論劉言史比于李賀

周圍光

摘 要：劉言史是中唐時期著名詩人，但是詩歌散佚較多，從現(xiàn)存的七十九首詩歌和不多的文獻中，可以發(fā)現(xiàn)他出身較高，游歷較廣，有著非常豐富的人生經(jīng)歷。皮日休在《劉棗強碑》中說：“所有歌詩千首，其美麗恢贍，自賀外，世莫得比。”但是劉言史與李賀二者的詩歌在風(fēng)格和題材上區(qū)別較大，其與李賀并列的原因并不在于風(fēng)格題材，而在于樂府詩歌的創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：劉言史 詩歌 成就 李賀

一、劉言史的生平以及詩歌創(chuàng)作歷程

劉言史是中唐的優(yōu)秀詩人，他的足跡遍布中華，天南海北。他一生橫跨六代帝王，足跡遍布北國和江南。劉言史出生于天寶年間，卒于元和七年前后。劉言史是邯鄲人，早年與李夷簡交游，后金榜題名，在京城生活了一段時間，后由于某事遭貶謫外放，前往嶺南為官，在此期間創(chuàng)作了《桂江逢王使君旅櫬歸》、《廣州王園寺伏日即事寄北中親友》、《送人隨姊夫任云安令》、《瀟湘游》等一批詩歌，迎來了創(chuàng)作的第一個高峰。

其后，劉言史重新走上仕途，前往王武俊軍中為幕僚。王武俊相當(dāng)敬重劉言史，為他奏請官職，朝廷授其為棗強令，劉言史辭而不就。這也是劉言史被稱為“劉棗強”的原因。

晚年的劉言史接受李夷簡的邀請，前往漢南（即山南東道）節(jié)度使駐地襄陽： “隴西公日與之為筆宴，其獻酬之歌詩，大播于當(dāng)時”。劉言史后為李夷簡帳下司功掾，直至病逝。

劉言史交游廣泛，與孟郊、清江上人等知名詩人相識，唱和交游終生。

在他漫長的創(chuàng)作生涯中，他的詩歌從題材來看分為山水詠物詩、詠懷詩、表現(xiàn)社會現(xiàn)實的詩歌三部分，寫得各具特色，于描寫技巧、意境營造、謀篇布局各有所得，詩作中真切的感情和對于社會動亂、生民疾苦的深刻揭示，值得后人關(guān)注。由于詩歌散佚較多，劉言史聲名不顯，但是他確實是一位中唐時期的優(yōu)秀詩人。

從前人對于劉言史詩歌的論述和評析中，我們可以大體對于劉言史的詩歌的藝術(shù)成就有著這樣的概括：在描寫上，劉言史展示了一定的描物摹形和營造意境的技巧，尤其是白描手法的運用有其獨到之處；又擅長將真情實感融入到景物描寫之中，能做到情景交融，渾然一體；在謀篇布局上，劉言史非常注意詩歌的結(jié)構(gòu)和描寫的順序，較為精巧，且常能有點睛之筆；在人物塑造和意象選擇上，劉言史擅長捕捉典型意象，塑造典型人物，集中反映人物和意象的特點；最后，劉言史在煉字上亦有不俗的成就，詩文字句較為工整精煉，常有佳句。

以題材論，山水詩方面，劉言史是一位有特點的詩人，能夠描摹宏大的場景，也擅長在細(xì)微之處見功力，寫景之時有章法有布局，能夠通過看似平常的語句表現(xiàn)景色的神韻所在。其在山水詩上取得了一定的成就；他的詠懷詩，一貫的具有隱逸避世的傾向，又隱含了唐代較為盛行的佛道兩家的思想，因而顯得有些消沉和沒落；他的反映社會現(xiàn)實類詩歌很少，但是憑借切身的體驗和高超的技巧，不凡的構(gòu)思，真切的感情，噴薄而出之下的幾乎都是佳作。

二、劉言史比于李賀的原因初探

那么劉言史詩歌的藝術(shù)成就和風(fēng)格，與同時或者前后的詩人相比如何呢？

在現(xiàn)有的對于劉言史詩歌的評述中，都以李賀比于劉言史。皮日休在《劉棗強碑》中說：“所有歌詩千首，其美麗恢贍，自賀外，世莫得比。”《唐音癸簽》中也提到：“劉言史歌詩美麗恢瞻，世以比之李賀。”那么劉言史的詩歌與李賀究竟是否存在相似的關(guān)系呢？

首先來看看對于李賀詩歌風(fēng)格的評析。

錢鐘書先生在《談藝錄》中對李賀的風(fēng)格曾有過精辟的總結(jié)：“長吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營，都在修辭設(shè)色，舉凡謀篇命意，均落第二意。”①這里說的李賀詩歌的總體特點是注重修辭設(shè)色，而將謀篇布局放到第二位。而在修辭設(shè)色中，李賀注重的是“好取金石硬性物作比喻”，如《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫”，在意象上好為凄艷陰悚之鬼象，而在思想上多人生苦短的悲嘆。總體藝術(shù)風(fēng)格上錢鐘書先生總結(jié)為“虛荒誕怪，凝重險急，樸健舒爽”三類，而以前兩者為多。

