鄧小平中國化的馬克思主義宗教觀之理論價值和現實意義

梁琛 柳蘇芹

【摘要】鄧小平建設有中國特色社會主義理論的偉大寶庫中，有關宗教問題的專門論述雖然為數不多，但與其它方面的重要思想一樣，同樣繼承和發展了馬列主義、毛澤東思想的宗教觀，處處閃爍著中國特色的理論光輝，對于繼承和發展馬克思主義宗教觀，解決中國面臨的宗教問題，建設有中國特色的社會主義，發展宗教和睦、民族團結和社會進步的社會主義新型國家具有重要理論價值與現實意義。

【關鍵詞】鄧小平；當代馬克思主義；宗教觀；中國化；歷史貢獻

研究鄧小平對宗教工作理論與實踐的歷史性貢獻，主要從兩個方面入手，其一是鄧小平本人對宗教問題的論述；其二是在鄧小平的直接關心和指導下，由第二代領導集體中央書記處專題研究了宗教問題，并于1982年3月形成了《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》（即中發[1982]19號文件）的重要歷史性文獻，這個文獻集中代表了以鄧小平為核心的第二代中央領導集體關于宗教問題的基本思想，闡明了在社會主義歷史時期黨對宗教問題的基本觀點和基本政策，創造性地繼承和發展了馬克思主義宗教觀。

一、理論價值

1、對“什么是宗教”，如何運用歷史唯物主義的基本觀點認識“宗教”進行了新的概括，創造性地繼承和發展了馬克思主義關于“宗教”內涵的基本觀點。

眾所周知，恩格斯在《反杜林論》中對宗教的本質內涵作了十分精辟的論述，他指出“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的虛幻的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間力量的形式。”這是自馬克思主義宗教觀誕生以來最為權威的關于宗教本質問題的論述，但這種側重于從意識形態的角度來揭示宗教的本質是不能全面反映“什么是宗教”這一更為廣闊的內涵的。19號文件開宗明義，對“什么是宗教”這一馬克思主義宗教觀的首要概念作了如下歷史唯物主義的精辟概括：“宗教是人類社會發展到一定階段的歷史現象，有它發生、發展和消亡的過程。宗教信仰、宗教感情以及同這種信仰和感情相適應的宗教儀式和宗教組織，都是社會的歷史的產物?！痹谶@兒，我們黨首次以中央文件的權威表述，提出了宗教本身是由宗教信仰、宗教感情、宗教儀式和宗教組織四要素組成，并且明確指出了宗教這種人類社會發展一定階段上的歷史現象是社會的歷史的產物這一顯明結論。這就給我們明確地揭示了“宗教是什么”的歷史唯物主義的基本觀點，在馬克思主義宗教觀的發展史上，具有承前啟后的重要地位。

2、針對當時存在的某些“左”的錯誤認識，明確提出了社會主義條件下宗教問題的長期性和全黨同志對此務必要有足夠的清醒的認識的警示。

鄧小平在堅持運用歷史唯物主義的基本觀點明確指出了“在人類歷史上，宗教終究是要消亡的，但是只有在經過社會主義，共產主義的長期發展，在一切客觀條件具備的時候，才會自然消亡”的基本認識之后，著重針對當時存在的兩種錯誤傾向，即“那種認為隨著社會主義制度的建立和經濟文化的一定程度的發展，宗教就會很快消亡的想法”，“那種認為依靠行政命令或其他強制手段，可以一舉消滅宗教的想法和做法，”明確警示全黨“對于社會主義條件下宗教問題的長期性，全黨同志務必要有足夠的清醒的認識，”上述“不現實的”，完全“背離馬克思主義關于宗教問題的基本觀點是完全錯誤和非常有害的?！痹陉P鍵的時候，鄧小平以偉大的無產階級和中華民族領袖無私無畏的氣魄，冒著個人聲譽可能會受到威脅的風險，力挽狂瀾，使黨和國家免于動亂，社會主義改革事業繼續穩步有序的深入推進，現如今經過了60多年的發展，我國的綜合國力已經進入了強國之林，而世界上的眾多第三國家卻在進行了一系列的政治經濟自由化之后，生產力長期停滯甚至嚴重倒退，造成社會動蕩，民不聊生。相比之下，鄧小平的膽識和無所畏懼的精神更值得我們學習和借鑒。

3、在正確理解和全面把握黨的宗教信仰自由政策的基礎上，明確提出了要貫徹宗教信仰自由政策，要把它作為處理一切宗教問題的根本出發點和落腳點。

19號文件全面闡述了宗教信仰自由的基本內涵，這就是“每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現在信教的自由，也有過去信教而現在不信教的自由?！边@即是對宗教信仰自由問題的完整表述，它充分體現了中國共產黨人在堅定自己無神論信仰的同時，真正貫徹宗教信仰自由政策的堅定信念，同世界上一些號稱維護宗教信仰自由，實則只有信教者的自由，而對不信教者進行多方限制的虛假做法，對于一些拿“宗教信仰自由”作為大棒，對其他主權國家說三道四，橫加干涉的霸權主義行徑，形成了鮮明的對比。

