論歐美文學中的悲劇意識

杜益文

摘 要：悲劇意識是歐美文學的重要特征，從古至今的作家，都在悲情方面有所演繹。在他們的筆下，既有人類的悲，也有上帝的悲，既有硬漢的悲，也有懶漢的悲。從這些各種類型的悲情的描寫中，我們可以酣暢淋漓地感受西方文學的魅力，從中體會悲情給我帶來的美的享受。

關鍵詞：歐美文學 悲劇意識 情感

在西方文學中，悲劇意識是一個非常明顯的傳統，而歐美文學非常充分地繼承了這一傳統。由于民族的差異，歐美文學作品中的悲情的渲染也有所不同，悲情也成為外國文學的重要標簽。下面讓我們循著時間的脈絡來感受歐美文學的悲情之美。

一、大悲之美

魯迅曾經說過，悲劇就是把美好的東西撕碎了再給人們看。在歐美文學中，這樣的例子數不勝數，而且歐美文學的撕碎不僅僅是簡單的撕碎，而是非常驚世駭俗、令人難忘的悲情。在希臘神話的基礎上成就的荷馬史詩，便是在轉述神話的同時進行了很多理念的進化，如人與命運之間的沖突就是荷馬史詩所獨有的創造，荷馬史詩中人生往往會受到命運的限制與制約，人與神相比，除了其能力有限之外，還會受到命運的擺布，并且受到死亡的威脅，所以就有了人生苦短的說法。太陽神阿波羅就承認了，他不會為了可憐的凡人與裂地之神波塞東開戰，因為凡人生命短暫，“就像樹葉一樣”只有一秋天，所以在戰場上，威脅著人們生命的死亡無時無刻不在進行著，死神只管張開大口吞噬著人的生命。因此在荷馬看來，人生就是苦難的經歷，在這個經歷中，人們必須不停地用有限的生命來抗拒無窮無盡的命運的折磨，包括困苦和磨難等，這就是歐美文學中的悲劇意識的源頭。

索福克勒斯（最早的三大悲劇家之一）的《俄狄浦斯王》中用他獨有的悲劇意識書寫了一段人與命運相抗爭的故事，主人公一出生就被神指示要殺父娶母，于是他被其父王派人用鐵釘穿過其腳跟，并拋棄至荒野喂狗，主人公的仆人不忍心便將其送給了鄰國的牧人，機緣巧合之下，主人公成為了鄰國國王。主人公長大知道命運的安排之后，便離開了這個國家去流浪，堅決不做傷天害理之事，但是這種抗爭并沒有給其帶來好的結果，反倒害其失手殺死了偶遇的一個老人，其實便是主人公的父親。主人公在破解了“斯芬克斯之謎”之后，便被擁戴為國王，順理成章地贏取了國王的寡妻，也就是其母親，正是印證了“殺父娶母”的命運之言。這個悲劇表明了命運的不可抗拒和天命難違，殺父娶母是一個非常不可思議的行為，在這種驚世駭俗之中，也讓我們深切感受到了作者的縝密思維之下的悲劇意識。

二、鬼神之悲

歐美文學中，上帝與魔鬼是永遠離不開的話題。也許是因為魔鬼與上帝在其生活的重要，所以在許多文學作品中都用這兩個形象來揭示了許多寓意，其中的悲劇意識也是顯而易見的。《圣經故事》中，魔鬼撒旦因為其罪惡，總是要受到上帝的懲罰；而在《失樂園》中，卻賦予了故事全新的演繹，撒旦因為糾集天使作亂被打入了地獄深淵，囚禁在金剛不朽的鐐銬和永不熄滅的刑火之中，但是他并不屈服，反倒用指揮引誘亞當和夏娃偷食禁果，致使亞當和夏娃被逐出伊甸樂園，實現了其對上帝的復仇，撒旦成為了“革命”的典型代表，上帝反倒成為了“失敗者”。《浮士德》中，大師歌德用浮士德這個人和事來揭示人性的矛盾和對立，這就是“上帝在我心中”的時候，“我”是一心向善的，是追求知識、追求愛情、摯愛藝術的，但是當“魔鬼”纏身的時候，“我”則丑態畢露，無惡不作。因此《浮士德》中，浮士德既對學問、愛情、事業孜孜不倦地追求，也沉迷愛欲、附著塵世，極好地體現了上帝也悲、魔鬼也悲的鬼神之悲。