縱覽劉言史的詩歌，確實與李賀有一二相似之處，比如凄艷陰悚的鬼之意象，在劉言史的詩存歌中也是在的，比如《夜入簡子古城》中的：“遠火熒熒聚寒鬼，綠焰欲銷還復(fù)起”就頗有幾分李賀鬼詩的韻味。而對于人生苦短的悲嘆，同樣在劉言史的詩歌中并不鮮見，如《聞崔倚旅葬》中“他時親戚空相憶，席上同悲一紙書”，《放螢怨》中“架中科斗萬馀卷，一字千回重照見”，這些對于往昔的回憶和對于人生的悲嘆，是李賀與劉言史在思想上的一大共通之處。

但是在更多作品中，劉言史的詩歌與李賀是不同的。首先從修辭和謀篇布局上看，劉言史是一位更為現(xiàn)實的詩人，其詩歌中最主要的藝術(shù)手法是白描，如《題十三弟竹園》中“繞屋扶疏聳翠莖，苔滋粉漾有幽情”，《山寺看櫻桃花題僧壁》中“楚寺春風(fēng)臘盡時，含桃先坼一千枝”，與李賀好用比喻修辭的特點全然不同。而通過前文的分析我們可以看出，劉言史對于詩歌的謀篇布局是相當(dāng)看重的，描寫順序，前后呼應(yīng)，意境渾融，都在其詩歌創(chuàng)作中占有非常重要的地位。其次，詩歌總體風(fēng)格上，劉言史較少有“虛荒誕怪”“凝重險急”之作，而有更多的“樸健舒爽”之作，開闊的意象，描寫的細(xì)致入微，與李賀是不同的。

哪怕是與李賀有相同之處的思想內(nèi)容，二者也有細(xì)微差別。因為劉言史較李賀更為幸福的現(xiàn)實生活，同樣談及苦短的人生，劉言史要多了一分灑脫，少了兩分凄怨。像李賀筆下的“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”，在劉言史的筆下就很少出現(xiàn)。

綜上，我們可以發(fā)現(xiàn)，就劉言史的現(xiàn)存詩歌來看，雖然與李賀在某些細(xì)微之處有相似之處，但是在整體風(fēng)格，藝術(shù)手法上是大不相同的，其思想內(nèi)涵亦同中有異。

那么，為什么時人與后人多將劉言史與李賀相比呢？本文推測，主要是因為二人在樂府詩創(chuàng)作上的成就。

首先我們來看看李賀。根據(jù)李淼的《李賀樂府詩歌研究》②統(tǒng)計，依據(jù)《樂府詩集》的記載，李賀的古題樂府共有35首；非古題樂府61首，接近其詩歌總數(shù)的一半，是一位大力創(chuàng)作樂府詩的詩人。清人薛雪在《一瓢詩話》認(rèn)為：“唐人樂府，首推李、杜，而李奉禮、溫助教（即溫庭筠），尤益另炷瓣香。”③而就目前劉言史而言，首先，將其與李賀相比的說法中，大多提到了他的歌詩創(chuàng)作。如皮日休在《劉棗強碑》中說：“所有歌詩千首，其美麗恢贍，自賀外，世莫得比。”《唐音癸簽》中也提到：“劉言史歌詩美麗恢瞻，世以比之李賀。”落腳點都在歌詩上。

其次，考起目前留存的七十九首詩歌，其中，明確為樂府古題的有《雜曲歌辭·樂府二首》、《相和歌辭·長門怨》、《樂府雜詞三首》，其中，《雜曲歌辭·樂府二首》和《樂府雜詞三首》應(yīng)該屬于雜曲歌辭，《相和歌辭·長門怨》是相和歌辭，考慮到《長門怨》是琴曲古題，似乎也可能是琴曲。三者都屬于民間俗樂。而明確為樂府新題的詩歌則包括《七夕歌》、《玉京詞》、《七夕歌》、《放螢怨》、《瀟湘游》、《葛巾歌》、《苦婦詞》、《買花謠》《春游曲》九首，其他一些作品由于史料缺失，尚不能斷定其是否屬于樂府詩歌。

可見，在劉言史存世的七十九首詩歌當(dāng)中，其中明確為樂府詩的就有十五首，約占五分之一，考慮到史料缺失以及散佚情況，僅從數(shù)量上來說，劉言史確實是一位大力創(chuàng)作樂府詩的詩人，從這個角度來講，將他與李賀相比是有道理的。

注釋

① 錢鐘書，著.談藝錄[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001：135-144.

② 李淼.李賀樂府詩研究[D].首都師范大學(xué)，2006.

③（清）葉燮，薛雪，沈德潛，著.霍松林，杜維沫，校注.原詩一瓢詩話說詩晬語[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

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