民國時期徽州婦女生活狀況初探

汪瑤

摘 要：徽州，是一個地理概念，也是一個歷史、文化、思想概念。古徽州的徽文化極具地方特色，特別是徽商的勤懇經商、吃苦耐勞，自古就有“徽駱駝”之稱。而留守在家的的徽州婦女們，默默地維持家庭、生兒育女功不可沒。關于古徽州婦女的研究目前學術界還比較集中在明清時期，本文將對民國時期徽州婦女生活進行初探，對徽州婦女在民國時期的一系列基本情況進行分析。

古徽州位于安徽南部，處皖、浙、贛三省交界處。古徽州地域，大致在黃山南麓，天目山以北，地處原始江南古陸，總面積大致在10000平方公里左右。[1]徽州共“一府六邑”，分休寧、婺源、祁門、黟縣、績溪，府治歙縣。在外面各處經商的徽州男人很多，他們往往被人家稱作“徽駱駝”，這些“公駱駝”在外工作掙錢，那些留守在家庭的“母駱駝”也承擔著重大和艱辛的家庭工作，她們的艱辛程度，不亞于在外操勞的丈夫們。有一首新安竹枝詞這樣寫道：“健婦持家身作客，黑頭直到白頭回。兒孫長大不相識，反問老翁何處來。” 這就是當時徽州家庭的真實寫照。

一、勞動生活

（一）種地

男子大多出外經商，家里的田地農工，自然大部分落在了留守在家中的女人手中。徽州的農婦們不僅要照顧家中一家老小，還要去田地里擔任粗重的農活。插秧、耕田，割麥等等繁重的農活都落在了她們柔弱而又堅強的肩膀上。歙縣農婦的日常生活就是種地種山，她們都能背著一百多斤的作物，上下行走。也不覺得十分吃力，一年收獲下來的農作物，不僅可以養(yǎng)活自己，還可以作為養(yǎng)活全家的一項重要收入。休寧的鄉(xiāng)下女子的大部分種田，譬如插秧，割稻等等，收獲了以后多余的糧食也是拿去賣錢，補助家中。每年八九月秋收的時候，大戶人家就會雇女工下地干活，她們整日暴曬在陽光強烈的日光之下，每日的收入也不過區(qū)區(qū)五百文。

（二）制茶

徽州地理環(huán)境優(yōu)越，適宜茶葉的生長。徽州的茶葉是重要物產之一，遠銷海內外。祁門和婺源是產茶之地，所以每年春季去園里摘茶是當?shù)貗D女頭等大事，在當時的婦女中，有一種極為流行的傳說：“從前有一家人家的媳婦，在春天摘茶的時節(jié)，她放了自己的茶樹不摘，卻去幫別人家摘茶。等她丈夫回家，看見自己的茶葉都長老了，于是將她打死。后來她就變成一只杜鵑鳥，每到春天采茶季節(jié)，她便在林間喊著‘kuoco kuoco來提醒各家的媳婦及時摘茶。[2]”很多婦女信以為真，每到春天聽見杜鵑鳥在林間發(fā)出清凄的咕咕叫聲時，她們便認為這是在催促她們下地采茶，警告她們的使者來了。大清早就去平底或者山坡上的茶園里，胸前吊著一個竹籃，有的還背著小孩子，一片片的采好放在籃子里，采滿了再倒入大籃里再來。低的就坐下摘，高的站著摘，再高的就站在凳子上摘。早飯在家隨便吃點，午飯在茶園里吃著晨間帶去的冷飯，到了太陽下了山，她們也就收工了。如果是她們幫別人家摘的，就要稱一下她這一天所摘的生茶葉，取她應得工資。當時的市價的一個銅元一斤，一天可以摘四五十斤，有時候也會因摘的是細茶和粗茶之分而不同工價。到了晚上，如果沒有男人來擔任炒茶、做茶的任務，她們也一樣的要做。將茶葉烘焙后，再賣給茶號。

