帝統中的親與尊

李曉璇

摘 要：本通過對《明倫大典》中議禮雙方疏奏的解讀，試圖挖掘出“大禮議”明代士人對帝統的認識。反對派和支持派最核心的理論差異在于：“帝統”究竟一個宗法之中的、最大的“大宗”還是一個宗法之外的、完全政治性的“公器”，換言之，“帝統”中究竟是“尊親并舉”還是單純的“爵位之尊”。本文通過考察“反對派”的奏疏及引用儒家經典，試圖發掘反對派所秉承的禮義。以楊廷和為代表的反對派認為只有堅持世宗與孝宗的父子關系，才可能建立起世宗與武宗之間統的承繼關系，即在反對派那里，“帝統”中父子之親與爵位之尊同樣重要，不可偏廢。

關鍵詞：大禮議 禮學 宗法 帝統

一、導言：問題的引出

“大禮議”最終以興獻王稱宗入廟為結局，這種以“親統”干“帝統”為結局顯然是主張“統嗣合一”的反對派和以“統嗣二分”的支持派都不能接受的。值得注意的是，“大禮議”中，廷臣與世宗斗爭的最高潮卻并不在“稱宗入廟”，而是在為“本生皇考恭穆獻皇帝”去“本生”字這個問題上。左順門外，金獻民、徐文華以“必欲改稱孝宗為皇伯考，則太廟無考，正統有間矣” ①激發了士人情緒，最終促成了三百余人的哭諫。議禮過程中，屢屢有人上疏提及唐玄宗禘袷以皇伯考中宗、德宗祝文以中宗為高伯祖，可見前代太廟中確有皇伯之稱，那么為何僅僅“太廟無考”就會成為士人值得死諫的底線？“太廟無考”為什么就會使“正統有間”？左順門之哭背后隱藏著明代士人對“帝統”怎樣的認識？……