《詩經》《尚書》《禮記》《左傳》《論語》，耳濡目染，加強教育，確定志向，磨煉意志。

勉學，還要養成自勉的良習，不能讓自己步入“梁朝士族子弟”的后塵，落入愚昧無知的境地。勉學，不以晉爵、封侯為動機;勉學，如同打磨一件玉器，終能鑄造不同尋常的價值。同時，還可以提高一個人的道德品質。

勉學，呼喚人們不能只學習新知，而忘記歷史，古人的智慧更是一部秘籍。勉學，是一面鮮明旗幟，它讓世界看到一個國家的精神境界，和一個民族精神的發展歷史。

省事求精湛

省事，本意是指輕松，不費勁的意思。省事，即會減少麻煩，免于陷入尷尬的境地。銘刻在金人身上的文字寫道：“不要多話，多話會多敗;不要多事，多事會多禍患。”可謂所言極是。省事告誡人們“多行不義必自斃”的道理。

省事，是一種訓誡，也是一種教育。“大凡會走的不讓它生翅膀，善飛的減少其指頭，長了雙角的缺掉上齒，后部豐碩的沒有前足，大概是天道不讓生物兼具這些東西吧！”可見，做事過多，而做好就少，倒不如專一做一件事情，所以，一心一意，專心致志，能夠給人以智慧的啟迪。

省事，切中時弊，孩子們穿梭在五花八門的培訓和補習，卻扼殺了個性潛能的發揮，且忽視了正規化教育，必然難以歷練精湛的技藝。

止足定限度

止足，是適可而止，止足，是要做事有限制，止足，是獲得財物，不能以不正當的手段奪取。

《禮記》上曰：“欲不可以放縱，志不可以滿盈。”宏大的宇宙還有邊際，人的性情若沒了限度，就違背了自然規律，與快樂背道而馳。所以，要少欲知止，立個限度。為官不可貪婪，婚姻不可攀龍附鳳，以此教誡子女。

古訓說：“天道酬勤，勤能補拙;地道酬實，實能補弱;人道酬德，德能補寡。天道渺茫，地道無盡，人道蒼穹。天道陰陽轉換，不生不滅;地道盛衰循環，相王相克;人道禍福相依，有得有失。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，人道惡盈而好謙。”所以，不知止足，貪得無厭，是人生的最大禍端，一味貪婪，必然落入自取滅亡的境地。

（編輯 思智）