（三）其他

績溪縣北鄉(xiāng)許多人家，均已種桑為業(yè)，賣給養(yǎng)蠶的人。當春天時候，桑葉長得茂盛，一般養(yǎng)蠶人家，都雇了很多窮苦的女工去采桑，工資不過每斤銅元二三枚，每日勤苦工作，可得四五百文。[3]徽州為萬山所包圍，行路起來較為不便。民國時期雖然通了汽車，但很多地方汽車還是不能通行，用轎子代步。一般情況下抬轎的多數(shù)是男子，但徽州男子大多在外，只能由女子來代替了。這些女子扛著轎子來往于崇山峻嶺中。并且不以為苦，真是令人敬佩。徽州的屯溪為皖南唯一的首鎮(zhèn)，且在錢塘江上游。每天往來的商船，都有女子在船上幫助撐船。她們多在船上掌舵，同時還要處理船上煮洗衣服等雜事。這一類女子被當時的人稱為“撐船娘”。[4]徽州的女人們，白天在外面辛苦了一天，晚上拖著疲憊的身軀回家，還不能懈怠，家中的家務活才剛剛開始。晚上她們還要做針線、做飯、洗衣。還要做鞋子，在鄉(xiāng)下，如果誰家的男人買鞋穿，這會被傳為笑柄的，自己做的手工布鞋暖和又實用，另外還要補衣服，預備冬衣等等。在男丁少的徽州人家中，女人不僅要做女紅、做飯這些輕體力的勞動，還得去自己磨坊磨米、磨麥等重體力的活。挑個上百斤的擔子、下河去挑上百斤的水，在她們看來都不算稀奇。

二、婚姻生活

徽州是宗法社會的組織，大部分女子是服從禮教的，經營家庭是她們最大的心愿和責任。在徽州，童養(yǎng)媳是最盛行的，一般徽州人家有兒子的，都早早的就把媳婦抱在家里養(yǎng)著，免得兒子長大了不容易討媳婦，因此早婚制度非常盛行。才十幾歲的小女孩，就嫁為人婦，包攬所有家務。女孩子最天真爛漫的青春，就這樣早早的埋葬了。有些人家的兒子還是個小孩子，她們便成為了“等郎媳”，徽州有一首民謠《等郎媳》就這樣唱道：

娘啊娘，做事真荒唐，

你講幫我給個好人家，

童養(yǎng)媳等童年郎，

我大他十歲怎樣講？

不像老婆不像娘。

歇著要撒尿，哭著要吃糖，

日間領他嘻，夜間駝上床，

清早起來幫他著衣裳。

等到郎大我已老，

命里注定沒法怨。[5]

她們在等待中消磨了青春，熬白了頭發(fā)，到頭來還是難逃獨守空房的命運。對這種遭際她們心存抱怨，但在嚴酷的宗法制度和封建禮教束縛下，她們也只好自認了命運的安排。古徽州是程朱理學的發(fā)源地，貞節(jié)之風盛行。有些年輕的女子，才剛剛結婚一兩個禮拜，丈夫就拋開家庭出外經商。如果丈夫在外一旦發(fā)生了不測，徽州女子只有為其守貞一輩子，才能獲得社會和家族的尊重。

在民國時期，民國政府頒布了新的婚姻法，宣布了一夫一妻制、婚姻自由、夫妻平等的法律內容，相對于封建社會來說，這是中國婚姻制度史上的一大進步。這股新時代的春風也吹進了古徽州的大山里，有少數(shù)的女子已經開始意識到早婚制度的不合理性，積極的反抗舊式婚姻。在當?shù)貓罂痘罩萑請蟆飞希霈F(xiàn)了大量的徽州女性否認父母給自己安排的婚事的聲明，還有婦女登報稱 “丈夫在外多年未歸”要求離婚的聲明。更有甚者，還有女子不滿婚姻生活，“受人教唆”后與其他男子私奔的新聞出現(xiàn)[6]。尤其可見，徽州婦女還是不能完全依據當時的法律獲得自己想要的生活，她們不敢公開離婚，只能選擇私奔這樣極端的方式追求自由，一旦被人抓住，等待她們的就是夫家的嚴厲懲罰和社會輿論的譴責。但相對來說，民國時期的徽州女性擁有了能在一定程度上保護自己的意識和法律武器，總體來說還是進步的。

