少數民族音樂

布依族是居住在我國貴州省的一個少數民族。由于布依族的農業相當發達，最先發明了水稻種植的方法，因此還被稱作“水稻民族”。在以農業為主的古代，他們生活得安康、富足。

依山傍水的石板樓

布依族的居住地大多有山有水，并且在貴州的布依族集聚地盛產優質石板，因此布依族人因地取材，用石板修造出一棟棟頗具民族特色的石板樓。這些石板樓，整體都是用石料搭建而成，有些甚至高達4、5米。除了這些外，布依族日常用的桌子、椅子等生活用具也都是用石料鑿出來的。這種房屋不僅防潮防火，不容易損壞，而且還冬暖夏涼呢。

布依族的服飾

在介紹布依族的特色服飾前，得提一提他們的蠟染工藝。布依族的蠟染技術歷史悠久、工藝精湛，早在宋代就有記載，現在的故宮博物院里還存有不少佳品。布依族的姑娘們在十二三歲就要跟著母親學蠟染，并且蠟染技術的高低是評判姑娘能力的標準呢。

所謂蠟染，就是將蜜蠟加熱成蠟汁，然后用三角形的蠟刀粘上蠟汁，在自制的白布上描繪出各種圖案，再染上黑、藍等顏色，最后通過洗滌，就完成了。看似不難，其中圖案對技術卻是很講究的，既要心思細膩，又要有豐富且多樣的圖案。

因為高超的蠟染技術，布依族的服飾基本上都是自給自足，顏色也以黑、藍、白為主。布依族男子喜歡戴包頭巾，然而女子的服飾就變化頗多。比如居住在貴州扁擔山一帶的布依族女子喜歡對襟短衣和長褲的搭配，而其他地區的布依族女子是穿百褶裙，并且已婚女子要戴“假殼”。它是一種形如簸箕，用藍布條包裹著竹條編織而成的前圓后方或橢圓的頭飾。

布依族傳統節日

布依族有很多豐富多彩的民族節日，其中最受重視的是農歷的“三月三”“六月六”。

三月三 在廣西壯族地區也是一個極為重要的節日。他們認為這天是黃帝軒轅誕生的日子。而在布依族的“三月三”是一個合家團聚的日子。相傳，布依族一位阿公有3個已出嫁的女兒。他想去女兒家看外甥，就想了個辦法：3個女兒中，誰家的糯米做得最好吃就去誰家。這天，大女兒家炸了油團，二女兒家打了糍粑，三女兒家做了五色糯米飯。其中三女兒的五色糯米飯最好吃，阿公就高高興興地去了三女兒家做客。從此以后，三月三吃五色糯米飯的傳統就在布依族中延續下來了。

六月六 在布依族里有“小年”之稱。在這天，布依族人殺雞宰羊，還要將白紙粘上雞血作成三角形的旗子，插上農田里，這樣據說蝗蟲就不會來吃莊稼。

查白歌節 是布依族在農歷六月二十一至二十三舉行的一個盛大的歌會。屆時，所有的布依族人都會趕到興義市頂效鎮的查白場，一起賽歌，一起對歌。歌會的形式多樣，有多人合唱、雙人對歌等，熱鬧非凡。其實，這個歌會是一個紀念性的盛會。相傳，在布依族的虎場的大山坡上，有一對青梅竹馬查郎和白妹。查郎出生于獵戶人家，勇猛、剛毅，而白妹是年輕美貌的農家女兒。而虎場寨有個財主看中了白妹，讓媒人去白妹家提親，白妹心系查郎堅決不同意。為此，財主想了一招毒計：在查郎和白妹下田的時候，派家丁將查郎用箭射傷后，把白妹搶回家。查郎決定去到財主莊救出白妹。然而，查郎救出白妹后，自己卻因箭傷未愈被財主捉到，捆在一棵梨樹上被殺害了。白妹得知消息后痛不欲生，回家拜別父母，趁著天黑重新返財主大院，在柴堆上放了一把火 ，眼看著整個莊子將要化成灰燼，白妹縱身躍入火中殉情了。為了紀念他們，布依族人不僅將虎場改名為查白場，而且以歌傳情的方式祭奠他們美好的愛情。

布依族的音樂文化

布依族的音樂文化豐富多彩，既有歷史悠久的地戲、以民間故事為主的花燈劇，還有紛繁復雜的民歌等。

地戲 又叫布依戲，是布依族文化的體現，并且有200年的歷史了，還在2006年入選第一批國家級非物質文化遺產。早期的地戲是明朝駐扎在這里的兵營中發展起來的，因而偏重于歷朝征戰英雄的故事，劇目也多以忠君衛國的英雄人物為主，如 《三國》《薛仁貴》《楊家將》《岳飛傳》《大明英烈傳》等。所以，地戲中打戲場面多、舞蹈幅度大，并且為了區分角色性格，表演者還要在臉上帶上各種顏色的面具。比如，三國中忠心耿直的關羽涂紅色，個性暴躁的張飛涂黑色，周瑜是白面書生涂白色等等。

勒尤和勒浪 是布依族獨有的一種雙簧氣鳴樂器。“勒”是布依族音譯詞，是嗩吶的意思，“尤”指情人，“浪”是動詞，是坐的意思，勒尤和勒浪統稱起來就是“與情人同坐的小嗩吶”，因此它還是布依族的定情信物呢。

勒尤和勒浪是木制的、上細下粗、兩端通透，呈錐形，管長35厘米左右，管身正面一般開有5個圓形按音孔，這么看來，它是不是有點類似于不規則的竹笛呢？其實，它的外形不僅不像我們熟悉的銅制嗩吶，而且它的簧哨采用蟲哨（用槐樹、黃果樹或橄欖樹上的一種昆蟲繭制成，剪去兩頭、取出蟲蛹，經桐油浸泡，待收縮后取出晾干，稍加修剪即可使用），所以聲音既有蟲鳴般的清脆，又有嗩吶的婉轉，深受布依族人的喜愛。