為深刻理解和正確把握黨的宗教信仰自由政策，19號文件強調指出：“宗教信仰自由政策的實質，就是要使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題，成為公民個人的私事，社會主義國家政權當然絕不能被利用來推行某種宗教，也絕不能被用來禁止某種宗教，只要它是正常的宗教信仰和宗教活動?！睘榇?，就必須在貫徹宗教信仰自由政策的過程中，堅持做到“四個絕不允許”，這就是：“絕不允許宗教干預國家行政，干預司法、干預學校教育和社會公共教育；絕不允許強迫任何人，特別是十八歲以下少年兒童入教、出家和到寺廟學經；絕不允許恢復已被廢除的宗教封建特權和宗教壓迫剝削制度；絕不允許利用宗教反對黨的領導和社會主義制度，破壞國家統一和國內各民族之間的團結?！痹诔浞终J識和正確把握黨的宗教信仰自由政策的基礎上，19號文件水到渠成地明確提出了我們黨貫徹宗教信仰自由政策，做好宗教工作的根本指導思想，這就是“使全體信教和不信教的群眾聯合起來，把他們的意志和力量集中到建設現代化社會主義強國這個共同奮斗目標上來，這是我們貫徹執行宗教信仰自由政策，處理一切宗教問題的根本出發點和落腳點?！辈⑶亦嵵匦既魏伪畴x這個基點的言論和行動，都是錯誤的，都應受到黨和人民的堅決抵制和反對。

二、現實意義

縱觀鄧小平在各個時期的宗教觀，都貫穿著四個顯著的特點：第一是明確的目的性，即為實現黨在各個歷史時期的綱領服務；二是清晰的務實性，即要根據不同地區的不同情況來制定相應的民族宗教政策；三是鮮明的黨性，由于中國共產黨是中華民族的先鋒隊，因此這種黨性又體現為民族性；四是精湛的辯證性，即在處理宗教問題的過程中既要防左，也要防右。

1、有利于處理好我國的民族與宗教問題

19號文件在堅持社會主義社會宗教具有五性說（即宗教問題的長期性、群眾性、民族性、國際性和復雜性）的基礎上，明確指出了在解放以后，經過社會經濟制度的深刻改造和宗教制度的重大改革，我國宗教的狀況已經起了根本的變化，宗教問題上的矛盾已經主要是屬于人民內部的矛盾；但宗教問題仍將在一定范圍內長期存在。正是基于這一基本認識和判斷，對待現階段我國的宗教問題，應立足于這些新的變化和特點，夸大問題的嚴重性和復雜性，張皇失措，是不對的；忽視實際問題的存在和復雜性，掉以輕心，聽之任之也是不對的。

2、有利于民族團結、社會穩定和進步

與愛國宗教信徒結成統一戰線，是毛澤東在民主革命時期提出來的，我們黨做了大量的卓有成效的工作，取得了很大成績。19號文件明確提出了“在世界觀上，馬克思主義同任何有神論都是對立的；但在政治行動上，馬克思主義者和愛國的宗教信徒卻完全可以而且必須結成為社會主義現代化建設共同奮斗的統一戰線，應當成為黨在社會主義時期所領導的規模廣大的愛國統一戰線的一個重要組成部分。”為此，就必須努力做好爭取、團結、教育、引導、培養和安排宗教界人士的工作。作為黨的宗教工作的一項重要內容，必須在各種宗教中培養一大批熱愛祖國、接受黨的領導、堅持走社會主義道路、維護祖國統一和民族團結、有宗教學識并能聯系信教群眾的代表人物。

3、有利于保障我國公民的宗教信仰自由

建國后，我們清除了教會中的帝國主義勢力，推行了獨立自主自辦教會和“三自”（自治、自養、自傳）的正確方針，使天主教、基督教變為中國信徒獨立自主自辦的宗教事業。在佛教、道教和伊斯蘭教中，廢除了封建特權與剝削壓迫制度，使廣大信教群眾，特別是信教群眾聚居的少數民族地區的人民，實現了政治上、經濟上的翻身解放和宗教信仰上的真正自由。

堅持獨立自主自辦原則，這是我們堅定不移的一貫主張，1981年12月12日，鄧小平在會見意大利天主教民主黨副書記科隆博時指出：“梵蒂岡必須尊重中國天主教愛國會的獨立自主、自傳、自辦教會的政策，這是在中國歷史條件下必然要提出的政策”。但是，我們黨和國家從來不反對宗教界正常的對外交往，因為它能促進中國與外國人民的友好往來和文化交流。我們在堅持平等友好、獨立自由、自辦教會和以我為主、對我有利、互不隸屬、互不干涉、互相尊重原則的指導下，積極正確地開展了與世界各國國際組織及我國的臺灣、香港、澳門地區的宗教組織和個人之間的友好交流。通過宗教界的友好往來，消除了國外教會組織對我國宗教信仰自由政策的誤解，增強了我國宗教界代表人士與國外宗教界友好人士的交往與合作，對促進中國與外國人民的友誼和宗教文化交流活動均起到了積極推動作用，為宣傳我國改革開放的形勢和宗教信仰自由政策，擴大我國的政治影響，撒播了和平友誼的種子，為維護世界和平和祖國的騰飛做出了很大貢獻。鄧小平這種鼓勵宗教界的正常對外交往，是整個改革開放政策的重要組成部分，是處理宗教問題的一條重要原則。

【參考文獻】

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[3] 吉米·卡特， 著. 湯玉明， 譯. 劉亞偉， 校. 我們瀕危的價值觀：美國道德危機[M]. 西北大學出版社， 2007.

[4] 新時期宗教工作文獻選編. 一件具有深遠意義的盛事[M]. 宗教文化出版社， 1995.

[5] 中共中央文獻研究室. 鄧小平思想年編[M]. 中央文獻出版社， 2011.

【作者簡介】

梁?。?992—），女，漢族，山東煙臺人，齊魯工業大學2014級碩士研究生，主要研究方向：中國傳統文化與馬克思主義中國化研究。

柳蘇芹（1992—），女，漢族，山東煙臺人，齊魯工業大學2015級碩士研究生，主要研究方向：中國特色社會主義經濟與實踐研究。