三、文娛生活

想要從徹底上改變婦女的社會地位，實現(xiàn)真正的婚姻自由，必須重視對女子的知識文化教育。在民國時期，徽州新式的現(xiàn)代的女子教育從女子小學堂、女子中學到女子師范的教育體系基本建立。1920年前后徽州各縣相繼開辦了多所女子小學，黟縣第二區(qū)第一女子國民學校、第一區(qū)第一女子國民學校分別于1917、1920年創(chuàng)辦。祁門縣立女子小學校于1922年開辦，1927年在校女生有50名，分為四級兩班，實行復式教學。婺源縣立第一女子小學有4位女教師，女生66人。[7]雖說民國時期徽州女子可以享受到一定的學習新知識新文化的權利，但大部分的徽州女子，仍然被封建思想荼毒，認為“女子無才便是德”，大部分還是以家庭為重。女子入學人數(shù)總體偏少，女子社會地位仍然較低。

徽州婦女平時勞務繁重，大部分時間都在為整個家庭操勞。在農閑的時候徽州婦女結伴而行，參加一些鄉(xiāng)里組織的活動比如說看廟會、看花燈、看社戲等等，給她們的身心帶來極大的愉悅。在鄉(xiāng)間，秋天常常有社戲出演，這是徽州女人在村子里最大的娛樂。她們盛裝打扮，穿上自己做的青布衫、綿綢裙子，再帶上一朵絨花，高高興興地去看戲。有些還在口袋里裝了三五個銅板，買些瓜子、花生等小食，遠遠地對著戲臺子邊看戲邊吃，吃不完的還帶回去給自家的娃娃當零食吃。平時在家的時候，偶爾打打牌，或者拿著一根土做的毛竹煙筒抽抽草煙。在田間干活的時候唱唱山歌，哼哼小調、小曲，與同伴聊聊家常，這差不多就是她們全部的娛樂生活了。徽州女子在家中的休閑程度還遠遠比不上少數(shù)待在家中的男人，他們除了偶爾幫忙干點活外，大部分都是待在家中享福。平時里除了打牌抽煙以外，富裕的人家還會養(yǎng)鳥賞玩。

四、結語

總體來說，徽州婦女的日常生活是很艱辛的。她們的勞動和工作都是如此的繁忙，娛樂生活卻又是那么的少，受到知識教育的機會也不多。她們的丈夫大多是三年兩次的回家住上一兩個月，在精神上也給不了太大的安慰。但是徽州婦女仍然勤勞勇敢、獨立堅強。她們可以不依賴自己的丈夫獨自撐起整個家庭，她們自食其力，還遵守孝道，贍養(yǎng)公婆。比民國時期城里的那些依賴著男人的供養(yǎng)，整天游手好閑的闊太太們要強得多。徽州婦女是偉大的，是她們的奉獻、堅守、付出，才締造了徽商往昔的輝煌。另外，徽州女人也很注重文化教育、全力支持丈夫、兒子讀書，為徽州文化的保存和傳承做出了不可磨滅的貢獻。她們的身上承受了太多的苦難和艱辛，但是卻世世代代的堅忍堅守、百折不撓，她們才是徽州真正的“徽駱駝”。

參考文獻

[1] 梅立喬.晚清徽州文化生態(tài)研究[D].蘇州大學博士論文，2013，11.

[2] 萬孚.徽州婦女的生活[J].今代婦女，1928（6）.

[3] 績溪縣地方志編纂委員會辦公室，編.徽嶺南北[M].1998.

[4] 朱書麟.徽州的婦女勞動生活[J].女子月刊，1935，3（12）.

[5] 錢惠英.從徽州民謠看徽州婦女[J].徽州師專學報，1996，10.

[6] 胡娟.民國時期徽州女性的生存狀態(tài)——從《徽州日報》的相關報道說起[J].新聞世界，2010.

[7] 張小坡.社會轉型與近代徽州鄉(xiāng)村婦女生活的變動[J].安徽師范大學學報，2011，5.關鍵字：徽州 婦女生活 民國