三、懶漢的悲與硬漢的悲

19世紀的歐美文學中，有這樣一群的“多余人”，他們往往胸無大志、無所事事，最終被社會唾棄。普希金筆下的“奧涅金”被稱為“第一多余人”，奧涅金出身貴族，既擁有財富也擁有智慧和教養，但是其對周圍的現實卻深深不滿，而他又對改變這種現狀沒有什么實際的想法，缺乏信念，所以他就把自己關在家中，打著哈欠，想要寫作，卻為難不前；試著去讀書卻感覺書中全無道理；沉湎于愛情游戲，卻愛情事業一事無成，難以正確找到合適的位置安置自己的才華和智慧，最終成為了“聰明”的“廢物”。萊蒙托夫筆下的“畢巧林”與奧涅金幾乎如出一轍，也是貴族出身，但是不愿隨波逐流，對周圍事物充滿批判，渴望新的生活，但是卻無所事事，找不到生活的目標，最終成為了第二個“多余人”。這一類人的悲劇就在于其骨子里的軟弱和懶惰，對事物缺乏理性的判斷，只知道看不慣卻不知道如何去改變，最后非常憂郁甚至憤世嫉俗，卻不知該從何處下手去改變，甚至有的“懶漢”根本沒有想到去改變，所以這類人不管在何時都是“多余”的。懶漢的悲劇之外，硬漢也有著深深的悲情，如海明威筆下的《老人與海》便是最好的代表，書中對主人公桑提亞哥與鯊魚搏斗的情節的描寫和結果，讓我們深深地品嘗到了人生奮斗的悲哀。桑提亞哥是一個經常夢到獅子的老頭，年輕時是一個掰手腕的大將，故事發生時桑提亞哥已經連續84天沒有捕到魚了，第85天的時候，桑提亞哥來到一個很遠的地方，結果捕到了一條非常巨大的魚，費盡了九牛二虎之力之后才把魚弄死，正當他準備滿載而歸時，卻引來了大群鯊魚的爭奪，桑提亞哥趕走了一條又一條鯊魚，這次搏斗卻是無休止的，桑提亞哥“魚叉斷了用刀、刀斷了用槳、槳斷了用舵，一定要把鯊魚擊退”，他與鯊魚的鮮血染紅了海面，最后鯊魚終于被趕走了，但是他也筋疲力盡，此時的大魚已經只剩下了空空的骨架。桑提亞哥這一“硬漢”具有人類難能可貴的堅韌，但是在他與大自然的較量中，卻失敗得很徹底。從懶漢與硬漢的悲劇當中，不難看出，不論何時何地，我們都要保持生活的信念，但是有時人的力量和勇氣也改變不了悲劇的命運。

四、從古至今之悲

歐美文學中，不僅古代有悲劇故事，現代作家中這種對世界、對生活的悲劇意識也是撲面而來的。英國的現代詩祖艾略特將現代社會描寫成了一座罪惡叢生的荒原，人們完全喪失了愛情和信仰，變成了一個一個麻木的《空心人》；奧地利作家卡夫卡①在其作品中將人的精神世界描繪成了任人擺布、無法獨立決定、非常飄忽、似真似幻的一種可怕處境，在這種背景下，公司推銷員格里高爾于一天早晨變成了一只大甲蟲，無奈地生活著。尤奈斯庫筆下的《禿頭歌女》則是描寫了兩對荒誕不羈的夫婦的故事，兩對夫婦之間互相不認識，且夫妻之間也不認識，但他們卻在莫名其妙地交談；加繆的《局外人》則是描寫了一個對世界、對親情、對愛情毫不關心的主人公，他莫名其妙地殺了人并被判處死刑，而其自身卻無動于衷，糊里糊涂地死去。貝克特的《等待戈多》描寫了兩個流浪漢的故事，他們不知道戈多是誰，也不知道為何等他，卻一直在等待，在等待中又無所事事、無話可說，卻沒事找事、沒話找話，就這樣他們等了一天又一天，一直等下去。海勒的《第22條軍規》通過黑色幽默的筆觸書寫了一連串的軍事命令給人們帶來的迷失和哭笑不得，但是軍規又是人們無法擺脫和難以越過的困境和障礙，這樣的描寫是不同于古代文學的寫法的，這種書寫方法的悲劇意識往往更加明顯，給人更加強烈的感受。杰姆遜②曾說過，人類越是發展越是人性分裂。現代文明在給人們帶來豐富的物質文明的同時，也將人性中的一些最丑陋的東西暴露出來，所以這種悲劇需要我們去認真思索和體會的。

五、總結

時光飛逝，隨著東西方文化的不斷碰撞和交流，世界文學變得日益“一體化”，加之互聯網與信息技術的飛速發展，“地球村”模式已經逐漸被人們接受，中外之間的差異逐步縮小，中外文學互相滲透，通過對歐美文學中的悲劇意識的學習，在給我們帶來深刻的觸動和藝術美的享受的同時，也讓我們發現歐美文學中有著許多值得我們借鑒和學習的寫作思路與情懷和有益的啟示。

注釋

① 卡夫卡被稱為西方現代主義文學之父.

② 美國著名理論家.

參考文獻

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