柳青的文學世界及其意義

李子白

采風的兩天，參觀了有千年以上歷史的石城、柳青文學館、黃河二磧、毛主席東渡紀念地、磧口古鎮、柳青故居、柳青曾經上學的私塾，品嘗了爆紅于《舌尖上的中國》的空心掛面……應該說兩天的采風行程滿滿，收獲很多，感受頗豐。

先說說柳青。就我本人而言，讀過柳青幾乎所有的作品，如作品集《地雷》、如另兩部長篇《種谷記》《銅墻鐵壁》，就連當時發表在《榆林報》上建議如何發展陜北的調研報告也有記憶。但印象最深的是長篇《創業史》，尤其是第一部不止一遍；中篇《狠透鐵》和散文《王家斌》（梁生寶的原型）。我讀柳青，是作者、讀者的淺閱讀，遠未達到專家、學者、研究者的深度解讀。僅就《創業史》政治與文藝貼近問題發點滴感慨：當時，新中國成立初，從互助組，到合作社，再到人民公社，讓農民走農業集體化道路，是新中國第一代領導人建國之初的中國夢，是當境的努力實現中華民族的偉大復興！柳青寫出了時代精神，作為“三紅一創”之一，《創業史》就是時代高峰。如果說到今天，有研究者認為柳青的文學創作與政治貼得太近而生質疑，飽受“時代局限”的指責，我想說，柳青的悲劇是柳青的，也是時代的。這一觀點我在西北大學與榆林學院舉辦的研討會上表達過。

我們得承認，新時期以來的土地承包責任制，土地的重新包產到戶，包括土地的流轉，與當年的走合作化道路是一種事實上的相向而行，是一種反動。這或許就是受質疑的由來。記得俄羅斯作家普里什文那句：作家是當代的人，更應該想到永恒。把這句話倒過來解讀，柳青想到了永恒，但他畢竟是當代的人。有哪位作家能脫離了現實，脫離了當下？那就該寫虛擬寫未來去了。

以小說的四要素故事情節、人物形象、思想深度、藝術風格來著眼，四者的合而為一無疑是高度，是至境。有哪位作家不想使自己的作品達此境界？復制、解釋、創造是文學的三種境界。復制是自然主義的攝影式，解釋是帶了觀點的解讀，而創造一個世界是任何一個作家都想抵達的去處。

我想說，請客觀、公正、理性地對柳青作出評價。

再說說吳堡的旅游發展。吳堡想開發旅游業，從而帶動或促進經濟發展。我以為這一想法是好的，但我們能想到的，別人幾乎全部都想到了，甚至我們沒想到的別人也想到了。也就是說旅游業是個競爭非常激烈的行業，要想從中分一杯羹或做大，恐怕要有超常的思維才可現實。再好的旅游景點，需要文化來支撐。那么，吳堡缺少的僅僅是一篇如《岳陽樓記》《滕王閣序》式膾炙人口的好文章嗎？也對，也不完全對。除了基礎設施如食宿條件、交通便捷等等硬件考量，和賓至如歸的服務質量、環境安全保障等軟件的跟進，還要有獨特、唯此一處的景觀。吳堡不缺乏這方面的資源。首先可從石城的起源挖掘，維護、修復上下功夫；再就吳堡這一族群的來源，尤其是吳堡的方言考據。據我所知有兩種傳說，一是春秋戰國時期吳越之爭，吳國戰敗之后，吳國的達官顯貴為了避難，經過長途遷徙落腳這里；另一種傳說是，五代十國時的赫連勃勃，攻占西安城后，將城內的江浙商人悉數擄掠安置于此。史學界似乎比較認同后一種說法。當然不能忽略了高建群《最后一個匈奴》與吳堡的關聯。我們和同行的成路、霍竹山議過，為什么不在現在的中心廣場建座柳青的塑像？為什么不把中心廣場更名為柳青廣場？這是唯一呀。張天恩也一樣。既然張家山是張天恩的故鄉，火車站廣場或同源堂前是不是可以有座張天恩的塑像？這是個思路問題。這樣似乎可以在旅游業中爭得一席之地。