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商山四皓

2016-05-14 14:42:07趙堉燊
青春歲月 2016年9期

趙堉燊

【摘要】商山四皓因其故事富有傳奇色彩,為后世許多人所歌詠的對象,四皓題材涉及到傳統典籍、史論和詩詞歌賦等諸多領域,是高潔、有名望隱士的代名詞。然而四皓的真實身份本身就值得懷疑,在保護太子所起作用也十分有限,四皓為政治斗爭的產物,實則是被后人所道德化的辯士。

【關鍵詞】商山四皓;身份;四皓所起作用;道德化

商山四皓最早出現于《史記·留侯世家》中,“顧上(劉邦)有不能致者,天下有四人。四人者年老矣,皆以為上慢侮人,故逃匿山中,義不為漢臣。”四皓具體為誰,眾說紛紜,顏師古《漢書注》云:“諸家皆臆說,今并棄略一無取焉。”后經張良推薦進入太子幕下,因鞏固太子皇位有功而聞名。從漢以后,四皓地位越來越受推崇,作為文人雅士的道德標桿而受追捧,甚至還趨同于仙人的形象。曹植《商山四皓贊》:“不應朝聘,保節全貞。應命太子,漢嗣以寧。”李白稱贊他們“一行佐明圣,倏起生羽翼”;白居易贊四人“從容下南山,顧盼入東闈。前瞻惠太子,左右生羽儀”……而四皓稱呼的本身就帶有一種價值的偏向性。

一、四皓身份

回到漢初,四皓是否真如后世所稱頌的那樣品德高尚?這是十分值得懷疑的。從漢開始到唐代,四皓的真實性是不用質疑的,即使如元稹等人也不過是質疑其功勞是否夸大而已。至宋代,四皓身份開始受到質疑,瀧川資言引王守仁說:“果于隱者必不出,謂隱而出焉,必其非隱者也。世家謂留侯招四皓為太子輔,余疑非真四皓也,乃子房為之也。夫四人遁世已久,形容狀貌,人皆不識,故子房劫計之時……以誣高帝。”的確,這種“替代”的可能性其實是很大的,若真四皓道德高尚、不慕名利,那么不會簡單受太子請求,便出山相助,甚至當初還曾發誓不為漢臣。況且,太子劉盈性格儒弱,且背后有強勢的呂后暗中操控。如此形勢,四皓事先并不會不知道的。然而,《史記》載:“呂后令呂澤使人奉太子書,卑辭厚禮,迎此四人。四人至,客建成侯所。”

由于《史記》所載過于簡略,而四皓本身疑點又甚多,因而很可能這是張良所設的局。呂后使呂澤劫張良說:“君常為上謀臣,今上欲易太子,君安得高枕而臥乎?”張良受呂氏集團帶有威脅性質請求的影響,不得而已,又為避免介入其中的紛爭,因而暗中找四名替身,以四皓自居走上這場政治紛爭的舞臺。至于當中實情已不得而知了。

二、四皓所起的作用

商山四皓曾受劉邦追求這是不可否認的事實,雖然他們身份疑點重重,但是確實保護了太子的地位。太子天性柔弱,呂后強橫,導致的結果是太子繼位以后呂后必定會獨斷專權。要是出現轉機,不可能出現在太子身上,同樣也不會出現在四皓身上。司馬光在《通鑒考異》有云:“豈山林四叟片言,遽能柅其事哉?”“此特辯士欲夸大四叟之事,故云……司馬遷好事多愛而采之。”劉邦深知自己兒子才干究竟如何,“天下莫不引頸欲為太子死者”這樣事情劉邦并不會相信。之所以沒有換太子,是因為他深知反對勢力過于強大,舊臣、呂氏集團等主要勢力都站在太子一方,“羽翼已成”,而自己喜愛的如意身后卻毫無支柱。若自己一意孤行,立如意為太子,最后可能會讓根基未定的漢朝又經歷一場血雨腥風。

由此觀之,四皓在更換太子一事中的確發揮一定作用,是觸使劉邦放棄的直接原因,但卻并非根本原因。四皓只是作為政治舞臺上的具體實施者,而張良、呂后才是事件主謀者。白居易詩中“子房吾則能,此非爾所知”,認為濟天下非四皓所長,而保太子非張良所能,這種看法放入當時的歷史顯然是有偏差的,四皓不過是替代張良出現在政治上的舞臺而已。張良通過推薦四皓,巧妙地避免了自己直接介入此事。在《史記》四皓正式登場之前,曾記載:“(劉邦)愈欲易太子。留侯諫,不聽,因疾不視事。”政治投資往往具有許多不確定性和風險性,張良這種點到為止做法保全了自身。

三、四皓體現政治道德

四皓被推崇的主要原因是其道德高尚和保護太子有功,除此一事,史書便再無記載他們的所為,可以說在其他方面無所作為。至于后來衍生出一種“四皓文化”,是后人追捧、夸大所致。古代中國追求的道德理想主義運用于實處往往是一種可變的道德,即不反對人行善,但也要有為惡的決心。即便四皓真有后人所稱頌的高尚道德,那也不過是這種可變道德,我們沒有看到他們具體高尚在何處,反是只看到他們對劉邦說“陛下輕士善罵,臣等義不受辱,故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝,恭敬愛士,天下莫不引頸欲為太子死者,故臣等來耳。”這種偏袒太子言論,更像戰國縱橫辯士所言,而非有獨立人格隱士之聲。劉邦之所以重視四皓,是因為他們是民眾話語權的體現,代表的是民間的力量,為了鞏固政權,使政權具有一個合法性地位,就必須任用賢才;再加上四皓背后涉及的勢力也是使劉邦最終放棄的重要原因。朱熹《朱子語類》也說:“只為呂氏以幣招之,便出來,只定得一個惠帝,結裹小了。然觀四皓,恐不是儒者,只是智謀之士。”

商山四皓,作為保護劉盈太子之位的四名辯士,發揮了張良、呂后所期待的作用。司馬遷塑造出一高潔之士的形象,再加上后人不斷粉刷,為四辯士帶上了道德面具。

【參考文獻】

[1] 瀧川資言. 史記會注考證[M]. 上海:上海古籍出版社, 2015.

[2] 司馬光. 資治通鑒考異[M]. 上海:商務印書館縮印宋刊本, 民國八年.

[3] 朱 熹. 朱子語類[M]. 北京:中華書局, 1986.

[4] 杜玉儉. 唐代文學中的商山四皓題材[J]. 唐代文學研究, 2006,00:163-188.

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